裴躍進(jìn) 施小龍

讀書的思想啟蒙、境界提升、專業(yè)豐贍等價(jià)值意義，凡為師者大都知曉。但教師讀書仍存在一些偏差與低效。為此，本文就卓越教師的品讀之道（讀書九戒）與大家做一探討。

戒不誠

不誠現(xiàn)象處處皆有。曾國藩感慨：“人必誠，然后業(yè)可大可久。”教師須讀書，乃世間常理。但要徹底步入書的世界，須懷揣虔敬而篤實(shí)的情愫，體現(xiàn)嚴(yán)謹(jǐn)而誠實(shí)的行為。讀書要虔敬，不是要教師舍棄應(yīng)得應(yīng)有的利益追求與物質(zhì)享受，而是說讀書的動(dòng)機(jī)與姿態(tài)盡量不要被世俗物欲所“綁架”，努力使這種文化行為成為人生風(fēng)景線上一棵卓然傲立的大樹，日后即使離崗?fù)诵荩@棵大樹也不會(huì)萎謝枯殘，依然蒼翠如初地為人生撐起一片盎然綠蔭。

讀書要篤實(shí)，貴在一個(gè)“行”字?？障胍渍`事，言美行多寡。時(shí)時(shí)心存書香，天天展卷不輟，即使達(dá)不到朱熹所言“為學(xué)須是痛切懇惻做工夫，使饑忘食，渴忘飲”的程度，但也是非常貼近篤實(shí)了。

戒追潮

任何時(shí)代都有潮流，但潮流并不一定就能成為主流。規(guī)律與軌道是社會(huì)運(yùn)行的基本法則與趨勢(shì)，主流決定了社會(huì)與人心的基本走向。

作為一項(xiàng)社會(huì)公共事業(yè)，彰顯主流價(jià)值、傳播主流文化、維護(hù)主流精神、培育主流人才是教育的使命，也是教師應(yīng)當(dāng)知曉的教育常識(shí)。因此，當(dāng)市場(chǎng)上出現(xiàn)一些標(biāo)榜新思路、新概念、新形態(tài)的新潮之書時(shí)，教師可先以專業(yè)思維、文化常識(shí)、工作經(jīng)驗(yàn)等尺度去衡量辨別一番。凡經(jīng)得起時(shí)間的嚴(yán)厲檢驗(yàn)審核之書籍，大都是理正而道宏、文深而情誠的好書，可信、可讀、可誦。

戒浮淺

浮淺之書向來存在，只要有浮淺的人群，就會(huì)有浮淺的閱讀行為，浮淺之書的存在自是情理之中。浮淺之書之所以浮淺，不僅有觀點(diǎn)缺乏支撐、內(nèi)容缺乏價(jià)值等缺陷，甚至還有編制浮華、顛倒是非等不良傾向。

長期閱讀浮淺書籍，一來易使認(rèn)知日趨滑坡，心志日趨枯萎；二來易形成浮淺的閱讀心態(tài)，不愿再用朱熹期待的“一棒一條痕，一摑一掌血”的精神去刻苦研讀。對(duì)此袁枚曾扼腕興嗟道：“讀書不知味，不如束高閣。蠹魚爾何如，終日食糟粕。”浮淺書籍流行的現(xiàn)象教師無法改變，但拒絕閱讀浮淺之書應(yīng)是教師的一種閱讀原則。因?yàn)樯罨J(rèn)知、傳承文化、弘揚(yáng)真理是教育的重要使命?！霸鞝T求明，讀書求理”，教師遠(yuǎn)離浮淺書籍，不僅可使自己心明道正、立端行直，重要的是影響與帶動(dòng)學(xué)生從小樹立良好的閱讀取向與閱讀習(xí)慣，遠(yuǎn)離浮淺書籍，不做浮淺之人。

戒捷徑

世間捷徑舉目可見，如實(shí)施班級(jí)授課制以提高教學(xué)效率，發(fā)明各種交通工具以提升出行速度，研發(fā)先進(jìn)的CPU 以提升計(jì)算機(jī)運(yùn)算速度等。若從社會(huì)進(jìn)化的角度來看，上述都可視為捷徑。教師閱讀經(jīng)典書籍，直接向文化大家、專家學(xué)者求得思想判斷與實(shí)踐知識(shí)，這本身就是一條最省力、省時(shí)、省功的專業(yè)進(jìn)步捷徑。但由于認(rèn)知不深等原因，不少教師還是視循序漸進(jìn)閱讀文化經(jīng)典為長征遠(yuǎn)途，幻想通過瀏覽若干本一勞永逸類的“奇書”，即可滿足教學(xué)生涯與專業(yè)成長的全部需求。清代阮元的“立志宜思真品格，讀書須盡苦功夫”，言明了讀書非下苦功不可的道理；宋代朱熹的“讀書之法，在循序而漸進(jìn)，熟讀而精思”，指出了讀書的進(jìn)程與方法。讀書自古無捷徑，獲取真知須苦功。

戒不寬

人生天然局促狹窄?？v覽一世，認(rèn)識(shí)數(shù)百人，交心者寥寥無幾。再看教師，雖已讀大學(xué)，所專也就一科，每日能與數(shù)十位學(xué)生相處，但也總局限于校園之內(nèi)?！叭松贿^百，常懷千歲憂”，雖然現(xiàn)實(shí)狹窄有限，但靈魂永遠(yuǎn)應(yīng)當(dāng)浩瀚豐富，教師要超越狹窄的現(xiàn)實(shí)局限。法國作家法朗士早已指明：“讀書是靈魂的壯游，隨時(shí)可發(fā)現(xiàn)名山巨川、古跡名勝、深林幽谷、奇花異卉。”學(xué)科專業(yè)之書固然要精讀、細(xì)讀、反復(fù)讀，但思想哲學(xué)、文學(xué)歷史、科學(xué)探索之類的書籍也應(yīng)廣泛瀏覽，如此方能感受“名山巨川”般偉人英豪的曠世風(fēng)姿，觀賞天然與人工輝映成趣的“古跡名勝”，領(lǐng)悟思想名剎中的“深林幽谷”，陶醉于文化藝術(shù)“奇花異卉”的芬芳中。書讀博了，人之視野開闊不狹仄，人之內(nèi)涵豐富不空虛，人之氣質(zhì)雅致不粗俗。這樣的教師站在課堂上，自身就是一門課程，就是一座文化大山。也只有這樣，教師才無愧為人類文化的傳播者、學(xué)生成長的領(lǐng)路人。

戒不恒

“不恒”行為自古有之。正如孔子所云：“譬如為山，未成一簣，止，吾止也；譬如平地，雖覆一簣，進(jìn)，吾往也?！庇泻?，貴在有志?！傲⒅静粓?jiān)，終不濟(jì)事”，朱熹之言，道明了“守正篤實(shí)，久久為功”的關(guān)鍵所在。成事貴有恒，教師的讀書行為更是如此。“要給學(xué)生一杯水”，教師不僅僅“須有一桶水”，更要有“長流之水”，教師有恒的讀書習(xí)慣則是保障教育“細(xì)水長流”的關(guān)鍵所在。讀書有恒的教師，眼界會(huì)開闊、學(xué)養(yǎng)會(huì)深厚、思考會(huì)周到，可以助推教育活動(dòng)與教學(xué)工作，激發(fā)學(xué)生的讀書興趣?！皢柷堑们迦缭S？為有源頭活水來”，反之，讀書無恒的教師，無“源頭活水”不斷地補(bǔ)充文化營養(yǎng)，是難以贏得學(xué)生的尊重與敬佩的?！笆恐趯W(xué)也，猶農(nóng)夫之耕。農(nóng)夫不耕則無所食，無所食則不得生。士之于學(xué)也，其可一日舍哉？”宋代程頤的論述通俗而深刻，將讀書“不恒”的危害說清了，亦將讀書有恒的事理說透了。

戒不思

不思的人生觸目可見。在聞言就輕信、見利就想要、喜歡從眾走等心理的支配下，社會(huì)上出現(xiàn)了多少可悲可嘆的鬧劇。這其間的因素固然復(fù)雜，但最大的元兇還是不思考！正是人們對(duì)現(xiàn)象、人心等缺乏斟酌、判斷，才導(dǎo)致了苦難的屢生不絕。

明白此理后，教師在讀書時(shí)應(yīng)始終銘記程頤“學(xué)原于思”的苦心告誡，不僅要心懷虔敬與需求，更要揣著審視與思慮步入書的世界。一是思書?？吹揭槐緯鴷r(shí)，不妨先瀏覽一下本書的前言、目錄、后記，用專業(yè)知識(shí)、學(xué)科理論與文化常識(shí)衡量一下這本書是否值得閱讀。品讀時(shí)則著重思考書中講述哪些新信息、新趨勢(shì)？在知識(shí)體系中有何新發(fā)現(xiàn)、新突破？在思維方法中有何新創(chuàng)舉、新路徑？如此的思考性閱讀，可最大化地汲取書中精華，提升閱讀效果。二是思己。好書是一面鏡子，能清晰如實(shí)地映照出讀者的各種不足。教師讀書時(shí)，一定要把自己放進(jìn)書中去，衡量一下自己與書的差距?！盀閷W(xué)之道，必本于思。思則得之，不思則不得也”，程頤此叮囑一語中的。

戒不錄

《明史·張溥列傳》中記載：“溥幼嗜學(xué)。所讀書必手抄，抄已朗誦一過，即焚之，又抄，如是者六七始已。右手握管處，指掌成繭。冬日手皸，日沃湯數(shù)次。后名讀書之齋曰‘七錄’。”張溥讀書七抄七念七焚的進(jìn)程，就是一個(gè)古代文人“不動(dòng)筆墨不讀書”的經(jīng)典縮影。不可否認(rèn)，世間確有天資穎慧之才，如東漢王充、唐代常敬忠等，他們僅憑雙眼瀏覽即可出口成誦。但這僅是人類文化蒼穹中寥寥無幾的巨星，只可贊美欣賞，無法學(xué)習(xí)模仿。

常人若要讀書有效果，除了腦記心銘之外，必須還得借助其他手段來輔佐強(qiáng)化。一是朗讀，朗讀能使精氣神高度專注，瞬間將文字符號(hào)轉(zhuǎn)換為音節(jié)符號(hào)，利于符號(hào)意義在大腦里面留存；長期朗讀文章，還能優(yōu)化語感，有助于深入感受文章的風(fēng)采意蘊(yùn)。二是記錄，書中深邃的洞見、精妙的觀點(diǎn)等都應(yīng)及時(shí)記錄，分類保存。精華摘錄利于增強(qiáng)大腦記憶，也為寫作準(zhǔn)備了優(yōu)質(zhì)的學(xué)術(shù)資源。

戒不化

“人之氣質(zhì)，由于天生，本難改變，唯讀書則可變化氣質(zhì)。”在此，曾國藩講得很清楚，讀書是要用來轉(zhuǎn)化氣質(zhì)的。讀書，讓人明事懂理，知善厭惡，逐漸將自身一些不良性情消解摒棄，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)情通理達(dá)、身正品端、辭善語藹、志高行雅的讀書效果。

在讀書的目的方面，朱熹講得言簡(jiǎn)意賅：“大抵學(xué)問只有兩途，致知力行而已。”讀書要致知，更要力行。教師知曉書中的觀點(diǎn)見解、策略方法后，在積極理解與充分消化后，應(yīng)迅速轉(zhuǎn)化為自己的認(rèn)知與判斷，并重新調(diào)整修正自己的思維模式與行為方式，以新的姿態(tài)與行動(dòng)來開展教學(xué)工作?！耙莆諘?，莫被書掌握；要為生而讀，莫為讀而生”，英國作家布爾沃的這句話睿智深刻地講明了“讀書要化”的道理。那些讀書與心智改善永遠(yuǎn)不契合、讀書與實(shí)踐永遠(yuǎn)不融合的行為，于己于人，除了消耗時(shí)間與精力外，實(shí)在看不到任何益處。

倘使教師既能明白此九弊之危害，又能發(fā)愿力行逐一除去，則讀書目標(biāo)會(huì)大為純凈，讀書態(tài)度會(huì)大為端正，讀書方法會(huì)大為優(yōu)化，讀書效果會(huì)大為提高。如此，不僅教師的文化品位會(huì)持續(xù)提高，學(xué)生的人生品格與學(xué)校的教育品質(zhì)也將隨之優(yōu)化。