湖南湘潭民間雕花形式美的傳承與創(chuàng)新*

郭強(qiáng) 劉振宇 王孟琳

一、浸淫湖湘文化的湘潭民間雕花

湖南民間雕花藝術(shù)承載了博大精深的湘楚文化，和湖湘文化難舍難分，交相輝映。這種雕花不僅蘊(yùn)含著深厚的文化內(nèi)涵，而且表現(xiàn)出了極強(qiáng)的藝術(shù)特性，傳統(tǒng)雕刻作為民間藝術(shù)表現(xiàn)手法中的重要一員，獨(dú)具文化藝術(shù)價值。在所有的湖湘雕花之中，湘潭雕花造型平中見奇，一枝獨(dú)秀，盡顯無窮藝術(shù)魅力。

東漢至唐宋，藝術(shù)開始興盛，加上農(nóng)耕條件開始優(yōu)越，充足的財力支撐，就有條件置于精美器物之屋宇。據(jù)《考工記》中記載，“天有時，地有氣，材有美，工有巧。合此四者，然后可以為良”。1有力地說明了想要制作出精良雕花必須符合天時、地氣、材美、工巧四者的結(jié)合，缺一不可才能出精致的良品。而湖湘各地盛產(chǎn)木材，豐富優(yōu)質(zhì)的木材資源以及各領(lǐng)域?qū)δ镜袼囆g(shù)的大量需求，極大衍生了雕花藝術(shù)的發(fā)展及大批技巧超群的木雕藝人，更重要的是湖湘文化深厚內(nèi)涵的沉浸，成就了民間雕刻藝術(shù)的質(zhì)樸生動，也成就了雕花之工藝。湘潭民間雕花作為一種湖湘民間雕花中獨(dú)特的一支，彰顯出了強(qiáng)大的生命力和濃郁的文化底蘊(yùn)。其所包涵的藝術(shù)形式亦極為豐富。從多元化的視覺角度去觀察的話，就會發(fā)現(xiàn)這種雕花不僅帶著醇厚的鄉(xiāng)土氣息，而且具有極致的形式美特性。它由生活中常見的物象凝聚而成簡潔活潑的藝術(shù)形式語言，蘊(yùn)含著無比豐富的藝術(shù)思想，正是長期浸淫湖湘文化的結(jié)果，業(yè)已成為一種極具特色的地域性雕花形式,因為它是匯集百家雕花技巧兼收并蓄而成。因此，雕花作為傳統(tǒng)民間藝術(shù)中的一種傳承形式，其產(chǎn)生、發(fā)展與其地理位置、環(huán)境、文化傳承、民俗民風(fēng)、生活等是密不可分的。

二、湖湘雕花產(chǎn)生的成因與形式的形成

湖南湘潭民間雕花大致可以分為三大類，即建筑雕花、家具雕花、祭祀雕花，這三類中數(shù)建筑雕花最為精美，極富藝術(shù)美的形式，而建筑雕花中較為突出又集中在湖南省湘潭縣白石鄉(xiāng)一帶的鄉(xiāng)間宗祠中，這種雕花棟梁、錦屏、香案、飛檐上的木雕雖歷經(jīng)百年風(fēng)雨，但技巧十分精湛，造型非常獨(dú)特，物象與形式相互成形栩栩如生，讓人不禁贊嘆當(dāng)時能工巧匠們精美絕倫的技術(shù)。而其中最凸顯的代表就是湘潭縣的尹氏宗祠，該宗祠占地近一兩千平方米，外墻青磚，古香古色之外，其內(nèi)部的戲樓、棟梁、飛檐以及香案等全由精美的木雕雕花制成。宗祠中間擺放著刻有威武獅頭、獅爪的香案，大堂外長廊棟梁上雕刻著四幅扇形木雕的錦屏上，雕刻著頑童引路、鳳棲高梧、松鶴延年、太白題詩等寓意深刻且技巧精美的各種圖案，線條流暢，陰刻陽刻相互成形。2而戲臺飛檐上的獅子、鹿、鳳、更是栩栩如生，惟妙惟肖，情景蔚為壯觀，尤其精彩。而其家具雕花則以滴水床、雕花桌、椅及面架為代表，不僅用材精良，其工藝亦講究，技巧與形式令人叫絕，而祭祀雕花中則有面具和木雕神像等，也都獨(dú)具一格，精彩無比，堪稱木雕和雕花二者之間的最完美地結(jié)合體。像這些雕花形式大多遍布三湘四水，但以湘潭最為獨(dú)特，而今還不斷地延續(xù)其蓬勃發(fā)展旺盛的藝術(shù)魅力。

數(shù)百年來，百代能工巧匠們運(yùn)用自己的想象力和創(chuàng)造力，在雕花中巧妙運(yùn)用多種物象形態(tài)的表達(dá)，在材料與構(gòu)圖的原則下，精妙布局，匠心雕琢，使一塊塊普通的木材擁有了無限的藝術(shù)生命。雕花作為我國傳統(tǒng)建筑藝術(shù)中重要的表現(xiàn)形式之一，不僅形象生動地反映了一個地方的民俗文化，而且成為歷史文化的載體，既能品閱千年積蓄沉淀，還可匯聚一方風(fēng)土人情。如雕花之木窗雕刻，成為一獨(dú)具東方特色的藝術(shù)形式，不僅是東方建筑文化中一顆不朽奇葩，而且在世界建筑雕刻史上也獨(dú)樹一幟，影響深遠(yuǎn)。其工藝推陳出新，技巧多樣，整體與局部和諧相生，可遠(yuǎn)觀可近察，利于建筑與木構(gòu)件的緊密結(jié)合，從而達(dá)到了技術(shù)與審美的和諧與統(tǒng)一。

湘潭雕花藝術(shù)作為湖湘民居傳統(tǒng)藝術(shù)研究不可缺少的組成部分，對于研究和傳承民俗傳統(tǒng)文化，研究古建筑裝飾構(gòu)造工藝及美學(xué)內(nèi)涵，對當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)造有著不同尋常的現(xiàn)實意義。不僅真切地反映了當(dāng)時當(dāng)?shù)貪庥舻泥l(xiāng)土文化，同時也是湖湘?zhèn)鹘y(tǒng)文化的一種投影，堪稱生活與藝術(shù)完美結(jié)合的典范。

湘潭民間雕花造型中，其根基來源于生活，然后才是對形式美語言的表述，其所追求的形式美并非片面地取巧，因為藝術(shù)所呈現(xiàn)的真諦和內(nèi)涵是無捷徑可奪的，正因如此，雕花中的人物、花鳥、魚蟲，都是源于生活但又高于生活的，這就需要雕刻師具有與時俱進(jìn)的意識和創(chuàng)新思維，以及對事物獨(dú)到的見解。雕花的形式美表現(xiàn)豐富，通過多手法表現(xiàn)出抽象、夸張的形式，一件好的雕花如果讓觀賞者達(dá)到身臨其境般的感覺，那么觀賞者就能夠體會其中的形式美。雕花給人以美或不美的感受，不僅僅是因為題材內(nèi)容，還取決于它的形式美。所以雕花工匠需要具備對藝術(shù)形態(tài)的表達(dá)能力，有對生活深刻的理解和感知能力，同時對作品要有明確的認(rèn)識和加工提煉能力，這樣才能把技法展現(xiàn)出來。

雕花作為雕刻門類的一個重要形式，具有深刻的藝術(shù)內(nèi)涵，雕花技法結(jié)合木材因而具有形式獨(dú)特的魅力。湘潭的雕刻雕花在技法（刀法）、形式、立意、內(nèi)容、材料等方面與湖南其他地區(qū)均有所突破，其創(chuàng)作手法、整體形式、視覺美感打破了雕刻的界限，所蘊(yùn)含的藝術(shù)氣息與民俗文化相得益彰，韻味十足。特別是雕花的位置、大小、長短、所塑造的物像形態(tài)比其他地區(qū)更具動態(tài)美、運(yùn)動美、曲線美，往往夸張、變形、改編強(qiáng)烈。值得一提的是湘潭的雕刻雕花還具有書畫篆刻的基本要素，作品形式多樣，形象變化萬千，盡善盡美。

除有大量的留空以外，章法、構(gòu)圖、物象形態(tài)的完整性幾乎與書畫無異，若是還能將其動態(tài)、運(yùn)動、曲線美的形式融匯到其他藝術(shù)門類中，在整體外形之上透露出的將不再是枯燥乏味的線條藝術(shù)，而是條條帶著形體的長河，流淌的美感盡在其中，散漫著形式美的氣息，使其更具魅力，猶如道法自然中的“道”，道其深遠(yuǎn)，融其自然韻律，這便是雕花藝術(shù)的深遠(yuǎn)內(nèi)涵。

三、雕花藝術(shù)形式在實踐中的傳承與創(chuàng)新

在目前可見的一些齊白石早期雕刻與雕花作品中，就有綜合書、畫、印的各種形式要素于其中，而書、畫、印的滲入使雕刻作品如書、如畫、如印，大大拓展了其藝術(shù)形式，使物像形態(tài)及線條既具書意、又具畫意、還具印意，而把印章落款形式也雕刻在雕花上，還是齊白石的偉大創(chuàng)舉，這就是湘潭地區(qū)有別于湖南其他地區(qū)乃至全國雕刻的一個顯著特征，由此可以肯定，湘潭的雕刻雕花在晚清即與繪畫、書法乃至篆刻產(chǎn)生了千絲萬縷的聯(lián)系。

所以湘潭的雕刻雕花在技法，形式的立意與內(nèi)容以及材料等方面突破很大，雕花作品的創(chuàng)作手法及整體形式美煥然一新，因此湘潭民間雕花藝術(shù)蘊(yùn)含歷史所賦予的深厚而獨(dú)特文化內(nèi)涵很不一般。但湖南湘潭民間雕花開始于何時，至今尚無確切的記載。最早與書畫印結(jié)合的是齊白石，齊白石是近現(xiàn)代詩書畫印大師，早年學(xué)木匠出生，他聰明好學(xué)木工與雕花使其開創(chuàng)了其一生的看家本領(lǐng)：其“平刀法”和“圓刀法”這就是其后在雕花手工上大膽創(chuàng)新出來的。山川河流、花鳥蟲魚、飛禽走獸、牛角、樹根、木板、石頭，無不為其所材，雕之于嫁床、花轎、香案、掛件等上。經(jīng)其雕刻，便能成為精美絕倫的藝術(shù)品。正因其藝刀法嫻熟，技藝了得，善將各種物象刻于木雕，花樣出新，民間的審美情趣給了其雕刻藝術(shù)不息的生命，其一生創(chuàng)作了不少藝術(shù)精品。

齊白石以孜孜以求的匠心，將雕花進(jìn)行不斷地拓展到了繡像、小說插圖等，那套借來學(xué)習(xí)的殘缺不全的《芥子園畫譜》3成為齊白石未來藝術(shù)造型的根本依據(jù)。其后來的很多藝術(shù)創(chuàng)作，尋根究源皆是由木之文化發(fā)展而來的。因此其作畫、寫字、篆印都在木中求源，尤其是繪畫中無處不出現(xiàn)木的痕跡，比如構(gòu)圖中木結(jié)構(gòu)的痕跡，畫中山水鳥蟲甚至?xí)ㄒ啾M顯雕刻的痕跡等，筆道間所透露出精細(xì)立體的雕工使他成為獨(dú)步當(dāng)時藝術(shù)界的一代大師。

湘潭民間雕花題材大多取之于與生活相關(guān)的東西，還例如齊白石的松鶴筆筒、竹刻筆筒、雕花石屏、雕花屏、雕花盆架等，這些眾多題材中展現(xiàn)出雕刻的手法既靈巧又粗拙，畫面輕巧卻不失美感，線條婉轉(zhuǎn)流暢，畫面神形兼?zhèn)?，渾然天成。在木材上雕琢出一個個完整的作品需要匯聚天時地利人和的意念，而木材本身自帶的樸實平凡以及外表變化萬千的紋路和多彩的形狀，是成功地雕出形式美的作品的基礎(chǔ)，而要達(dá)到最終整體和諧的藝術(shù)效果，又不失材質(zhì)的紋路，兩者融會貫通，相互統(tǒng)一，表現(xiàn)出作品的浩然正氣與渾然天成并非一般人所能做到的。

將雕花藝術(shù)的內(nèi)涵融入繪畫藝術(shù)中，若無法深感其內(nèi)涵的韻味是很難出精品的，一件雕花的形成是需要創(chuàng)作者長期孕育才能得以成型的。藝術(shù)作品何嘗不是如此呢。一件作品的完成如同一個新生兒的誕生，有傳承的血脈，有繼承的精神，但無論如何都是一個新事物的誕生。這就離不開創(chuàng)新的思維，對事物新的認(rèn)知，多去發(fā)現(xiàn)新的藝術(shù)表達(dá)形式，不保守陳規(guī)，打破傳統(tǒng)意識，打破條條框框，穩(wěn)固根基，理解生活，強(qiáng)化素養(yǎng)，加強(qiáng)形式表達(dá)，才能夠讓這雕花的精神充分體現(xiàn)到藝術(shù)創(chuàng)作中去，而唯有將多元化的元素與創(chuàng)新思維碰撞才能夠締造出新的藝術(shù)靈感。

四、結(jié)語

湘潭民間雕花藝術(shù)呈現(xiàn)出多元藝術(shù)形式美，承載了湖湘文化的深刻內(nèi)涵，要從雕花形式含蓄內(nèi)秀的寫意造型形式中，取其精華運(yùn)用到藝術(shù)的實踐中去，首推齊白石。其對湘潭雕花的深入研究，就是打通物像形態(tài)的構(gòu)成要素形式美中的刀法技巧與書、畫、印之間進(jìn)行完美地結(jié)合，并將傳統(tǒng)民間雕花中有助于藝術(shù)創(chuàng)作的部分進(jìn)行效借鑒與吸收，極大地提高了近現(xiàn)代的藝術(shù)創(chuàng)新能力與實踐水平。