分析民間美術(shù)在動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)中的表達(dá)

劉欣鑫

民間美術(shù)是我國(guó)上千年留下的傳統(tǒng)文化并流傳至今，富有一定的價(jià)值性，對(duì)我們來(lái)說(shuō)是十分重要的藝術(shù)，充分表達(dá)了上千年來(lái)勞動(dòng)者的生活，富有濃濃的鄉(xiāng)村氣息，隨著人類(lèi)社會(huì)的不斷發(fā)展，民間美術(shù)的風(fēng)格在保留經(jīng)典前提下也不斷在創(chuàng)新，民間美術(shù)作品為后人留下值得學(xué)習(xí)的作品，比如年畫(huà)藝術(shù)、剪紙藝術(shù)和色彩藝術(shù)的表達(dá)。而與民間美術(shù)作比較，動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)是一種新的藝術(shù)形式，如果能將民間美術(shù)融合到動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)中，那么既可以將傳統(tǒng)文化延續(xù)下去，又能夠?yàn)閯?dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)提供充足的資料和靈感[1]。本文就運(yùn)用民間美術(shù)到動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)中的重要意義，來(lái)探析民間美術(shù)在動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)中的表達(dá)。

一、民間美術(shù)與動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)的有效融合

（一）傳統(tǒng)民間美術(shù)與現(xiàn)代動(dòng)畫(huà)藝術(shù)的早期融合

動(dòng)畫(huà)的設(shè)計(jì)主要是表達(dá)人物特點(diǎn)和故事情節(jié)，我國(guó)擁有很多出色的美術(shù)動(dòng)畫(huà)作品，像《大鬧天宮》 《小蝌蚪找媽媽》等早期動(dòng)畫(huà)作品，直到今天，這些動(dòng)畫(huà)作品都能稱(chēng)之為經(jīng)典，它們通過(guò)參考古代年畫(huà)以及古典繪畫(huà)等不同的民族風(fēng)格，將其中的形象描繪得栩栩如生。我國(guó)的動(dòng)畫(huà)發(fā)展要從第一部動(dòng)畫(huà)《大鬧畫(huà)室》談起，影片表現(xiàn)一個(gè)畫(huà)家正在畫(huà)室作畫(huà)，突然，畫(huà)家畫(huà)出的一個(gè)身著中式服裝的小人兒從畫(huà)板上跳下來(lái)，他淘氣而滑稽，給畫(huà)家添了不少麻煩，最后經(jīng)過(guò)一番追逐打斗，小人兒被趕回了畫(huà)中。影片的情節(jié)雖然簡(jiǎn)單，但第一次從事動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作的萬(wàn)氏兄弟卻遇到了不少難題，不是該動(dòng)的地方不動(dòng)，就是不該動(dòng)的地方亂動(dòng)，他們經(jīng)過(guò)多次試驗(yàn)，反復(fù)摸索，才拍成功。從此，這部動(dòng)畫(huà)打開(kāi)了民族風(fēng)格之路，揭開(kāi)了中國(guó)動(dòng)畫(huà)史的一頁(yè)[2]。

（二）傳統(tǒng)民間美術(shù)與現(xiàn)代動(dòng)畫(huà)藝術(shù)的中期融合

直到二十世紀(jì)七八十年代，中國(guó)動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)掀起一陣?yán)顺?，融合了民間美術(shù)的動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)得到了人們的認(rèn)可與偏愛(ài)，創(chuàng)作者能夠從傳統(tǒng)民間美術(shù)中吸取創(chuàng)作設(shè)計(jì)的靈感，將民族美術(shù)創(chuàng)新運(yùn)用到動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)當(dāng)中，其中《哪吒鬧?！愤@部動(dòng)畫(huà)片內(nèi)含豐富的中國(guó)元素，包括民間剪紙、敦煌壁畫(huà)、年畫(huà)、中國(guó)畫(huà)以及戲劇臉譜等，它是我國(guó)動(dòng)畫(huà)史的里程碑[3]。傳統(tǒng)審美中，紅色代表熱情，喜慶；戲劇臉譜中，紅色代表忠勇俠義，傳統(tǒng)動(dòng)畫(huà)注重對(duì)動(dòng)畫(huà)角色臉譜化處理，由形象知善惡，展示戲曲臉譜的傳神。這部電影之所以在藝術(shù)上取得如此大的成就，和與中國(guó)文化的充分融合分不開(kāi)，從傳統(tǒng)神話到視覺(jué)動(dòng)畫(huà)，其中蘊(yùn)藏的文學(xué)背景和傳統(tǒng)文化，值得我們細(xì)細(xì)品味。

（三）傳統(tǒng)民間美術(shù)與現(xiàn)代動(dòng)畫(huà)藝術(shù)的后期融合

我國(guó)創(chuàng)作者不斷在嘗試將民間美術(shù)與現(xiàn)代動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)融合，這些動(dòng)畫(huà)作品興起之后，我國(guó)動(dòng)畫(huà)發(fā)展進(jìn)入了絢爛時(shí)期，但現(xiàn)代動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)卻開(kāi)始消沉，如今，人們更偏愛(ài)的大多是日本的動(dòng)畫(huà)，像《火影忍者》《名偵探柯南》等，其特點(diǎn)就是形象突出、情節(jié)曲折離奇。而我國(guó)，新形式的動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)未能推動(dòng)中國(guó)動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，新形式的動(dòng)畫(huà)作品始終以低幼兒童教育為題材，不再重視傳統(tǒng)民間美術(shù)與動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)的結(jié)合，這樣不利于中國(guó)動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)走向世界。因此，將傳統(tǒng)民間美術(shù)與現(xiàn)代動(dòng)畫(huà)藝術(shù)相融合，保持傳統(tǒng)民間美術(shù)的文化內(nèi)涵并創(chuàng)新運(yùn)用在動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)中，弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化，是對(duì)中國(guó)動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)走向繁榮的保障[4]。

二、民間美術(shù)對(duì)動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)的重要意義

（一）為動(dòng)畫(huà)造型增加美感

傳統(tǒng)民間美術(shù)和現(xiàn)代動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作都具有悠久的歷史，民間藝術(shù)具有內(nèi)容簡(jiǎn)潔、形象純樸的特點(diǎn)，而動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作是一種大眾喜愛(ài)的文化活動(dòng)，民間美術(shù)的特征恰好符合現(xiàn)代動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作設(shè)計(jì)需求。我們國(guó)家有56個(gè)民族，不同民族蘊(yùn)含著不同的民族文化，將這些民族文化去其糟粕，取其精華就能形成豐富多彩、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的民族美術(shù)，而所形成的民族美術(shù)作品中，有著非常形象而有美感的造型，這些都足以支撐一部好的動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)作品[5]。比如孫悟空、哪吒、鐵扇公主、阿凡提等人物形象都能夠代表中國(guó)傳統(tǒng)民間美術(shù)的經(jīng)典動(dòng)畫(huà)造型，就如今現(xiàn)代動(dòng)畫(huà)而言，已經(jīng)將“孫悟空”和“哪吒”翻拍數(shù)十次，不斷從經(jīng)典的民族美術(shù)中吸取精華部分，這些經(jīng)典的形象正是動(dòng)畫(huà)作品中的寶貴素材。所以，在藝術(shù)家創(chuàng)作動(dòng)畫(huà)形象時(shí)，要充分地將民間藝術(shù)與動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)融合，使其具有民族特色，以保證動(dòng)畫(huà)造型的美感。

（二）保持動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)的原創(chuàng)性

民間美術(shù)源于勞動(dòng)者在日常生活中的創(chuàng)作，具有強(qiáng)烈的民族屬性，也是真正能反應(yīng)民族生活的藝術(shù)，將勞動(dòng)者對(duì)美好生活的向往表現(xiàn)得淋漓盡致，這些民間美術(shù)的特點(diǎn)在現(xiàn)代動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作中有著重要的意義。民間美術(shù)的創(chuàng)作是沒(méi)有限制的，所以將民間美術(shù)融合到動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)中，必然會(huì)創(chuàng)造出突出的作品。

比如，《天書(shū)奇譚》這部作品，它是一部情節(jié)曲折、扣人心弦的動(dòng)畫(huà)片，十分巧妙而又相當(dāng)離奇。故事里的小主人公蛋生擁有過(guò)目不忘的本領(lǐng)，把天書(shū)只看了一遍就倒背如流，令電視機(jī)前的孩子們羨慕不已。片中蛋生的各種動(dòng)作也很夸張，孩子們紛紛模仿。蛋生的形象非常符合那個(gè)時(shí)代的背景，在資本主義對(duì)農(nóng)民階級(jí)進(jìn)行壓榨的時(shí)候，最后必然會(huì)有一個(gè)英雄出現(xiàn)打倒資產(chǎn)階級(jí)，解放農(nóng)民的自由，表達(dá)出農(nóng)民階級(jí)對(duì)美好生活的向往。這部作品不管在動(dòng)畫(huà)的原創(chuàng)、人物造型還是故事情節(jié)方面都創(chuàng)造了中國(guó)動(dòng)畫(huà)的高峰[6]。

（三）提高動(dòng)畫(huà)風(fēng)格的創(chuàng)造水平

創(chuàng)作出有民間美術(shù)風(fēng)格的動(dòng)畫(huà)作品，有利于提高動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)的創(chuàng)作水平，將民間美術(shù)融合到動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)中，其動(dòng)畫(huà)形象大多是能夠體現(xiàn)民族文化，且反映當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景。像《阿凡提》這部動(dòng)畫(huà)中，它體現(xiàn)了勞動(dòng)人民勤勞、樂(lè)觀和正義感，在很多國(guó)家流傳，影響力很大。有時(shí)阿凡提聰明過(guò)人，有時(shí)候他愚蠢無(wú)知；有時(shí)他勇敢無(wú)畏,有時(shí)膽怯軟弱。阿凡提以智慧和幽默的性格吸引了大眾，他的勇氣和善良的品質(zhì)教育了我們。我國(guó)還有許多像這類(lèi)能夠體現(xiàn)出民間藝術(shù)的動(dòng)畫(huà)都流傳至今，說(shuō)明我們要將具有民間美術(shù)特點(diǎn)的藝術(shù)延續(xù)下去，使我國(guó)的動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作更上一層樓。

三、民間美術(shù)在動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

（一）剪紙藝術(shù)的應(yīng)用

剪紙動(dòng)畫(huà)作品是將中國(guó)民間剪紙藝術(shù)運(yùn)用到美術(shù)片設(shè)計(jì)制作的一種中國(guó)特有的藝術(shù)類(lèi)型，它具有獨(dú)特的民間藝術(shù)氣息，將實(shí)際生活用剪紙的形式展現(xiàn)，是我國(guó)文化的重要載體，是中華歷史文化積淀的產(chǎn)物，把復(fù)雜的人物用簡(jiǎn)單的形式表現(xiàn)出來(lái)，像《豬八戒吃西瓜》這部作品運(yùn)用剪紙藝術(shù)使大眾耳目一新，豬八戒是個(gè)被人們喜愛(ài)的喜劇人物，體現(xiàn)了中國(guó)民間美術(shù)的造型意識(shí)，同時(shí)也為現(xiàn)代動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)提供了廣闊的發(fā)展空間[7]。運(yùn)用剪紙藝術(shù)與動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)相結(jié)合，體現(xiàn)出最真實(shí)的感受，告訴人們知錯(cuò)就改，關(guān)心他人的道理，凡事不能獨(dú)享，要跟朋友分享，不能自私自利，心里只有自己，通過(guò)剪紙的造型，能夠突出人物的特色，充分體現(xiàn)了民間剪紙藝術(shù)存在的意義。

（二）年畫(huà)藝術(shù)

年畫(huà)是我國(guó)傳承至今的藝術(shù)，每逢春節(jié)人們依然有貼年畫(huà)的風(fēng)俗，它是受到勞動(dòng)人民熱愛(ài)的一種民間美術(shù)。年畫(huà)具有貼近普通人生活、色彩濃郁的特點(diǎn)，能夠給人們建立一種美好的寓意。例如《十二生肖》這部作品，以年畫(huà)的形式，中華傳統(tǒng)生肖文化為背景，講述了十二生肖出于民間，臨危受命，在凡間經(jīng)歷重重試煉，團(tuán)結(jié)一致，齊心協(xié)力，以人類(lèi)守護(hù)者的身份與洪水猛獸決一死戰(zhàn)，最終取得勝利，完成試煉，回到天庭順利歸位的精彩故事，具有鮮明的民族特點(diǎn)，使觀眾們?cè)诟惺苊耖g傳統(tǒng)美術(shù)的同時(shí)，學(xué)會(huì)分享、信任和寬容。

（三）色彩藝術(shù)

民間美術(shù)的主要特征就是具有豐富的色彩，不同的色彩蘊(yùn)含著不同的民間美術(shù)，這些不同的色彩共同構(gòu)成民間美術(shù)的色彩藝術(shù)。民間美術(shù)中色彩的運(yùn)用能夠烘托人物的性格特點(diǎn)。比如《獅子王》這部動(dòng)畫(huà)作品中的角色“辛巴”和“刀疤”,在尊重真實(shí)的基礎(chǔ)上,設(shè)計(jì)師在“辛巴”的角色造型中運(yùn)用土黃色、橙色搭配，為其塑造了一個(gè)可靠的、強(qiáng)而有力的王者形象；而“刀疤”的角色造型中則使用了純度較低的土黃色和暗褐色,塑造出一個(gè)陰險(xiǎn)的、狡詐的邪惡形象[8]。這些角色形象的色彩設(shè)定都是運(yùn)用了色彩的感情體驗(yàn)沉淀積累而逐漸升華形成的象征和寓意內(nèi)容，使人們感受到了中華民族濃厚的色彩藝術(shù)底蘊(yùn)。

四、結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，我國(guó)動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)水平有很大的提升空間，將民間美術(shù)運(yùn)用到動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)中，不論是從美感體驗(yàn)還是文化底蘊(yùn)方面來(lái)看，都能帶給人出乎意料的成果，給人一種親切的既視感，并能從現(xiàn)代動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)作品中體會(huì)到中華文化的魅力。我們始終堅(jiān)信“只有民族的，才是世界的”，利用這些深厚的民間美術(shù)歷史文化，將更多的民族元素結(jié)合到動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)中，能夠在一定程度上促進(jìn)動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)特色的發(fā)展，形成具有文化內(nèi)涵的現(xiàn)代動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)作品，也提升了我國(guó)動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)在國(guó)際上的地位，進(jìn)而促進(jìn)我國(guó)動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)向更高的領(lǐng)域發(fā)展。