山東民族民間音樂的發(fā)展現(xiàn)狀及對策研究*

李洋

民間音樂是指由廣大人民群眾創(chuàng)作的、真實體現(xiàn)他們生活情境、表達感情愿望的音樂作品，有演奏和演唱兩種形式。民族民間音樂是廣大勞動人民在長期生活和實踐中沉淀下來的精神產(chǎn)物和文化形式，經(jīng)過了漫長的創(chuàng)作、傳承與發(fā)展，在一定程度上代表了民族的文化精神，而民族文化精神則是我們民族文化的脊梁和靈魂，傳承發(fā)展民族民間音樂就是保護和發(fā)揚民族文化精神。我國地域遼闊，民族眾多，在不同的地域環(huán)境、不同的民族區(qū)域有著不同的文化背景和民俗特征，也形成了不同的民間音樂形式。民族民間音樂是一個民族文化歷史發(fā)展進程的鏡子，經(jīng)過歷史的沉淀，逐漸成為民族與地域的文化標記和符號，具有不可替代的文化特色，也是我們傳統(tǒng)文化的核心競爭力。然而在全球政治、經(jīng)濟一體化的大趨勢下，民族民間音樂面臨著前所未有的壓力和沖擊，發(fā)展形勢值得我們深思與反省。

一、山東民族民間音樂

齊魯大地是儒家文化的發(fā)祥地，靠山臨海，黃河橫跨東西，京杭大運河貫穿南北，在極具儒家文化浸染的大地上，塑造出了禮儀之邦、圣人之地的文化形象。勤勞的山東人民也創(chuàng)作出了大量的優(yōu)秀音樂作品，從響徹千年的《齊風》 《魯頌》到如今膾炙人口的《沂蒙山小調(diào)》，樸實的山東人把一幅幅美妙的音畫回蕩在這片廣闊的土地上。

民族民間音樂是一種傳統(tǒng)的音樂文化藝術(shù)，來源于民族傳統(tǒng)文化之中，是傳統(tǒng)音樂中最為根本和基礎(chǔ)的部分。中華民族擁有優(yōu)秀的民族文化傳統(tǒng)，作為儒家文化的發(fā)祥地，山東歷史悠久，是五千年華夏文明和中華民族傳統(tǒng)文化的重要發(fā)源地之一，有著豐富的民族民間音樂研究基礎(chǔ)和研究資源，在漫漫的歷史長河中留下了無數(shù)的優(yōu)秀作品，將這片土地上的故事譜寫在旋律的曲譜上，也為今日人們的精神生活和當代的音樂發(fā)展提供了肥沃的土壤和有力的支撐。

據(jù)統(tǒng)計，山東省有民間歌曲8000余首，民間樂曲4000余首，戲曲30余種，曲藝20余種，歌舞100余種，曲種、樂種極其豐富，流派百花齊放。隨著社會發(fā)展，在歷史的大潮中山東民族民間音樂也展現(xiàn)出了其地方性、創(chuàng)新性的特點，不斷借鑒其他地區(qū)、民族的音樂元素和形式，形成了具有齊魯文化特色的民間音樂。

二、山東民間音樂的發(fā)展現(xiàn)狀

在社會高速發(fā)展的今天，山東民間音樂同其他許多地區(qū)和民族音樂一樣來到了歷史選擇的路口。山東沿海，是經(jīng)濟發(fā)展強省，隨著城鎮(zhèn)化的加速推進、西方文化的不斷侵蝕、人民日益增長的精神文化需求，山東民間音樂面臨著前所未有的挑戰(zhàn)和壓力，傳承與發(fā)展的問題也成為擺在山東民間音樂面前迫在眉睫的困境。

（一）民間音樂市場的不斷縮減

首先，城鎮(zhèn)化的推進使得人民生活的日新月異，山東人民的生活發(fā)生了翻天覆地的變化，人們對精神文化生活的要求越來越高、越來越前衛(wèi)，傳統(tǒng)的山東民間音樂隨著時間的推移和環(huán)境的影響已經(jīng)被大家所熟知，大家對民間音樂的作品以及表現(xiàn)形式都缺乏新鮮感，民間音樂文化市場逐漸被通俗、流行音樂所占領(lǐng)，人們更傾向于接受流行音樂。流行音樂是市場經(jīng)濟下的文化產(chǎn)物，往往能讓人們在簡單的旋律和強烈的節(jié)奏感當中找到共鳴。同時，年輕人的追星行為也助長了流行音樂的發(fā)展勢頭，這促使民間音樂的市場份額被不斷削減；其次，西方音樂文化的流入也在沖擊著民間音樂文化的市場，“重西洋，輕傳統(tǒng)”的理念漸漸地走進很多人的心里，人們普遍存在“外來的和尚會念經(jīng)”思想，無論是在音樂作品的欣賞上還是在演奏和演唱的學習上，部分人會認為西方音樂優(yōu)于傳統(tǒng)音樂，這直接導致民族民間音樂形式面臨著市場的沒落以及傳承的困境；最后，在當下的音樂人才培養(yǎng)中，也存在著民間音樂不被重視的現(xiàn)象，在學校、家庭以及社會大環(huán)境的潛移默化下，生活中充斥著流行音樂和西方音樂的身影，這對下一代的音樂人才培養(yǎng)也產(chǎn)生了耳濡目染的影響，從而使得民族民間音樂在年輕人心中也不被重視。雖然國家和社會一直在倡導和加強對中國傳統(tǒng)音樂文化的重視程度，但在學習過程中也還是出現(xiàn)了比如“西重中輕，技重論輕”的認識問題以及西方音樂理論體系優(yōu)于中國音樂理論體系的現(xiàn)象。

（二）傳承人數(shù)的逐年減少

隨著社會環(huán)境的變遷，傳承人成為山東民間音樂在歷史長河中繼續(xù)走下去的根本問題?！叭恕钡膯栴}是民間音樂傳承下去的關(guān)鍵問題，一切藝術(shù)形式的延續(xù)都離不開傳承人，然而形勢是嚴峻的。首先，隨著民間音樂演出市場的不斷衰減，生存環(huán)境和生存方式都發(fā)生著顛覆性的變化，民間藝人以及民間團體的收入也大幅減少，這直接導致很多文藝工作者改行從事其他工作，比如魯西南的鼓吹樂，隨著民俗習慣的土葬改革，以及儀式的簡易化，導致了很多民間演出團體的消失。其次，從業(yè)者數(shù)量的銳減本質(zhì)上就是在不斷減小民間音樂的影響力，使人們對民間音樂形式的接受程度逐漸變低，越來越少的年輕人愿意接受傳統(tǒng)民間音樂。當然，這也反作用于授業(yè)者的存在數(shù)量，學生少自然老師的數(shù)量也就受影響，這是相互依存的關(guān)系。這些都為山東民間音樂的傳承帶來了巨大的壓力，一種文化形式或者一個音樂種類如果不能被這個時代的年輕人所接受，就已經(jīng)走在了沒落的下坡路上。少數(shù)活躍的民間音樂形式也被經(jīng)濟發(fā)展的大潮所淹沒，演出的越來越商業(yè)化，從最初的祭典音樂逐漸走向商業(yè)化表演，真情的流露越來越少，表演也變得“黯淡無光”。雖然社會一直在倡導學習民族傳統(tǒng)音樂，也在中小學、高校課堂中加入傳統(tǒng)音樂的元素，但當下的形式依然不容樂觀。

（三）音樂作品和形式缺乏創(chuàng)新

民間音樂是經(jīng)過時間的洗滌，在特定的地域和人文環(huán)境下產(chǎn)生的，是傳統(tǒng)文化系統(tǒng)當中非常重要的一部分，它依賴于地理環(huán)境和人文環(huán)境，同時也隨著人們生活習慣和生活方式的變化而改變。當今社會經(jīng)濟高速發(fā)展，人民的審美意識和審美情趣都在發(fā)生著巨大的變化，作品以及演出形式的缺乏新意面對日益萎縮的民間音樂文化市場只能望洋興嘆，面對流行音樂以及西方音樂的沖擊，一味地保持原有的音樂作品和演出形式只能讓民間音樂徹底地走向沒落，人民群眾對于審美要求的提高應(yīng)當成為我們創(chuàng)新作品和形式的源泉和動力。

三、山東民間音樂的傳承與發(fā)展策略

音樂形式的傳承離不開“人”的因素，所謂“人”指的是傳承者和受眾群體，對于山東民間音樂而言，只有更多的人愿意學習、愿意研究，更多的群眾愿意接受，才能使得民間音樂有用武之地，才能打開已經(jīng)逐漸萎縮的文化市場，真正地將山東民間音樂傳承下去。

（一）傳承民族精神

民族精神是民間音樂的靈魂。山東是文化大省，儒家文化的發(fā)源地，自古以來就展現(xiàn)出了忠厚、誠實、勤勞、好客的山東精神。提起山東的音樂，人們首先想到的是地方劇種呂劇，以及口口相傳的《沂蒙山小調(diào)》，郎朗上口的旋律和沁人心脾的意境，都表達出了山東人對于生活的熱愛和對美好未來的向往。山東民間音樂集中表現(xiàn)了山東人民的精神面貌以及文化積淀，將山東民間音樂積極的、樂觀的內(nèi)涵精神傳承下去，能夠讓人們更加貼切地了解山東，深入山東，從而更好地扎根山東和發(fā)展山東。

（二）保護民間音樂的生態(tài)環(huán)境

山東民間音樂是立足齊魯大地，依賴于在這片熱土上生活的山東人民的，如果民間音樂不扎根于人民那就失去了根本的生存和成長環(huán)境，但民間音樂生態(tài)環(huán)境的優(yōu)劣也決定著民間音樂的生長。當下，由于保護措施不到位，民間音樂的傳承與發(fā)展的生態(tài)環(huán)境受到了嚴重的破壞。所以，民間音樂的健康發(fā)展首先要做的就是保護其生態(tài)環(huán)境，要使得民間音樂能夠代代相傳、源遠流長，就必須建立一套完整的保護機制，要著眼于民間音樂的未來，從社會到個人，人人都有意識也有責任保護我們的民間音樂不斷傳承、發(fā)展下去。同時，民間音樂的保護還需要政府、文藝團體、文藝工作者等齊心協(xié)力、共同協(xié)作。更多的演出機會，更強的宣傳手段，更貼近生活的音樂作品，讓更多的人感受到山東民間音樂的魅力與力量。

（三）作品和形式的創(chuàng)新

“藝術(shù)的生命在于創(chuàng)新”。藝術(shù)形式的生存是以創(chuàng)新為生命線的，加強創(chuàng)新意識，不斷革新表演形式，創(chuàng)作出符合時代發(fā)展新作品、人民喜愛的好作品是民間音樂發(fā)展的關(guān)鍵。只有讓越來越多的人喜愛民間音樂，才能為民間音樂贏得更多的演出機會和市場資源，同樣，更好的市場反饋也能讓文藝工作者懷著更加熱忱的情懷投入到創(chuàng)作和演出工作當中去，這是良性的循環(huán)模式。而好的作品是這一切的根源，藝術(shù)來源于生活，只有扎根到人民生活當中去，真正體會人民生活的點點滴滴，才能創(chuàng)作出人民群眾所喜聞樂見的音樂作品。同時，借鑒與吸收外來音樂元素和形式也能是民間音樂煥發(fā)新的生機。

（四）互聯(lián)網(wǎng)的運用

當下，隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的迅猛發(fā)展，傳播媒介和傳播手段日益豐富，我們不僅要創(chuàng)新作品和形式，更要加強我們的宣傳和傳播手段。山東民間音樂應(yīng)當抓住時代的脈搏，積極運用“互聯(lián)網(wǎng)+”的概念，通過網(wǎng)絡(luò)將民間音樂向更廣的文化市場展現(xiàn)，讓人們可以更多渠道地聽到民間音樂、看到民間演出、感受到山東民族民間音樂的魅力。

四、傳承與發(fā)展山東民間音樂的意義

山東民間音樂凝聚了齊魯兒女世世代代的智慧和情懷，包含著無數(shù)人民群眾對美好生活的熱情和向往，凝集了山東人共同的情感意識，是連接過去和現(xiàn)在的重要文化紐帶。它不僅僅是指簡單的音樂作品，也不是某個人的情感表達，它是一面鏡子，一段五彩斑斕的歷史，映出了人民群眾的勤勞樸實，也映出了老百姓誠實好客的性格特征。山東民間音樂不是簡簡單單的音符，也不是單純的旋律，它代表著山東的民族精神，是山東地方文化的標識和民族精神的象征。民族精神是一個國家、一個民族生存和發(fā)展的靈魂。山東人民所培育的民族精神使我們能夠以歷史為鑒，以音樂為載體，深切地感受在這片土地上生活過的世代前輩所留下的情感和熱血，在或慷慨激昂，或綿長悠揚，又或低回婉轉(zhuǎn)、余音裊裊的音畫中感受齊魯大地的文化魅力和代代相傳的民族精神。

作為當代山東人，我們不僅要學習、傳承山東民間音樂，更要創(chuàng)新、發(fā)揚山東民間音樂。藝術(shù)來源于生活，對生活的熱愛就是我們創(chuàng)作的源泉，美妙的音符便是我們幸福生活的真實寫照，回蕩的旋律就是我們對美好未來無限向往，當代的山東民間音樂就是應(yīng)該讓更多的人了解山東情懷，讓更多的人了解山東精神，激勵著后來人不斷向前。