從“古箏演奏家王中山的藝術(shù)人生”看藝術(shù)家特質(zhì)與藝術(shù)創(chuàng)作之關(guān)聯(lián)

馬瑞霞

一、藝術(shù)家的特質(zhì)簡(jiǎn)述

（1）藝術(shù)家需要將投身藝術(shù)的決心與深情作為長(zhǎng)期持守的信念。

（2）藝術(shù)家有著超人的藝術(shù)敏感。

（3）藝術(shù)家需飽有藝術(shù)實(shí)踐的能量，責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。

（4）藝術(shù)家逐漸細(xì)化分工，建構(gòu)了十分專業(yè)化的技能。

（5）藝術(shù)家在創(chuàng)作中完成了對(duì)個(gè)性、體悟和經(jīng)驗(yàn)的主觀投射。

二、王中山的箏樂藝術(shù)生涯

王中山，1968年出生于河南南陽(yáng)市鎮(zhèn)平縣，從小跟從當(dāng)?shù)財(cái)?shù)十位民間古箏家學(xué)習(xí)古箏，1981年，參加了河南省舉辦的第一屆民間藝人匯演，憑著一首《二嫂買鋤》一炮打響，引起了大家的重視和關(guān)注。同年，他被保送到南陽(yáng)藝術(shù)學(xué)院。1986年，他從南陽(yáng)藝校畢業(yè)，分配在南陽(yáng)藝術(shù)團(tuán)工作。1988年考入中國(guó)音樂學(xué)院。1992年，王中山畢業(yè)于中國(guó)音樂學(xué)院，因成績(jī)優(yōu)異被留校任教，現(xiàn)為中國(guó)音樂學(xué)院教授，并被多所藝術(shù)院校聘為客座教授。

“熱愛古箏，學(xué)好古箏，發(fā)展古箏藝術(shù)，為我國(guó)古箏藝術(shù)水平的不斷提高貢獻(xiàn)自己的畢生智慧和精力”這就是王中山先生的人生理想。此外，在王中山先生的人生理想基礎(chǔ)上，他全身心投入，幾乎與古箏藝術(shù)融為一體，并且廣泛吸收一切可以提高古箏表現(xiàn)力的藝術(shù)元素，使演奏技巧不斷創(chuàng)新，永無止境，使古箏成為最有表現(xiàn)力的民族樂器之一，使古箏音樂能夠與世界最美的音樂藝術(shù)比美這便是他一生的藝術(shù)追求。王中山先生曾說：學(xué)好一種樂器，重要的前提就是對(duì)它的熱愛。這也正是王中山先生一生的寫照。

王中山自幼學(xué)習(xí)古箏，是出于家長(zhǎng)的安排。但是他的家鄉(xiāng)南陽(yáng)市鎮(zhèn)平縣是一個(gè)民間音樂藝術(shù)十分豐富和發(fā)達(dá)的地方，這里有許多民間藝人，音樂氛圍十分濃厚。他自幼受到這樣的氣氛熏陶，使得他對(duì)古箏藝術(shù)的熱愛幾乎是與生俱來。

在王中山先生小的時(shí)候，他還沒有刻苦學(xué)習(xí)實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大目標(biāo)的自覺，就是憑著這種熱愛，開始學(xué)習(xí)不久，就取得了很好的成績(jī)。1981年，南陽(yáng)市要挑選一些民間藝人去參加河南省舉辦的第一屆民間藝人匯演，鎮(zhèn)平縣群藝館館長(zhǎng)親自點(diǎn)名讓他參加，在省里匯演時(shí)，他憑著一首《二嫂買鋤》一炮打響。

勤奮與刻苦，更是實(shí)現(xiàn)人生理想的必備條件。王中山進(jìn)入南陽(yáng)藝術(shù)學(xué)校后，由于當(dāng)時(shí)學(xué)校的條件不好，沒有專門的琴房，他就在走廊上練，之后學(xué)校將一間三四平米的女廁所改裝為琴房，這個(gè)琴房墻壁高處只有一扇小窗戶，冬天冷得像冰窖，夏天熱得像蒸籠，但王中山一直堅(jiān)持練琴。練琴是件枯燥無味的事，困得不行的時(shí)候或者不想練的時(shí)候，他就掐自己的胳膊和大腿。在這樣艱苦的環(huán)境下，他的技藝得到了很大的提高。

分配在南陽(yáng)藝術(shù)團(tuán)工作后，他并沒有因?yàn)橐呀?jīng)有了工作，生活有了保障就放棄自己的理想和追求，而是一邊工作一邊在工作之余勤學(xué)苦練。后來他又有了新的目標(biāo)：進(jìn)入高一級(jí)學(xué)校深造，于是他考入中國(guó)音樂學(xué)院。

在中國(guó)音樂學(xué)院學(xué)習(xí)期間，他除了課堂學(xué)習(xí)外，每天堅(jiān)持花五個(gè)小時(shí)來練琴、學(xué)文化。除此之外，他開始廣泛涉獵、學(xué)習(xí)古典音樂、練習(xí)繪畫，并嘗試著創(chuàng)作。隨著知識(shí)結(jié)構(gòu)的豐富，王中山先生對(duì)古箏的演繹越來越傳神，他的演奏技巧也越來越嫻熟。

音樂學(xué)院畢業(yè)后，他成為高校音樂教師，也成為知名演奏家。

在這個(gè)以經(jīng)濟(jì)為主導(dǎo)的時(shí)代，藝術(shù)家和藝術(shù)品毫不例外地被納入到了商業(yè)體系中。藝術(shù)日益商業(yè)化，一些音樂藝術(shù)家開始以出奇和感官刺激取代了高雅音樂，樂曲內(nèi)容膚淺，缺乏思想深度。而真正意義的音樂已經(jīng)離我們?cè)絹碓竭h(yuǎn)了。有不少習(xí)箏人士也熱衷于商品化藝術(shù)的炒作中，名和利成為他們從事藝術(shù)的動(dòng)力。而王中山卻始終保持著他的人生理想和藝術(shù)追求。他拒絕了國(guó)內(nèi)外許多商業(yè)化演出的邀請(qǐng)，因此才有時(shí)間和精力繼續(xù)專心地進(jìn)行古箏創(chuàng)作、研究、教學(xué)，使自己各方面得到提高從而取得新的成績(jī)。

三、藝術(shù)家特質(zhì)與藝術(shù)家成就、藝術(shù)創(chuàng)作之關(guān)聯(lián)

藝術(shù)家特質(zhì)之一——藝術(shù)家需將投身藝術(shù)的決心與深情作為長(zhǎng)期持守的信念。正如我上文所提到的王中山先生的藝術(shù)追求：他全身心地投入，幾乎與古箏藝術(shù)融為一體，通過廣泛吸收其他藝術(shù)元素。使古箏成為最具有表現(xiàn)力的民族樂器之一。這一藝術(shù)追求就已經(jīng)是藝術(shù)家最鮮明的特質(zhì)了?？梢哉f王中山先生傾其一生，將對(duì)于古箏的熱愛與深情化作了他在古箏曲創(chuàng)作與演奏上前進(jìn)的動(dòng)力。從而才有了他二十余年創(chuàng)作了幾十首古箏樂曲的偉大成就。其中有《溟山》 《秋望》 《云嶺音畫》 《暗香》 《樓蘭幻影》 《望秦川》 《黃河魂》 《曉霧》 《山居秋暝》 《殤山》《驚蟄》 《龜茲之舞》 《雪梅祭》 《天橋下》 《南湖秋水》 《萌動(dòng)》 《望月》等作品。此外還成功移植改編和編配了《漢江韻》《霍拉舞曲》 《春到湘江》 《月兒高》 《酒狂》 《夜深沉》 《彝族舞曲》 《土耳其進(jìn)行曲》 《吉普寨之歌》等多首國(guó)內(nèi)外優(yōu)秀作品，成為國(guó)內(nèi)外經(jīng)常演奏的曲目。此外，在王中山先生的箏途中，即便學(xué)習(xí)條件十分艱苦，但依然從不放棄與退縮，無論是冬的嚴(yán)寒，還是夏的炎熱，都無法阻擋他對(duì)于提高箏技的迫切，更無法改變他對(duì)于古箏的深情與熱愛的信念。堅(jiān)韌的品格造就了成就非凡的他，王中山在古箏演奏技法的發(fā)展與創(chuàng)新、古箏教學(xué)、古箏理論、古箏理論研究、古箏普及和推廣、對(duì)外交流方面都取得了豐碩的成果，對(duì)我國(guó)的古箏事業(yè)做出了巨大的貢獻(xiàn)。

藝術(shù)家特質(zhì)之二——藝術(shù)家有著超人的藝術(shù)敏感。藝術(shù)敏感主要是指主體感受生活，欣賞藝術(shù)，體驗(yàn)和孕育意象的敏銳性和悟性，有藝術(shù)天賦的敏感是指這種感受體驗(yàn)的細(xì)致、快捷、豐富和深刻。藝術(shù)家一般都具有對(duì)生活不同于常人的感受能力，在藝術(shù)敏感面前，平凡的生活會(huì)具有特別的風(fēng)貌與意義。藝術(shù)家常常由此而開始展開藝術(shù)的想象。藝術(shù)來源于生活，換句話說，超人的藝術(shù)敏感為藝術(shù)家在生活中尋找豐富的創(chuàng)作素材提供了條件與可能。王中山所具備的超人的藝術(shù)敏感充分地體現(xiàn)在了他創(chuàng)作的作品中。王中山先生對(duì)于生活以及大自然的敏感與感懷造就了他創(chuàng)作的古箏樂曲題材豐富。有的是側(cè)重于摹寫山水，吟詠花鳥自然之趣，從中寄托了他鐘情于自然地情感，例如《平沙落雁》 《寒鴉戲水》 《梅花三弄》 《出水蓮》 《風(fēng)擺翠竹》等等，這些作品展現(xiàn)的是王中山先生所看到的大自然，充滿著無限的生機(jī)和生趣，帶給人們一種安詳、閑適與平和的審美感受。此外，還有以文學(xué)作品詩(shī)詞為題材的，例如《山居秋暝》 《南湖秋水》 《暗香》?！渡骄忧镪浴肥峭踔猩较壬罁?jù)唐代詩(shī)人王維的同名五言律詩(shī)的意境創(chuàng)作而成，“空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。”樂曲透過詩(shī)意的表達(dá)以及古箏音色純凈自然之美的體現(xiàn)，于詩(shī)情畫意中寄托了他對(duì)于高潔情懷的向往和理想境界的追求。他的這種創(chuàng)作敏感似乎從天而降，莫名其妙，僅僅是因?yàn)榭吹揭荒磺嗌剑惶度?，一幅?shī)詞……

藝術(shù)家特質(zhì)之三——藝術(shù)家需飽有藝術(shù)實(shí)踐的能量，責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。說到藝術(shù)實(shí)踐，對(duì)于一名演奏家、教育家而言，最貼切的藝術(shù)實(shí)踐就是演奏與教學(xué)。迄今為止，王中山先生已經(jīng)開了百場(chǎng)音樂會(huì)，大力推廣了古箏藝術(shù)，保持了中國(guó)箏家個(gè)人獨(dú)奏音樂會(huì)場(chǎng)次最高的紀(jì)錄。其中，在中國(guó)臺(tái)灣二十天舉辦了十場(chǎng)古箏音樂會(huì)，為海峽兩岸的音樂文化藝術(shù)架起了重要的橋梁。在美國(guó)卡耐基音樂廳演奏的古箏音樂會(huì)，得到了重大的反響，為中國(guó)傳統(tǒng)音樂做了很大的傳播貢獻(xiàn)。從這個(gè)意義上說，他不僅僅是一位藝術(shù)家、演奏家，更是中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳播者，具備了一代藝術(shù)家的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。

除此之外，王中山先生在古箏教學(xué)崗位上兢兢業(yè)業(yè)，誨人不倦，培育出數(shù)百名教學(xué)、表演及科研的專業(yè)人才，在演奏技法上，他創(chuàng)新使用左右手輪指、彈輪、多指搖和左手遙指等技巧，并率先使用左手內(nèi)戴四個(gè)義甲的形式，大大豐富了古箏的表現(xiàn)力。從這個(gè)角度來講，王中山先生身上的藝術(shù)實(shí)踐能量、責(zé)任與擔(dān)當(dāng)毋庸置疑。

藝術(shù)家特質(zhì)之四——藝術(shù)家逐漸細(xì)化分工，建構(gòu)了十分專業(yè)化的技能。王中山素有“天下第一快手”和“箏壇神手”之美稱，所以，說到古箏專業(yè)化的技能，可以說王中山先生的技藝幾乎達(dá)到了爐火純青的程度。由于他曾受到數(shù)十位民間古箏藝術(shù)家的悉心指導(dǎo)，后師從趙曼琴先生、李婉芬教授，在演奏上博采眾長(zhǎng)，又由于他學(xué)習(xí)過作曲、鋼琴和吉他，從這些古箏以外的當(dāng)代藝術(shù)門類中尋找到了靈感，所以，他的演奏技法極富個(gè)性，并將古箏演奏技巧提高到了前所未有的高度，具備十分專業(yè)化的技能。

藝術(shù)家特質(zhì)之五——藝術(shù)家創(chuàng)作中完成了對(duì)個(gè)性、體悟和經(jīng)驗(yàn)的主觀投射。每一位藝術(shù)家都不例外地在創(chuàng)作中投射了創(chuàng)作者的主觀色彩，王中山先生亦是如此。他創(chuàng)作曲目標(biāo)題的詩(shī)意化就是最鮮明的例子。王中山先生在曲目的標(biāo)題上，十分講究詩(shī)意性。如《溟山》，王中山對(duì)中國(guó)“山”文化有著特殊的理解與熱愛，從字面上理解，樂曲描寫的是一座幽遠(yuǎn)神秘的大山在四季之中種種多彩的變化，而作者恰恰運(yùn)用了借景抒情的手法，通過對(duì)山一年四季變化的描寫，體現(xiàn)了人在生活中心態(tài)的種種變化，并寓以深邃的意境。再如《曉霧》 《暗香》等標(biāo)題都是非常詩(shī)意化的，充滿了創(chuàng)作者的主觀投射。

四、結(jié)語(yǔ)

藝術(shù)家是人類審美活動(dòng)的體驗(yàn)者和實(shí)踐者，也是審美經(jīng)驗(yàn)的表述者和再現(xiàn)者，更是精神產(chǎn)品的創(chuàng)作者和生產(chǎn)者，所以，優(yōu)秀的藝術(shù)作品需要純粹的藝術(shù)家來創(chuàng)作，從熟悉的藝術(shù)家身上所具備的特質(zhì)中學(xué)習(xí)到的，也正是我們所需要培養(yǎng)與傳承的。