王大山

為獻(xiàn)禮抗美援朝作戰(zhàn)勝利70周年，中共中央宣傳部指導(dǎo)中央廣播電視總臺(tái)攝制了大型電視紀(jì)錄片《英雄兒女》。該片共六集，每集約52分鐘，于2020年10月21日在中央電視臺(tái)綜合頻道晚8點(diǎn)檔黃金時(shí)段播出?！队⑿蹆号分v述了抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)中的宏偉史詩(shī)和中國(guó)人民志愿軍的英雄故事。

抗美援朝作為一段民族的歷史記憶，同屬于集體記憶的范疇?！凹w記憶”是法國(guó)社會(huì)學(xué)家哈布瓦赫（Halbwachs）在繼承涂爾干（Durkheim）“集體意識(shí)”理論的基礎(chǔ)上，首次在其著作《記憶的社會(huì)性結(jié)構(gòu)》中提出的，他認(rèn)為集體記憶是“一個(gè)特定社會(huì)群體之成員共享往事的過(guò)程和結(jié)果”[1]。學(xué)者秦志希等則進(jìn)一步指出集體記憶是國(guó)家認(rèn)同的前提，是國(guó)族凝聚力之源泉所在[2]。事實(shí)上，學(xué)界對(duì)于集體記憶能夠建構(gòu)國(guó)家認(rèn)同感的強(qiáng)大作用的認(rèn)識(shí)已基本達(dá)成一致，但對(duì)于如何訴諸有效的行動(dòng)來(lái)塑造集體記憶的問(wèn)題卻莫衷一是?！队⑿蹆号废蛉珖?guó)人民再現(xiàn)了抗美援朝志愿軍與華夏同胞萬(wàn)眾一心保家衛(wèi)國(guó)波瀾壯闊的歷史圖景，在喚醒民族集體記憶，樹立民族認(rèn)同感方面發(fā)揮了巨大作用，其經(jīng)驗(yàn)值得深入探討。

一、記憶的呼喚：個(gè)體記憶的交融

保羅·康納頓（Paul Connerton）認(rèn)為集體記憶需要社會(huì)儀式和身體實(shí)踐兩種傳播方式的操演和表達(dá)[3]。然而，隨著電子媒介技術(shù)的發(fā)展，社會(huì)集體記憶逐漸以“電子檔案”的方式得以貯存，而不再完全依賴于實(shí)踐意義上的“言傳身教 ”。道格拉斯·凱爾納（D Kellnel）進(jìn)一步指出:“電視及其他媒體文化，在建構(gòu)當(dāng)代的認(rèn)同性和塑造思維、行為等方面起著關(guān)鍵作用?！盵4]大眾媒介在傳遞主流意識(shí)形態(tài)，建構(gòu)國(guó)家集體記憶方面的作用是不容置疑的。拉康·雅克（Lacan Jacaueo）認(rèn)為“人類世界本質(zhì)上是一個(gè)符號(hào)世界”，電視節(jié)目對(duì)于集體記憶的建構(gòu)也毫無(wú)疑問(wèn)需要借助符號(hào)表征的方式。[5]紀(jì)錄片能夠用文字、視聽等符號(hào)還原歷史場(chǎng)景，喚醒民族的紅色集體記憶，從而強(qiáng)化民族意識(shí)與國(guó)家認(rèn)同。

然而，抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)中可被突顯的元素有很多，但最終哪些元素應(yīng)該走進(jìn)《英雄兒女》紀(jì)錄片中從而被受眾接收、記憶、強(qiáng)化，進(jìn)而形成集體記憶，則需要一套科學(xué)的敘事方法。

相較于文字媒介，電視具有聲像結(jié)合的顯著優(yōu)勢(shì)，往往更具感染力。但受制于客觀因素，電視節(jié)目經(jīng)常難以抓取現(xiàn)場(chǎng)精彩畫面。紀(jì)錄片相關(guān)畫面的展現(xiàn)同樣面臨這樣的問(wèn)題，因此大部分紀(jì)錄片會(huì)采用情景再現(xiàn)的方式再現(xiàn)歷史畫面。然而《英雄兒女》并沒(méi)有采用這樣的方法，而是充分利用實(shí)地拍攝的素材和挖掘而來(lái)的大量珍貴歷史影像、文物、檔案等對(duì)節(jié)目?jī)?nèi)容進(jìn)行忠實(shí)呈現(xiàn)?！队⑿蹆号纷顬橥怀龅牡胤綗o(wú)疑是對(duì)百名志愿軍老戰(zhàn)士進(jìn)行了搶救式的采訪。這些早已年邁的志愿軍，口齒雖不清，卻滿是真情。紀(jì)錄片以第一視角訪談形式進(jìn)行敘事還大大加深了紀(jì)錄片的可信度與真實(shí)感。教科書上的英雄黃繼光與邱少云經(jīng)過(guò)老兵的回憶，輔之以新技術(shù)的畫面合成，讓原本靜止的英雄形象變得具體可感，躍然紙上。這再一次強(qiáng)化了中華兒女本就存在的關(guān)于抗美援朝英雄的集體記憶。

除了對(duì)“典型人物”的重點(diǎn)表達(dá)，《英雄兒女》還通過(guò)特寫的方式，描繪了眾多抗美援朝志愿軍中“小人物”的動(dòng)人故事：年僅25歲的360團(tuán)班長(zhǎng)石寶山，為抵擋敵軍撤退，只身沖向敵軍，拉響爆破筒，與敵人同歸于盡；長(zhǎng)津湖戰(zhàn)斗中的周全第，嚴(yán)寒之下，死守陣地，后因嚴(yán)重凍傷而被截取四肢；李光路用手榴彈炸坦克履帶的方式，體現(xiàn)了“四兩撥千斤”的東方智慧……不計(jì)其數(shù)的“小人物”小故事，卻滿載著大英雄的大無(wú)畏。這些原本不被民族記憶的小細(xì)節(jié)，通過(guò)紀(jì)錄片的方式被再次“演繹”了出來(lái)，影響了受眾議程，強(qiáng)化了集體對(duì)于歷史的認(rèn)知與認(rèn)同。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，截至2020年10月26日，僅新浪微博關(guān)于#紀(jì)錄片英雄兒女#相關(guān)話題的閱讀量就已超過(guò)3501.2萬(wàn)。

在人們的日常生活中會(huì)對(duì)某個(gè)事件留存深刻印象，這一方面和自身的親身經(jīng)驗(yàn)有關(guān)，另一方面則和其他人轉(zhuǎn)述、文字、廣播、紀(jì)錄片的描述密切相關(guān)。因此，媒介內(nèi)容是否具有吸引力將極大影響集體記憶與認(rèn)同的建構(gòu)?！队⑿蹆号吩诮?gòu)抗美援朝主體故事框架的同時(shí)，做到了多個(gè)“首次”，這極大加強(qiáng)了紀(jì)錄片的吸引力。如首次披露了彭德懷作關(guān)于抗美援朝工作報(bào)告的原聲錄音；首次披露了毛岸英在新中國(guó)成立之時(shí)陪同周恩來(lái)會(huì)見蘇聯(lián)文化科學(xué)藝術(shù)代表團(tuán)的彩色影像；首次披露了黃繼光母親鄧芳芝的講話原聲錄音等。

媒介具有傳承民族歷史文化的強(qiáng)大功能。老兵口述抗美援朝歷史，使其個(gè)人記憶與中國(guó)人民的集體記憶交織在一起，紀(jì)錄片《英雄兒女》則對(duì)這一記憶再次放大，在更大的范圍內(nèi)傳遞了中國(guó)的紅色文化與抗?fàn)幘瘢瑔拘蚜巳A夏兒女塵封的歷史記憶，強(qiáng)化了民族的自豪感與認(rèn)同感。

二、祖國(guó)未曾忘記：同一性建構(gòu)

同一性，即一個(gè)事物經(jīng)過(guò)時(shí)間流逝后仍然保持自身的基本特性[6]。中國(guó)國(guó)家的同一性則建立在以儒家文化、道家文化、抗戰(zhàn)文化等一脈相承的民族文化的基礎(chǔ)之上，體現(xiàn)在歷史文化與民族精神的延續(xù)性上。在四大文明古國(guó)中，中國(guó)是唯一一個(gè)沒(méi)有中斷文化傳承與歷史記載的國(guó)家。為什么在面臨亡國(guó)滅種的危難之際，中華兒女總是能在民族精神的激勵(lì)下，同仇敵愾，克服困難，一次次浴火重生？由國(guó)家同一性而形成的民族共同的集體記憶和共同的價(jià)值追求則在其中起到了關(guān)鍵性作用。

記憶是建立同一性的基礎(chǔ)，只有通過(guò)記憶，個(gè)人才能意識(shí)到自身的連貫性與同一性，繼而實(shí)現(xiàn)自我認(rèn)同。同樣地，媒介對(duì)于集體記憶的建構(gòu)，有助于實(shí)現(xiàn)集體對(duì)于國(guó)家同一性的認(rèn)識(shí)。人們對(duì)國(guó)家同一性連續(xù)的認(rèn)知，是保持自身民族特色與歷史底色屹立于世界民族之林的堅(jiān)實(shí)后盾?！队⑿蹆号穭t搭建了傳承抗美援朝精神同一性和建構(gòu)民族集體記憶之間的橋梁。

紀(jì)錄片《英雄兒女》詳細(xì)介紹了歌曲《我的祖國(guó)》的創(chuàng)作背景，1956年為繼續(xù)在全國(guó)范圍內(nèi)弘揚(yáng)抗美援朝精神，國(guó)內(nèi)文藝工作者創(chuàng)作了電影《上甘嶺》，《我的祖國(guó)》作為電影的插曲而被廣為人知。從昔日志愿軍踏過(guò)鴨綠江到2007年中國(guó)第一顆探月衛(wèi)星嫦娥一號(hào)將其搭載升空，再到如今嗶哩嗶哩彈幕視頻網(wǎng)站的二次創(chuàng)作與傳播，這首歌將抗美援朝精神與愛(ài)國(guó)文化融入聽覺(jué)符號(hào)之中，代代傳唱，已歷經(jīng)六十多個(gè)年頭?！段业淖鎳?guó)》體現(xiàn)了抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)中聲音元素的同一性，這種延續(xù)，經(jīng)過(guò)媒體的放大更加強(qiáng)化了集體對(duì)于抗美援朝精神的認(rèn)知與記憶，使得只要音樂(lè)響起，哪怕同胞之間素未謀面，也會(huì)感受到手足之情以及強(qiáng)烈的國(guó)家歸屬感。

《英雄兒女》時(shí)空對(duì)比的敘事策略，同樣體現(xiàn)了抗美援朝精神的同一性與連續(xù)性。志愿軍戰(zhàn)士張玉華，從20世紀(jì)50年代征戰(zhàn)他鄉(xiāng)，到2015年參與建國(guó)65周年國(guó)慶閱兵，體現(xiàn)的是生命的連續(xù)；從朝鮮“三橫五縱”的戰(zhàn)地公路運(yùn)輸，到如今中國(guó)大地“五縱三橫”的鐵路格局，從“米格-15”到殲20起飛，體現(xiàn)的是對(duì)科技興民夢(mèng)、科技強(qiáng)軍夢(mèng)的延續(xù)；70年前，志愿軍戰(zhàn)士異域戰(zhàn)爭(zhēng)、馬革裹尸，70年后，多方努力，第七批在韓志愿軍烈士遺骸重回家鄉(xiāng)，這是民族同胞對(duì)戰(zhàn)士愛(ài)與期盼的延續(xù)。通過(guò)“昨天”與“今天”的對(duì)比，使我們看到抗美援朝的精神從未在今天退去，祖國(guó)也從未忘記這群最可愛(ài)的人。從“今天”回望“昨天”，抗美援朝打下的地基，才讓祖國(guó)屹立于風(fēng)霜而不倒?？姑涝褡鳛閲?guó)家同一性建構(gòu)的一部分，讓集體的國(guó)家認(rèn)同來(lái)源于過(guò)去歷史的積淀，作用于當(dāng)代祖國(guó)的建設(shè)。

三、全媒體傳播：集體記憶的創(chuàng)新表達(dá)

對(duì)于國(guó)家集體記憶的建構(gòu)，《英雄兒女》的發(fā)力點(diǎn)并不局限于內(nèi)容創(chuàng)作的角度，在制作方式和傳播方式上也十分具有特色。

作為數(shù)據(jù)新聞基本特點(diǎn)之一的可視化，指的是通過(guò)計(jì)算機(jī)技術(shù)、統(tǒng)計(jì)學(xué)方法與技術(shù)將數(shù)據(jù)以圖形、表格、動(dòng)畫等方式呈現(xiàn)出來(lái)，把原本無(wú)序、晦澀的數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)換為觀眾容易看懂、方便理解、說(shuō)服力強(qiáng)的新聞報(bào)道方式。[7]事實(shí)上，可視化的概念極為廣泛，作為一門涉及計(jì)算機(jī)科學(xué)、圖形處理、人機(jī)互動(dòng)等眾多領(lǐng)域的綜合學(xué)科，不僅僅應(yīng)用于新聞報(bào)道領(lǐng)域，還廣泛應(yīng)用于其他媒介產(chǎn)品之中。

數(shù)據(jù)地圖是可視化敘事策略中最常用的表現(xiàn)方式之一。早在1686年，英國(guó)科學(xué)家埃德蒙·哈雷制作了世界信風(fēng)地圖，這張地圖生動(dòng)展現(xiàn)了全球信風(fēng)的分布與狀態(tài)，是有據(jù)可查的最早的科學(xué)可視化案例[8]?！队⑿蹆号吩谄惺状问褂脭?shù)據(jù)地圖的形式動(dòng)態(tài)地向觀眾展示了“什么是38線”，還通過(guò)數(shù)據(jù)地圖清晰地刻畫了長(zhǎng)津湖戰(zhàn)役中戰(zhàn)場(chǎng)復(fù)雜的地形與志愿軍艱難的處境，配合旁白解讀，使得原本抽象的軍事策略變得一目了然。此外，地圖中使用紅、藍(lán)兩色分別代表我軍與敵軍的勢(shì)力范圍、軍力對(duì)比、軍事領(lǐng)地在數(shù)據(jù)地圖上的波動(dòng)，刻畫得形象直觀、精細(xì)入微。

信息可視化的呈現(xiàn)方式，是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)在傳媒行業(yè)全面滲透的結(jié)果。事實(shí)上，比內(nèi)容可視化呈現(xiàn)更為重要的是數(shù)字化的生產(chǎn)思維。數(shù)據(jù)地圖等新技術(shù)在傳媒領(lǐng)域的應(yīng)用使得媒介內(nèi)容的生產(chǎn)變得比以往更加精細(xì)化，它的出現(xiàn)對(duì)傳媒工作者提出了更高的要求。在新媒體語(yǔ)境下，傳媒工作者除了要掌握傳統(tǒng)文字、視頻音頻編輯與創(chuàng)作技巧之外，還要具備計(jì)算機(jī)數(shù)據(jù)抓取、代碼編程、平面設(shè)計(jì)等新媒體內(nèi)容生產(chǎn)能力。紀(jì)錄片《英雄兒女》在央視首播的同時(shí)，被央視融媒體二次加工的《英雄兒女》小視頻廣泛散播于抖音、快手、微博等融媒體平臺(tái)，并引發(fā)媒介間“扳機(jī)效應(yīng)”，被人民日?qǐng)?bào)、新浪軍事等賬號(hào)大量轉(zhuǎn)載，從而造成抗美援朝信息的“遍在效果”。據(jù)統(tǒng)計(jì)，《英雄兒女》在首播不足一天里，裁剪為短視頻的紀(jì)錄片在央視新聞新媒體端、客戶端、抖音、快手、微信、微博等平臺(tái)，總閱讀瀏覽量就已達(dá)3333萬(wàn)次；在央視網(wǎng)多終端（網(wǎng)站PC端、移動(dòng)端、手機(jī)電視、互聯(lián)網(wǎng)電視）直點(diǎn)播收視次數(shù)306萬(wàn)次；總臺(tái)在國(guó)內(nèi)新媒體平臺(tái)發(fā)布紀(jì)錄片《英雄兒女》相關(guān)報(bào)道，二次傳播發(fā)布放大倍率達(dá)64倍[9]。

新技術(shù)在《英雄兒女》中的應(yīng)用，開拓了新媒體語(yǔ)境下國(guó)家集體記憶建構(gòu)的新路徑，即可視化的呈現(xiàn)，加深了集體對(duì)于抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)細(xì)節(jié)的理解，而多渠道、高頻率的播放，則強(qiáng)化了集體對(duì)于抗美援朝精神的記憶。

四、結(jié)語(yǔ)

集體記憶向來(lái)不是與生俱來(lái)的產(chǎn)物，相反，它是一個(gè)社會(huì)建構(gòu)的過(guò)程。大眾媒體不可推卸地承擔(dān)著為受眾解讀歷史、為社會(huì)傳承記憶、為民族弘揚(yáng)文化的責(zé)任與使命。紀(jì)錄片對(duì)于民族歷史的建構(gòu)，影響著受眾對(duì)于集體記憶的認(rèn)知，繼而影響對(duì)自我身份的認(rèn)同。在中美貿(mào)易摩擦日益激烈的今天，《英雄兒女》隆重“出場(chǎng)”，既是傳承抗美援朝集體記憶，更是樹立我國(guó)人民在中美較量中必勝的信心?！队⑿蹆号穼⒅袊?guó)的抗美援朝定義為一場(chǎng)“極限戰(zhàn)爭(zhēng)”：一邊是剛剛成立的新中國(guó)百?gòu)U待興，一邊是國(guó)防軍事力量極其強(qiáng)大的美國(guó)，雙方的力量對(duì)比不可謂不懸殊。但斗爭(zhēng)從來(lái)都不是比拼“紙面實(shí)力”，人的智慧才是決勝其中的關(guān)鍵因素。今日之中國(guó)正在全方位地發(fā)展，追趕發(fā)達(dá)國(guó)家，我們承認(rèn)差距，但在困難面前，英雄兒女們的“腿肚子不會(huì)抖，腰桿子不會(huì)彎”?！队⑿蹆号返牟コ?，是在追溯過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)，又是在連接當(dāng)代背景，更是在指向民族的未來(lái)。