甘肅省紅色文化涵育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的路徑研究

王 妮

(蘭州文理學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，蘭州 730000)

文化是推進(jìn)民族生存、發(fā)展的重要力量，同時(shí)，也體現(xiàn)了國(guó)家的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力，以文化的興盛為支撐的國(guó)家和民族才有望獲得長(zhǎng)久的前進(jìn)力，基于高度文化自覺的文化自信，才會(huì)有長(zhǎng)久的生命力。紅色文化是觀念意識(shí)形態(tài)及其相應(yīng)的物質(zhì)、制度等表現(xiàn)形式的總和，紅色文化的核心和精髓是紅色精神；各類紅色遺存及其創(chuàng)造性的集中呈現(xiàn)是紅色文化的物質(zhì)形態(tài)，包括革命遺址、紀(jì)念地、紀(jì)念設(shè)施等。它們具有穿越時(shí)空的力量，統(tǒng)一構(gòu)成了紅色文化譜系的主體內(nèi)容。紅色文化能夠?yàn)樯鐣?huì)主義核心價(jià)值觀的培育、踐行提供重要的精神養(yǎng)分和承載平臺(tái)。

一、社會(huì)主義核心價(jià)值觀和紅色文化的關(guān)聯(lián)性剖析

紅色文化反映著中國(guó)共產(chǎn)黨的理想追求，堅(jiān)持培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的價(jià)值內(nèi)核?！霸谌魏我环N文化體系中，價(jià)值觀都扮演著文化核心的角色，決定著文化的根本性質(zhì)、基本氣質(zhì)與深層意義世界，決定著文化的前進(jìn)方向。”[1]社會(huì)主義核心價(jià)值觀與紅色文化具有深刻的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。

1.邏輯理路的同源性

《共產(chǎn)黨宣言》中馬克思和恩格斯所做出的，“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”[2]的莊嚴(yán)宣告，既是對(duì)個(gè)體生命應(yīng)然狀態(tài)的關(guān)懷，也是對(duì)未來美好社會(huì)形態(tài)的描繪。十月革命一聲炮響，馬列主義來到了中國(guó)，中國(guó)共產(chǎn)黨應(yīng)運(yùn)而生，帶領(lǐng)中國(guó)人民為擺脫壓迫，為實(shí)現(xiàn)國(guó)家的獨(dú)立、民族的復(fù)興和人民的幸福，浴血抗?fàn)帲诖诉^程中形成了紅色文化這一特殊的文化樣態(tài)。從理論的角度來審視，與時(shí)俱進(jìn)、不斷創(chuàng)新，隨著時(shí)代變遷而發(fā)展著的馬克思主義，就是社會(huì)主義核心價(jià)值觀與紅色文化共同的“源”。博大精深的馬克思主義是要為人類求解放，它具有鮮明的實(shí)踐性。馬克思主義認(rèn)為社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)反映社會(huì)存在。從根本上來講，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是對(duì)社會(huì)存在的反映，但它不是自發(fā)形成的，而是在長(zhǎng)期革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐中，在頂層設(shè)計(jì)的建構(gòu)下逐步形成的，其持久而深厚的理論發(fā)展力來自于馬克思主義的指導(dǎo)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是對(duì)引領(lǐng)中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的核心價(jià)值理念的高度凝練與集中概括，涵蓋了國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人層面的根本價(jià)值遵循，表征了中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)人民心目中美好生活向往的深切關(guān)照，體現(xiàn)出中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)社會(huì)主義的國(guó)家性質(zhì)、社會(huì)主義的發(fā)展道路，矢志不渝持之以恒的堅(jiān)守。紅色文化的生成、發(fā)展，從某種意義上來說是馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化的產(chǎn)物。彰顯出中國(guó)共產(chǎn)黨人追求民族獨(dú)立、人民解放與人民幸福的政治擔(dān)當(dāng)以及堅(jiān)定的理想信念、崇高的價(jià)值追求。通過各類紅色文化資源，我們可以清晰地見證、領(lǐng)悟到這一文化樣態(tài)中為人民、為社會(huì)、為國(guó)家的奮斗情懷和堅(jiān)定作為。

2.精神實(shí)質(zhì)的契合性

在當(dāng)前的思想文化領(lǐng)域，世界各國(guó)之間的交流、沖擊日趨頻繁。各個(gè)國(guó)家的綜合國(guó)力較量中，文化的地位與作用也愈發(fā)凸顯。文化的核心是價(jià)值觀，一個(gè)國(guó)家所秉持、推崇的價(jià)值觀的生命力決定著這個(gè)國(guó)家的文化軟實(shí)力，而價(jià)值觀的生命力又與其能否被廣大民眾認(rèn)可接受、自覺踐行息密相關(guān)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀倡導(dǎo)的價(jià)值觀念，既是對(duì)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的承繼，也是對(duì)紅色文化的萃取，它全面回答了我們培育什么樣的公民、構(gòu)架什么樣的社會(huì)、建設(shè)什么樣的國(guó)家，這個(gè)根本性的價(jià)值選擇問題。紅色文化蘊(yùn)含著愛國(guó)主義精神、革命斗爭(zhēng)精神、集體主義精神、艱苦奮斗精神、創(chuàng)新創(chuàng)造精神、無(wú)私奉獻(xiàn)精神等有利于國(guó)家建設(shè)、社會(huì)發(fā)展，公民培育的有機(jī)內(nèi)容。社會(huì)主義核心價(jià)值觀與紅色文化在精神實(shí)質(zhì)的層面高度契合。比如，“愛國(guó)”既是社會(huì)主義核心價(jià)值觀倡導(dǎo)的價(jià)值準(zhǔn)則，也是紅色文化中鮮明而重要的主題。革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民掙脫封建束縛，投身革命，為國(guó)血灑疆場(chǎng)，保衛(wèi)民族家園，體現(xiàn)出大無(wú)畏的革命英雄主義，和平建設(shè)年代，民眾的創(chuàng)造熱情與創(chuàng)新能力被激發(fā)，建設(shè)美好新社會(huì)，創(chuàng)造幸福新生活。而今，各行各業(yè)的勞動(dòng)者，每一個(gè)平凡的個(gè)體，為中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)、為精彩個(gè)人夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)，開拓創(chuàng)新、奮斗進(jìn)取，就是在踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求，也是在續(xù)寫紅色文化內(nèi)蘊(yùn)的愛國(guó)主義的精彩華章。

3.價(jià)值追求的一致性

“價(jià)值”作為一個(gè)復(fù)雜的概念其含義取決于語(yǔ)境的不同，哲學(xué)中就價(jià)值的一般界定而言，在于人的需要同事物屬性之間特殊的關(guān)系。換句話說，某事物為人們所追求，且能夠滿足人們的需要，該事物就具有價(jià)值。價(jià)值觀表現(xiàn)為對(duì)什么是價(jià)值，如何追求價(jià)值、怎樣評(píng)判價(jià)值，這一系列問題的基本觀點(diǎn)和根本態(tài)度。價(jià)值觀問題常常以價(jià)值追求和價(jià)值判斷體現(xiàn)出來。所謂價(jià)值追求就是努力想要得到什么，包括物質(zhì)的、精神的、制度的以及人自身的，在內(nèi)心以標(biāo)尺的形式衡量和判定某事物是否具有價(jià)值就是在做價(jià)值判斷?，F(xiàn)實(shí)生活中，人們?cè)谛袨檫x擇時(shí)會(huì)去思考“值不值得”“有沒有益處”等，其實(shí)就是在做價(jià)值觀方面的考量。社會(huì)主義核心價(jià)值觀凝練了國(guó)家層面的價(jià)值目標(biāo)、社會(huì)層面的價(jià)值取向、以及個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則，為國(guó)家的進(jìn)步、社會(huì)的發(fā)展、個(gè)體的成長(zhǎng)提供了價(jià)值追求和評(píng)判依據(jù)。

紅色文化集中體現(xiàn)著無(wú)產(chǎn)階級(jí)的意識(shí)形態(tài)，深沉地表現(xiàn)出以國(guó)家、民族、集體為重的價(jià)值導(dǎo)向，彰顯著共產(chǎn)黨人對(duì)理想信念的無(wú)比忠誠(chéng)。紅色文化在價(jià)值引領(lǐng)、精神塑造、行為規(guī)范等方面具有較強(qiáng)的思想政治教育服務(wù)功能。紅色文化內(nèi)含對(duì)共產(chǎn)主義事業(yè)的自覺尊崇，強(qiáng)烈的擺脫受壓迫受剝削命運(yùn)、構(gòu)建美好新社會(huì)的責(zé)任感，追求人人平等的正義觀，以及大無(wú)畏的勇氣和犧牲生命也在所不惜的奉獻(xiàn)精神等崇高美德，從價(jià)值的基本形態(tài)來說，它是重要的道德價(jià)值。紅色文化蘊(yùn)含的美德本身也往往以價(jià)值觀的形式影響和塑造著人。

二、甘肅省紅色文化資源形態(tài)及其利用

2013年習(xí)總書記視察蘭州軍區(qū)時(shí)指出“西北地區(qū)紅色資源豐富，是延安精神的發(fā)源地，要發(fā)揚(yáng)紅色資源優(yōu)勢(shì)，深入進(jìn)行黨史軍史和優(yōu)良傳統(tǒng)教育，把紅色基因一代代傳下去。”[3]2019年習(xí)總書記在甘肅參觀西路軍紀(jì)念館時(shí)，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)“我們要講好黨的故事、紅軍的故事、西路軍的故事，把紅色基因一代代傳承下去?！盵4]傳承紅色基因的根本是要利用好紅色資源，深入挖掘和整理紅色文化資源，將歷史境遇與現(xiàn)實(shí)狀況結(jié)合起來做深入分析是其前提。

1.紅色文化資源形態(tài)

“資源”是由人開發(fā)利用并能夠生成需求效用的直接來源，既可以表現(xiàn)為物質(zhì)形態(tài)，也可以表現(xiàn)為非物質(zhì)形態(tài)。非物質(zhì)形態(tài)的資源有文化、制度、科技、教育、民俗、社會(huì)關(guān)系等。紅色文化資源又被稱為紅色文化，內(nèi)含物質(zhì)和精神層面的具體形態(tài)。在物質(zhì)層面主要指的是革命時(shí)期的遺址遺跡，以及后人為紀(jì)念先輩的努力而興建的紀(jì)念館、展覽館、博物館、烈士公墓、旅游景點(diǎn)等。從精神層面來看，在不同的歷史時(shí)期，形成的各類紅色精神，它們的內(nèi)涵與外延雖然不盡相同，但都經(jīng)過深度的淬煉、磨礪和強(qiáng)化，聚合成為黨領(lǐng)導(dǎo)人民奮勇向前的強(qiáng)大精神動(dòng)力?！耙幻褡搴蛧?guó)家的強(qiáng)盛始終離不開堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)、政治基礎(chǔ)、制度基礎(chǔ)和社會(huì)基礎(chǔ)等，但更離不開深植人心的思想和精神基礎(chǔ)。倘若缺乏思想共識(shí)和精神凝聚，難免一盤散沙而無(wú)法自立自強(qiáng)?！盵5]紅色精神蘊(yùn)含著理想信念、道德情操、意志品格、價(jià)值理念等生動(dòng)內(nèi)容，始終具有凝聚人心、匯聚共識(shí)、積聚活力的重要作用，能喚醒主體的精神自覺，使其能動(dòng)而主動(dòng)地投身社會(huì)實(shí)踐，新的實(shí)踐又會(huì)進(jìn)一步夯實(shí)精神的力量、積淀精神的財(cái)富，形成實(shí)踐催生精神，精神鼓舞實(shí)踐的正向循環(huán)。

2.甘肅省紅色文化資源形態(tài)及其內(nèi)容

從紅色文化物質(zhì)形態(tài)的層面來看，甘肅省文化資源云平臺(tái)綜合性文化資源庫(kù)共收錄了1778個(gè)紅色文化資源，包括故居、舊址、烈士墓、紀(jì)念地、紀(jì)念設(shè)施和其他紅色資源等六大類。故居33個(gè)，占資源總量的1.9%，舊址共有172個(gè)，占資源總量的9.7%，烈士墓共有926個(gè)，占資源總量的52.1%，紀(jì)念地有221個(gè)，占資源總量的12.4%，紀(jì)念設(shè)施(包括紀(jì)念館、紀(jì)念亭、紀(jì)念碑、烈士陵園、戰(zhàn)斗遺址等)共有164個(gè)，占資源總量的9.2%。其他紅色資源主要有文學(xué)藝術(shù)作品、紀(jì)念章、工作報(bào)告、革命先烈使用過的生活物品等實(shí)物，共有262個(gè)，占資源總量的14.7%。這些資源既是傳承紅色基因的有效實(shí)體，也是涵育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的沃土。

從革命年代紅色文化重要的精神形態(tài)來看，集中表現(xiàn)為：一是陜甘邊革命根據(jù)地建立過程中形成的南梁精神。上世紀(jì)二三十年代，在劉志丹、謝子長(zhǎng)、習(xí)仲勛等人的領(lǐng)導(dǎo)下，陜甘邊軍民經(jīng)過艱苦的武裝斗爭(zhēng)，建立了以慶陽(yáng)市華池縣南梁鄉(xiāng)為中心的陜甘邊革命根據(jù)地，成為西北第一個(gè)山區(qū)革命根據(jù)地。在習(xí)仲勛、劉志丹等人的不懈努力下，1934年11月7日，慶陽(yáng)市華池縣荔原堡成立了以習(xí)仲勛為主席的陜甘邊區(qū)蘇維埃政府，黨中央和紅軍有了落腳點(diǎn)，推動(dòng)了陜甘邊區(qū)的社會(huì)發(fā)展，在中國(guó)革命史上留下了重要的一筆，同時(shí)，還形成了偉大的南梁精神，“面向群眾是南梁精神的根基；堅(jiān)守信念是南梁精神的核心；顧全大局是南梁精神的特質(zhì)；求實(shí)開拓是南梁精神的精髓?！盵6]二是紅軍長(zhǎng)征中形成的會(huì)寧會(huì)師精神。1935年下旬，黨中央在甘肅迭部縣召開“俄界會(huì)議”，批判了張國(guó)燾的錯(cuò)誤，并以三個(gè)團(tuán)的兵力激戰(zhàn)天險(xiǎn)臘子口，打通了北上的大門。1935年9月18日，中央紅軍抵達(dá)哈達(dá)鋪，在哈達(dá)鋪會(huì)議中決定向陜甘邊革命根據(jù)地進(jìn)軍，部隊(duì)在此進(jìn)行整編，組成“中國(guó)工農(nóng)紅軍陜甘支隊(duì)”，由毛澤東任政治委員。1935年9月27日部隊(duì)來到通渭縣榜羅鎮(zhèn)，中共中央召開“榜羅鎮(zhèn)會(huì)議”，改變了向蘇聯(lián)邊界地帶發(fā)展，建立根據(jù)地的戰(zhàn)略方針，轉(zhuǎn)爾將中共中央和紅軍長(zhǎng)征的落腳點(diǎn)放在陜北，榜羅鎮(zhèn)會(huì)議成為遵義會(huì)議后又一里程碑式的會(huì)議。紅軍在長(zhǎng)征中征服了無(wú)數(shù)困難險(xiǎn)阻，粉碎了蔣介石反動(dòng)派幾十萬(wàn)軍隊(duì)的圍追堵截，戰(zhàn)勝了黨內(nèi)左傾與右傾的嚴(yán)重錯(cuò)誤,終于以1936年10月紅一、紅二、紅四方面軍在甘肅會(huì)寧地區(qū)的勝利會(huì)師而宣告結(jié)束。三軍會(huì)師鑄就了“堅(jiān)定信念、艱苦奮斗、團(tuán)結(jié)一致、敢于勝利”的會(huì)師精神。三是紅西路軍奮戰(zhàn)中形成的紅西路軍精神。會(huì)寧會(huì)師后，中共中央頒布了《十月份作戰(zhàn)綱領(lǐng)》，決定向北進(jìn)軍占領(lǐng)寧夏，打通與蘇聯(lián)的聯(lián)絡(luò)。1936年10月下旬，中國(guó)工農(nóng)紅軍四方面軍按照中央命令，執(zhí)行寧夏戰(zhàn)役計(jì)劃。但因敵情發(fā)生變化，軍委命令屢屢變更，導(dǎo)致主力未能全部西渡黃河。紅四方面軍約2.18萬(wàn)人主力部隊(duì)，組成中國(guó)工農(nóng)紅軍西路軍。紅西路軍為實(shí)現(xiàn)《平大古涼戰(zhàn)役計(jì)劃》單獨(dú)西進(jìn)，希望與新疆取得聯(lián)系。1936年11月15日占領(lǐng)古浪，18日占領(lǐng)永昌，21日占領(lǐng)山丹，進(jìn)入甘北地區(qū)，一方面為策應(yīng)河?xùn)|紅軍的戰(zhàn)略行動(dòng)與敵人進(jìn)行殊死搏斗，另一方面積極響應(yīng)中央命令，在河西走廊一帶建立革命根據(jù)地。11月16日至18日，紅西路九軍在古浪一帶同馬匪五個(gè)旅激戰(zhàn)，殲敵二千余人，西路軍損失近半，撤出古浪。西安事變以后，蔣介石背信棄義，拘禁張學(xué)良，將四十個(gè)師的兵力調(diào)往西安，內(nèi)戰(zhàn)一觸即發(fā)。面對(duì)當(dāng)時(shí)的緊迫情況，中央決定西路軍暫駐高臺(tái)一帶。紅西路軍血戰(zhàn)高臺(tái)、倪家營(yíng)等地，在沒有救兵沒有供給，彈盡糧絕的情況下人數(shù)驟減。隨后，剩余部隊(duì)采取分散游擊的方式，希望擺脫敵人大部隊(duì)的追擊。最終，只有李先念支隊(duì)歷經(jīng)九死一生剩余400多人到達(dá)新疆。西路軍的偉大犧牲有力支援了河?xùn)|紅軍的斗爭(zhēng)，4500多人經(jīng)黨中央營(yíng)救回到延安，其他戰(zhàn)士或戰(zhàn)死或流落西北，他們用鮮血和生命鑄造了忠誠(chéng)理想、堅(jiān)定信念，顧全大局、服從命令，團(tuán)結(jié)一致、同仇敵愾，頑強(qiáng)不屈、忍辱負(fù)重，生命不息、戰(zhàn)斗不止的紅西路軍精神。這些精神形態(tài)有力地鼓舞了人心，團(tuán)結(jié)了軍民，歷久彌新，到今天，任然在激勵(lì)著我們。

3.甘肅省紅色文化資源利用狀況

當(dāng)前，甘肅省通過持續(xù)深入的挖掘，正在逐步完善對(duì)紅色資源物質(zhì)與精神層面的開發(fā)利用。比如，南梁鎮(zhèn)建成了革命歷史紀(jì)念館、延安干部學(xué)院南梁培訓(xùn)中心、游客服務(wù)接待中心、南梁景區(qū)購(gòu)銷中心，紅色旅游業(yè)得到迅速發(fā)展。哈達(dá)鋪紅軍長(zhǎng)征紀(jì)念館提供了各類體驗(yàn)項(xiàng)目，注重提升其文化內(nèi)涵，設(shè)置紅歌教唱、詩(shī)詞朗誦、紅色故事會(huì)等游客參與項(xiàng)目，增強(qiáng)參觀的主體性，加深紅色記憶。會(huì)寧縣注重提升紅色文化的傳播力和吸引力，通過舉辦紅色旅游文化節(jié)、紅色書畫展等活動(dòng)，把紅色旅游與鄉(xiāng)村發(fā)展，以及精準(zhǔn)扶貧結(jié)合起來。這些有益的嘗試在擴(kuò)大紅色文化的影響力、發(fā)揮紅色文化育人育心方面起到了積極的促進(jìn)作用，也與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育需求高度吻合。需要注意的是，紅色紀(jì)念館同質(zhì)化現(xiàn)象，呈現(xiàn)方式的單一化，場(chǎng)館中運(yùn)用光電效應(yīng)營(yíng)造歷史場(chǎng)景的音樂選擇、燈光設(shè)計(jì)，解說詞的設(shè)置，增強(qiáng)現(xiàn)代感、適應(yīng)現(xiàn)代審美觀等有待提升的問題依然存在；在紅色精神的傳播力、感染力方面也有待強(qiáng)化。

三、甘肅省依托紅色文化涵育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的路徑選擇

對(duì)于紅色資源中價(jià)值觀因素的挖掘梳理，有助于為甘肅文化大省建設(shè)提供思想資源和精神養(yǎng)分，有助于為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育踐行提供理論和實(shí)踐指引，有助于豐富富渠道，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀成為民眾“知、情、意、信、行”自主選擇的結(jié)果。

1.以紅色文化資源的開發(fā)和挖掘?yàn)榛A(chǔ)，促進(jìn)民眾對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的情感認(rèn)同

“紅色資源觀就是指人們對(duì)紅色資源的形成、形態(tài)、功能及發(fā)展前景的基本看法，它產(chǎn)生于紅色資源的開發(fā)和利用的過程中，決定著人們對(duì)待紅色資源的基本態(tài)度和基本行為傾向的主觀認(rèn)識(shí)?！盵7]樹立正確的紅色資源觀，意味著對(duì)紅色文化資源物質(zhì)層面和精神層面做系統(tǒng)的梳理。紅色文化背后承載著人、事、精神、物等內(nèi)容，需要結(jié)合時(shí)代、生發(fā)闡釋，否則，零散的資源很難發(fā)揮育人效果。紅色文化資源若要發(fā)揮凝心聚力的作用，思想政治教育工作者就要對(duì)其進(jìn)行有針對(duì)性地系統(tǒng)開發(fā)。甘肅有著深厚的紅色文化資源，但在結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)，系統(tǒng)化彰顯方面還有待提升。整合開發(fā)全省紅色文化資源，加強(qiáng)利用，再現(xiàn)歷史情境，并結(jié)合當(dāng)今時(shí)代，實(shí)現(xiàn)紅色文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，將價(jià)值觀教育、理想信念教育、愛國(guó)主義教育、集體主義教育等內(nèi)融合起來，增進(jìn)民眾對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的情感認(rèn)同。一是要樹立全局性整體觀念，分屬宣傳、文化、文物、民政等不同部門管轄的紅色文化資源，條塊分割，協(xié)調(diào)難度大，沒有形成整體合力和整體優(yōu)勢(shì)。針對(duì)全省各地不同的資源類型，深入挖掘內(nèi)里要素，不浮于表面，在注重各地資源聯(lián)系性的基礎(chǔ)上，突出自身特色，不斷優(yōu)化紅色資源的結(jié)構(gòu)，增強(qiáng)紅色資源的利用率。二是要挖掘紅色文化的精神內(nèi)核，推進(jìn)紅色旅游與民俗文化游、生態(tài)游協(xié)同發(fā)展，增強(qiáng)大眾參與感以及紅色文化活動(dòng)開展中的儀式感。三是要從國(guó)家、社會(huì)、公民層面價(jià)值倡導(dǎo)的視角梳理紅色人物、紅色事件、紅色精神背后蘊(yùn)含的價(jià)值觀素材。

2.以紅色文化傳播方法的不斷拓展為手段，進(jìn)一步堅(jiān)定民眾對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理性自覺

紅色文化資源的吸引力、感染力和影響力不容置疑，但亟需以恰當(dāng)?shù)姆绞秸蔑@和傳播出來。比如，甘肅文化資源云平臺(tái)綜合性文化資源庫(kù)中有關(guān)紅色文化資源的版塊，大都只是配有簡(jiǎn)單的文字說明，無(wú)法吸引民眾的關(guān)注，平臺(tái)的訪問量不高，資源的效能也很難發(fā)揮。開創(chuàng)形式新穎、豐富多樣的紅色文化傳播途徑和方式，一是要增強(qiáng)紅色文化傳播的社會(huì)力量參與。比如感人至深的紅西路軍精神在宣傳推廣中主要以官方媒體為推介平臺(tái)，傳播力不足，導(dǎo)致這一歷史事件、精神內(nèi)涵與民眾的距離感?？梢越M織青年人以紅色文化題材為原型創(chuàng)作網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、動(dòng)漫故事，撰寫博文、微信，形成具有濃厚紅色氛圍的網(wǎng)絡(luò)文化，將灌輸紅色文化知識(shí)與情感培育相結(jié)合，使革命精神深入人心，培育民眾高尚的道德情操，理性平和的社會(huì)心態(tài)，實(shí)現(xiàn)輻射式影響，促進(jìn)受眾對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理性自覺。二是基于激發(fā)民眾內(nèi)在需求傳播紅色文化。紅色文化能夠滿足民眾精神層面求真、求善、求美的需求，這種需求要以恰當(dāng)?shù)姆绞浇o予激活，要深挖紅色文化在培育價(jià)值觀、涵育理想信念、塑造道德品質(zhì)等方面的精神素材，以鮮活生動(dòng)、打動(dòng)人心、觸碰靈魂的方式呈現(xiàn)出來，也只有這樣的傳播方式，才能發(fā)揮紅色文化的力量本源。三是廣泛應(yīng)用新媒體技術(shù)、新的宣傳推廣方式。增強(qiáng)時(shí)代感，借助新媒體等云平臺(tái)，積極利用現(xiàn)代媒介傳播手段，借助網(wǎng)絡(luò)陣地，創(chuàng)建融匯思想、知識(shí)、服務(wù)等特點(diǎn)為一體的紅色網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，建設(shè)具有互動(dòng)性與開放性的大型圖、文、聲、像紅色文化遺產(chǎn)數(shù)字網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)全省、全國(guó)、全球資源共享。四是增強(qiáng)紅色文化宣傳上的整體性、系統(tǒng)性和持久性。久久為功，形成全方位、多層次、立體化的宣傳模式，在傳播紅色文化、傳承紅色基因的同時(shí)，達(dá)成社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育目的。

3.以強(qiáng)化紅色文化資源效能發(fā)揮為重點(diǎn)，打造社會(huì)主義核心價(jià)值觀的實(shí)踐平臺(tái)

依托紅色文化資源涵育社會(huì)主義核心價(jià)值觀意味著，一方面是使民眾對(duì)紅色文化的認(rèn)識(shí)由情感沖擊、觸動(dòng)上升為理性認(rèn)同；另一方面是提供渠道，促使民眾在日常生活、學(xué)習(xí)中，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求，轉(zhuǎn)化為取舍、評(píng)判的依據(jù)與行動(dòng)的準(zhǔn)則。這就需要著力增強(qiáng)紅色文化資源效能的發(fā)揮，一是要突出實(shí)踐性。把各類紅色場(chǎng)館打造成社會(huì)主義核心價(jià)值觀的實(shí)踐基地。持續(xù)開展紅色文化進(jìn)校園、進(jìn)社區(qū)、進(jìn)軍營(yíng)、進(jìn)機(jī)關(guān)、進(jìn)企業(yè)活動(dòng)，始終弘揚(yáng)主旋律、傳播正能量，推進(jìn)愛國(guó)主義、革命傳統(tǒng)教育大眾化、常態(tài)化，使黨的光輝歷程和寶貴經(jīng)驗(yàn)更加貼近群眾、深入人心。將紅色資源打造成可親可近的實(shí)踐平臺(tái)，在各級(jí)黨組織、各類學(xué)校、社區(qū)民眾中發(fā)揮好“家門口”的宣教作用，使人們一走進(jìn)革命圣地遺跡和紅色舊居舊址，就能切身感受到歷史的厚重感，深刻感受到中國(guó)共產(chǎn)黨和全國(guó)人民，為抗?fàn)帀浩燃皠兿鳎ㄔO(shè)社會(huì)主義所做出的貢獻(xiàn)；通過呈現(xiàn)昔日情境，使人們深刻感受到那些犧牲的生命是一個(gè)個(gè)鮮活的個(gè)體，正是他們?cè)跉v史進(jìn)程中，用生命和鮮血鑄就了我們今天的幸福生活，社會(huì)主義核心價(jià)值觀所倡導(dǎo)的恰恰是無(wú)數(shù)英烈對(duì)美好國(guó)家、美好社會(huì)和美好生活的期求，從而激發(fā)對(duì)英雄的敬佩感，強(qiáng)化與歷史的融入感，增強(qiáng)對(duì)現(xiàn)實(shí)的責(zé)任感，激活血脈深處的紅色基因。二是要突出時(shí)代性。時(shí)至今日，互聯(lián)網(wǎng)普及、自媒體等云平臺(tái)盛行，民眾獲取信息的途徑越發(fā)廣泛，但同時(shí)部分信息真假難辨、良莠不齊。思想政治教育工作者要牢牢掌控網(wǎng)絡(luò)陣地，充分利用現(xiàn)代科技，以音視頻結(jié)合、vr技術(shù)等新穎方式呈現(xiàn)紅色文化資源，各類故居、舊址、烈士墓、紀(jì)念地、紀(jì)念設(shè)施等紅色文化物質(zhì)形態(tài)的維護(hù)建設(shè)、各類紅色紀(jì)念場(chǎng)館的布展，既要能尊重還原歷史，又要突出時(shí)代性，以現(xiàn)代理念的設(shè)計(jì)、現(xiàn)代語(yǔ)言的言說，增強(qiáng)民眾對(duì)黨史、新中國(guó)史、改革開放史、社會(huì)主義發(fā)展史的理性認(rèn)識(shí)，有力駁斥歷史虛無(wú)主義思潮，進(jìn)一步堅(jiān)定對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行自覺。