劉路琳，張沁怡，孫晶

（貴州師范大學(xué)，貴州貴陽 550000）

“十三五”事業(yè)發(fā)展規(guī)劃以來，貴州省持續(xù)強(qiáng)化水利基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)，不斷為脫貧攻堅工作夯實水質(zhì)安全基礎(chǔ)。尤其在飲用水安全問題方面，貴州取得了決定性的勝利。根據(jù)新聞報道，此次攻堅戰(zhàn)共鞏固和解決了740.9×104人飲用水的安全問題，其中貧困人口共有252.3×104人，投入的資金與解決的人數(shù)位居全國前列。在“十四五”規(guī)劃開局之年，貴州省將繼續(xù)同全國其他各省一同踏上鄉(xiāng)村振興的快車道，不斷地鞏固、拓展脫貧成果。通過中國知網(wǎng)數(shù)據(jù)檢索發(fā)現(xiàn)，與“水文化”直接相關(guān)的研究比較少，多數(shù)研究者是從社會科學(xué)、水管理，以及水利相關(guān)翻譯或水利相關(guān)研究史等宏觀角度出發(fā)，對“水文化”進(jìn)行闡述，針對貴州省地方“水文化”的研究相關(guān)文獻(xiàn)較少。文章基于學(xué)者對水文化的相關(guān)研究，依托鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略大背景，扎根貴州本土情況，以貴州省本土高校在校大學(xué)生為研究對象，探討貴州省高校水文化建設(shè)的必要性。

1 水文化內(nèi)涵闡釋

水文化，作為文化領(lǐng)域的一個重要方面，雖已是當(dāng)今社會中的熱點話題，但目前學(xué)術(shù)界對水文化的定義尚未有一個明確的界限。李宗新認(rèn)為水文化是人們在從事水事活動中創(chuàng)造的以水為載體的各種文化現(xiàn)象總和，是民族文化中以水軸心的集合[1]。毛春梅認(rèn)為水文化是指人們通過與水密不可分的生產(chǎn)、生活活動所創(chuàng)造的以水為載體的各種物質(zhì)、精神、制度與行為的總和[2]。程冬玲則從人水和諧的角度提出水文化是人類社會對人類各個時代、各個時期水環(huán)境觀念的外化，是人類為了適應(yīng)自然環(huán)境與滿足興利除害需求的一種方式和人類自身發(fā)展過程中所需要遵循的與水環(huán)境和諧發(fā)展共處的準(zhǔn)則[3]。綜合各家學(xué)者之言，筆者認(rèn)為就高等院校而言，水文化是指人與水之間的關(guān)系綜合，包括水與生活、水與哲學(xué)、水與社會。

2 貴州高校開設(shè)水文化課程的必要性探析

“水文化”雖然還是一個較新的概念，但是隨著諸多學(xué)者對水文化不斷深入地研究以及人水和諧發(fā)展的社會需要，水文化建設(shè)已經(jīng)是一種潮流趨勢。在校大學(xué)生代表的是年輕、有活力一族，是推動社會發(fā)展的棟梁之才。高校承擔(dān)著國家和民族文化的傳承與創(chuàng)新的任務(wù)，同時高校也是一個人從學(xué)校走向社會的過渡階段。大學(xué)生在校所受到的教育終將會隨著他們畢業(yè)一起走向社會，他們的一言一行，甚至是個人內(nèi)在的思想觀念都會對社會的發(fā)展產(chǎn)生巨大的影響。

2.1 開設(shè)水文化課程是提升高校學(xué)生水文化素養(yǎng)的助長劑

隨著我國經(jīng)濟(jì)和城鎮(zhèn)化的迅速發(fā)展，人們與水文化的直面接觸將會越來越來少，許多人也許只知道擰開水龍頭就會有水流出來，卻不知這水源自于哪里。大學(xué)生的水文化意識就漸漸出現(xiàn)了斷層現(xiàn)象，導(dǎo)致當(dāng)今大學(xué)生對于水文化追源的意識越來越淡薄，對水的認(rèn)識仍然停留在功用表象上，知其一卻不知其二。高校開設(shè)水文化課程在繼承與弘揚新時代的水利精神，倡導(dǎo)人水和諧的價值追求和培養(yǎng)高素質(zhì)人才方面有著重要作用。在貴州這樣一個民族文化的基因庫里，形成了“一山不同族，五里不同俗，十里不同風(fēng)”的民族文化奇觀。各個民族都形成了各自的文化，形成了各自對水的特殊情感，通過各種各樣的方式來展示文化自信，讓各自的文化在多元文化背景現(xiàn)實下更好地開發(fā)利用和持續(xù)發(fā)展，進(jìn)而形成貴州自己的文化強(qiáng)勢。

2.2 開設(shè)水文化課程是保證貴州省生態(tài)環(huán)境健康的穩(wěn)定劑

水資源的質(zhì)量與生態(tài)環(huán)境息息相關(guān)，水資源也是經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的保障性條件。加強(qiáng)水資源的節(jié)約與保護(hù)有利于加快推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)。黨的十八大把生態(tài)文明建設(shè)放在重要位置上，這意味著社會主義生態(tài)文明新時代已經(jīng)開啟。同時，教育是水文化的基石，是傳承和傳播水文化的重要舉措。在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下，貴州各地文化教育質(zhì)量有所提高，越來越多的學(xué)生體會到了學(xué)習(xí)的快樂。如此，開設(shè)水文化課程有利于提高學(xué)生的水文化素養(yǎng)，使更多大學(xué)生了解水、認(rèn)識水、熱愛水、保護(hù)水，形成水和人和諧的生產(chǎn)生活方式。在不斷推動各項水利工程建設(shè)的同時，開設(shè)系統(tǒng)性水文化課程，提高學(xué)生水文化素養(yǎng)，讓更多的學(xué)生學(xué)習(xí)認(rèn)識到水文化，也是一種在文化上的“脫貧攻堅戰(zhàn)”，這個攻堅戰(zhàn)的勝利，需要各類學(xué)校教育和社會教育的努力。

3 貴州高校開設(shè)水文化課程的優(yōu)勢

3.1 貴州省水資源豐富

貴州省位于西南內(nèi)陸地區(qū)，省內(nèi)河流眾多，分屬于長江和珠江流域，以烏蒙山和苗嶺為分水嶺，以北屬于長江流域，以南屬于珠江流域。貴州省處于長江和珠江兩大流域的上游，水資源豐富，人均占有水資源2 800 m3，居全國第6。全省河網(wǎng)密布，流域面積在1 000 km2以上的有7條，分別為烏江、六沖河、清水江、赤水河、北盤江、紅水河（包括南盤江上游）以及都柳江。其中烏江水系、橫江牛欄江水系、赤水河綦江水系和援疆水系為長江流域支流；南盤江水系、北盤江水系、紅水河水系和柳江水系為珠江流域支流。

3.2 貴州省生態(tài)良好

2014年3月，習(xí)近平總書記參加全國“兩會”貴州省代表團(tuán)審議時指出：“貴州山川秀麗，有著良好生態(tài)環(huán)境”。生態(tài)良好可謂是貴州省最重要的后發(fā)優(yōu)勢。貴州的山水自然風(fēng)貌，多彩的民族文化是其他省市不可比擬的。集山、水、林、洞、湖、瀑為一體的原始景觀——荔波小七孔，素有十大避暑名山之一的梵凈山以及黃果樹大瀑布等都享譽世界。中國作家協(xié)會高洪波更是在他的詩歌《我的心，在貴州》中對貴州的山水進(jìn)行了贊美。

3.3 貴州高校學(xué)生本土情懷濃厚

本土情懷是新時代人才培養(yǎng)的主要目標(biāo)之一，通過教育途徑可以提升本土人才能力和資源。筆者通過問卷調(diào)查的方式，面向貴州省內(nèi)40多所高校的在校大學(xué)生以及省外貴州籍在校大學(xué)生對畢業(yè)后回故鄉(xiāng)發(fā)展的情感意愿，發(fā)放500份問卷，最終收回450分有效問卷，問卷信度0.754，具有一定的參考價值。問卷中特別設(shè)計“你大學(xué)畢業(yè)以后是否愿意回到家鄉(xiāng)工作”的問題，數(shù)據(jù)顯示，83.55%的學(xué)生都在“愿意及以上程度”，說明相當(dāng)一部分的大學(xué)生對貴州本土情懷濃厚，有扎根本土發(fā)展的愿望或意愿。

4 結(jié)語

通過對調(diào)查問卷的分析和調(diào)研結(jié)果的統(tǒng)計，可以發(fā)現(xiàn)，在鄉(xiāng)村振興背景下，貴州各高校開設(shè)水文化建設(shè)的課程是十分有必要的。要使水文化這種精神力量轉(zhuǎn)變?yōu)榫唧w的物質(zhì)力量，教育與傳播是關(guān)鍵。水文化的積淀和形成、傳承與發(fā)展、創(chuàng)新與傳播，不僅取決于它本身的魅力與形式，更取決于教育與傳播的能力。因此，面對高校學(xué)生開展水文化的知識教育，進(jìn)行先進(jìn)的水文化知識的宣傳，是十分必要且緊迫的。