傳統(tǒng)剪紙?jiān)诋?dāng)代首飾中的創(chuàng)新性表達(dá)

王安琪

（鄭州工業(yè)應(yīng)用技術(shù)學(xué)院，河南 鄭州 450064）

1 剪紙的藝術(shù)特征

剪紙藝術(shù)是我國傳統(tǒng)民族藝術(shù)中非常重要的一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，剪紙材料的簡單易得使得剪紙藝術(shù)真正稱得上是百姓的藝術(shù)、民族的藝術(shù)。而說到材料，剪紙的歷史文化悠久與造紙術(shù)的發(fā)明與創(chuàng)造息息相關(guān)，它將剪紙藝術(shù)的生命脈絡(luò)至少延長了兩千多年。對于剪紙的歷史，我們主觀上把它與紙的歷史相比較，認(rèn)為先有紙才能催生出剪紙藝術(shù)，但其實(shí)早在東漢蔡倫發(fā)明紙之前剪紙就已經(jīng)存在，并且那時(shí)的人們已經(jīng)能在皮革、絹帛、樹葉上運(yùn)用雕、鏤、刻、剪、剔等技法熟練地表現(xiàn)一些生動的剪刻紋樣。

民間剪紙?jiān)谡Q生之初更多地運(yùn)用于祈禱賜福、宗教等大型祭祀活動中，常常以旗幡的形式出現(xiàn)，《史記》中就有成王將梧桐葉剪成圭封其弟到唐為侯的故事；唐朝時(shí)期，皇帝時(shí)常在春日接見文武百官，賜予旗幡[1]。在傳統(tǒng)剪紙題材中常見的有禽獸瓜果、神話故事、吉祥符號等，甚至還出現(xiàn)了很多膾炙人口的剪紙口訣，比如：“剪紙剪得美，如同進(jìn)了百花園”等。

隨著現(xiàn)代生活水平的提高，很多民俗藝術(shù)有刪繁就簡的趨勢，并且出現(xiàn)了向裝飾性功能的轉(zhuǎn)變。過去剪紙是人們對美好生活的寄托與向往，這一特性更多地體現(xiàn)在剪紙的內(nèi)容里，如：“并蒂蓮花”“連年有魚”“五谷豐登”“喜鵲登梅”“麒麟送子”（如圖1）題材，大多充斥著多子多福、豐衣足食、平安吉祥、和諧美滿的象征意味?，F(xiàn)代社會，剪紙不僅描繪的是吉祥的元素，更多地演變成一種特殊的文化符號存在于當(dāng)代藝術(shù)的潮流中，并正在以一種獨(dú)特的風(fēng)貌打破當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展脈絡(luò)，融合時(shí)代的先鋒特色，展現(xiàn)出別具一格的民族魅力。

圖1 麒麟送子

2 當(dāng)代首飾材料、題材的創(chuàng)新性發(fā)展

隨著時(shí)代的發(fā)展，首飾藝術(shù)的當(dāng)代性和多元性更加凸顯，單一的首飾材料和題材已不能滿足當(dāng)代首飾的發(fā)展，這時(shí)綜合材料的出現(xiàn)將這一缺陷順利彌補(bǔ)，綜合材料的涉入大大豐富了當(dāng)代首飾的可塑性，首飾的藝術(shù)語言變得更加生動、多元，在敘事性等方面展現(xiàn)得更加淋漓盡致。

2.1 當(dāng)代首飾的材料

在傳統(tǒng)首飾中，我們最為常見的是金屬材料，金屬材料大致分為兩類：一類是造價(jià)昂貴的真金白銀等貴金屬；一類是普通的類似銅、鐵等便宜金屬，除此之外，還有更加稀有的鉆石、珍珠、玉、寶石、瑪瑙等特殊色澤的材料。貴金屬材料從應(yīng)用之初就深受人們的喜愛，但是因其本身造價(jià)昂貴，受眾群體也十分有限，這時(shí)一些價(jià)值便宜的材料，如：皮革、紙、樹脂、羽毛、各色木頭開始進(jìn)入人們的視野，因其外觀美好、加工簡單，受到市場的一致好評。經(jīng)過時(shí)間的孕育，多樣的材料帶給了人們越來越多的審美體驗(yàn)，材料中所蘊(yùn)含的生命力與活力使得首飾的表現(xiàn)性更加多樣，如果材料本身還有一定的傳統(tǒng)韻味，那么其整體的人文內(nèi)涵和自身價(jià)值也將會成倍增長。

在傳統(tǒng)材料中，紙類材料本身并不具備更出眾的人文價(jià)值，但如果跟傳統(tǒng)文化的代表——剪紙聯(lián)系起來，那么本身的人文寓意將會更加凸顯。玉材料的融入也將傳統(tǒng)的人文內(nèi)涵放大，溫潤如玉的中國傳統(tǒng)文人形象被視為最具民族特色的元素走向國際舞臺，在國際藝術(shù)界大放異彩。

2.2 當(dāng)代首飾的題材

首飾藝術(shù)進(jìn)入當(dāng)代題材更加寬泛，表達(dá)的情感越來越多元。過去首飾裝飾范圍比較固定，一般有頸飾、腕飾、頭飾、耳飾等，表達(dá)的題材也多是具有吉祥韻味的圖案，比如龍、鳳、麟、獸等，而且多以圓滿的圖形為主，圓形構(gòu)圖居多，這與我國傳統(tǒng)認(rèn)知里圓滿、和諧的美好寓意息息相關(guān)。當(dāng)代的首飾題材更加突出地表現(xiàn)在生活、情感的方方面面，表現(xiàn)范圍大到宇宙萬物、小到微小生物，情感萬千、題材多樣，似乎任何形式的表達(dá)都能被首飾所接受。

當(dāng)代首飾在彰顯個性另類的同時(shí)，把個人的敘事情感發(fā)揮得淋漓盡致，表現(xiàn)形式數(shù)不勝數(shù)，首飾的定義也被一次次重新打破。與此同時(shí)，當(dāng)我們對當(dāng)代首飾的表現(xiàn)題材見怪不怪的時(shí)候，傳統(tǒng)元素再次被搬進(jìn)當(dāng)代首飾中，以一種全新的形式令受眾耳目一新、眼前一亮。

現(xiàn)代人普遍認(rèn)為剪紙就是一種特定的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，它更多地表現(xiàn)一種節(jié)日的喜慶氛圍，甚至認(rèn)為在現(xiàn)代生活中剪紙的形式大于內(nèi)容，內(nèi)容和元素被自然地忽略掉了。那么當(dāng)剪紙藝術(shù)再次在首飾藝術(shù)中出現(xiàn)就將使當(dāng)代首飾的人文內(nèi)涵變得更加深厚，為傳統(tǒng)藝術(shù)增加更多的可讀性和立體感。

3 傳統(tǒng)剪紙?jiān)诋?dāng)代首飾中的創(chuàng)新性表達(dá)

古老的剪紙藝術(shù)與現(xiàn)代首飾在制作方式方面有著極為相似的地方。例如：現(xiàn)代首飾通常是采用鑄造、鍛造、染色金屬、鏤空、焊接、打磨等技術(shù)手段進(jìn)行整體創(chuàng)作；而剪紙則是通過撕、鏤、剪、烙、刻等手法進(jìn)行創(chuàng)作，他們在工藝手段上存在很多相似之處。首飾中的鏤空技術(shù)與蝕刻技術(shù)雖然與剪紙的鏤雕手法存在技術(shù)上的差別，但是追求的效果卻是非常一致的。

傳統(tǒng)的剪紙藝術(shù)在與當(dāng)代首飾結(jié)合后常常以一種全新的情愫表達(dá)著當(dāng)代人的所思所想，表現(xiàn)形式也十分新穎，例如作品《醉姑蘇》，它在表現(xiàn)手法上加入了傳統(tǒng)剪紙中的鏤空元素，窗花元素躍然于胸針飾品中，通過木雕與金屬焊接技術(shù)將金屬與木頭相結(jié)合，木頭表面的天然大漆經(jīng)過打磨顯現(xiàn)出特殊的光澤，古色古香，彷佛古人的作品穿越到了現(xiàn)代，與剪紙式的金屬的鏤空共同表現(xiàn)出蘇州春、夏、秋、冬四季的景色。剪紙的元素和木雕大漆的元素所營造出的文化氛圍使得這一胸針外觀別具一格，與以往的首飾概念大為不同[2]。

又如，首飾作品《風(fēng)、水、火》，整個作品運(yùn)用了剪紙?jiān)刂行误w概括的表現(xiàn)形式，將風(fēng)、水、火三個自然物象通過簡練的幾何形表現(xiàn)出來，作品無明顯的自然物象特點(diǎn)卻道盡它的神韻[3]。并且從佩戴舒適的角度選擇了質(zhì)量較輕、整體色彩風(fēng)格極為相似的珍珠、烏木、銀等材料，技術(shù)手法上選擇鏤空與鍛造相結(jié)合，將剪紙的元素表現(xiàn)得恰到好處。從元素的立意方面選擇了中國傳統(tǒng)文化十分信奉的五行元素，是一組外觀當(dāng)代、內(nèi)涵中式的中國風(fēng)首飾作品，十分具有觀賞、收藏價(jià)值。

時(shí)尚珠寶品牌MISKAA 為呈現(xiàn)出暖心的中國傳統(tǒng)文化作品，為祖國獻(xiàn)禮，打造出了驚艷四座的Qpaper 剪紙系列（見圖2），同樣是鏤空的剪紙?jiān)?，吉祥的傳統(tǒng)圖案，卻呈現(xiàn)出不一樣的極致奢華，屬于當(dāng)代人的貴金屬為傳統(tǒng)文化添上了華彩的一筆，剪紙似剪紙卻又不是剪紙，首飾是首飾卻極盡中式的靈動。

圖2 Qpaper 剪紙系列

首飾潮牌“Saloukee”是將首飾與剪紙藝術(shù)結(jié)合得較好的一個案例。品牌的創(chuàng)始人Sarah Louise Kelly 對紙張的工藝有著特殊的理解和看法，Sarah Louise Kelly 認(rèn)為剪紙藝術(shù)有其獨(dú)特的民族文化魅力，但是似乎在融入首飾創(chuàng)作的同時(shí)缺少了材質(zhì)本身的持久性和耐磨性，針對這一缺點(diǎn)Sarah Louise Kelly 對進(jìn)行創(chuàng)作的紙張采取了特殊的工藝加固處理，選用了鏤空與多層折疊的技術(shù)方法將加固后的紙張進(jìn)行彎折處理，這樣就解決了紙的不耐磨性，兼具了長久佩戴的功能[4]。這一技術(shù)的運(yùn)用將剪紙形式與首飾藝術(shù)巧妙地結(jié)合在一起，成為傳統(tǒng)文化進(jìn)入當(dāng)代首飾的一次成功示范，與此同時(shí)順利在國際市場展露頭角，成為藝術(shù)家們爭相創(chuàng)作的藝術(shù)主題。潮流品牌的大獲成功無一不在告訴世人：我們不能將傳統(tǒng)文化束之高閣，越是傳統(tǒng)的藝術(shù)越是有其獨(dú)特的文化魅力。

由于受到西方現(xiàn)代主義藝術(shù)的影響，當(dāng)代首飾無論從材料、題材還是表現(xiàn)形式都呈現(xiàn)出多元化的趨勢，首飾也不一定要佩戴在身上，可以是一件直接展示藝術(shù)家思想的藝術(shù)品，題材并非只關(guān)注當(dāng)代生活、情感，傳統(tǒng)藝術(shù)與當(dāng)代藝術(shù)的結(jié)合更能碰撞出激烈的火花。剪紙不僅形式上可以與當(dāng)代首飾結(jié)合，內(nèi)容、元素上更是能為當(dāng)代首飾提供更多的可能性。傳統(tǒng)文化事關(guān)民族，事關(guān)國際走向，在國家文化爭奪日趨激烈的今天，傳統(tǒng)文化的頻繁滲入無一不為國家文化增加更多的國際魅力，爭奪更多的國際話語權(quán)，也為千百年來傳統(tǒng)文化的傳承找到一條更通暢的承接道路。

4 小結(jié)

著名的史學(xué)家、評論家貢布里希曾經(jīng)就藝術(shù)的歷史發(fā)表過這樣的言論：“藝術(shù)不是一部技術(shù)不斷進(jìn)步的歷史，而是一部觀念不斷變化的歷史”。剪紙藝術(shù)是傳統(tǒng)文化中杰出的一部分，它與當(dāng)代首飾的結(jié)合告訴我們：未來藝術(shù)的發(fā)展方向并非只有對未來未知的探索，更有對過往歷史經(jīng)典的無限回首，只有變換思維，藝術(shù)才能迎來新的發(fā)展未來。設(shè)計(jì)師是設(shè)計(jì)潮流的主導(dǎo)者，設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢與設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)思維息息相關(guān)，因此，設(shè)計(jì)師不僅要學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，感受剪紙的藝術(shù)魅力，更要利用藝術(shù)的眼光、設(shè)計(jì)的能力尋求剪紙藝術(shù)與當(dāng)代首飾的契合點(diǎn)，在傳承傳統(tǒng)文化的同時(shí)，消除當(dāng)代首飾的邊界，實(shí)現(xiàn)二者的完美互補(bǔ)與融合。