林曉卿

摘? 要：日本文化具有精致性特征，日本人一脈相承地沿襲著“精致”的行為。本文從服飾文化、飲食文化出發(fā)細(xì)致深入解讀日本精致文化特征，理解日本文化產(chǎn)業(yè)之靈魂內(nèi)核，吸取發(fā)展經(jīng)驗(yàn)應(yīng)用于我國(guó)現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型升級(jí)。并且，以佛山現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)為例，對(duì)目前文化消費(fèi)市場(chǎng)進(jìn)行精致化發(fā)展的SWOT分析，提出實(shí)施差異化文化產(chǎn)品設(shè)計(jì)與營(yíng)銷(xiāo)策略、精準(zhǔn)定位文化消費(fèi)市場(chǎng)、全渠道精細(xì)化消費(fèi)者群體、增強(qiáng)文化產(chǎn)品創(chuàng)意表現(xiàn)這四個(gè)適用于我國(guó)現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)精致化發(fā)展的策略。

關(guān)鍵詞：文化產(chǎn)業(yè);精致;定向定制;佛山

中圖分類(lèi)號(hào)：G120 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2095-9052（2021）12-00-03

隨著全球化帶來(lái)的多元價(jià)值追求，實(shí)用主義和功能主義為主的文化大行于世?，F(xiàn)代主義所帶來(lái)的標(biāo)準(zhǔn)化和中心化正改變著城市文化的風(fēng)向。地域性文化特征逐漸失色，同質(zhì)化現(xiàn)象普遍。從產(chǎn)業(yè)發(fā)展角度而言，工具性?xún)r(jià)值取向非常明顯，商貿(mào)文化非常濃厚，特色文化明顯不足。如作為嶺南文化名城的佛山，雖有著強(qiáng)大的文化資源和人才儲(chǔ)備，但文化企業(yè)產(chǎn)業(yè)化規(guī)模和集約化程度不高，產(chǎn)業(yè)鏈完整的龍頭企業(yè)偏少。全國(guó)各地亟待創(chuàng)新城市文化品牌，進(jìn)行文化消費(fèi)市場(chǎng)分層，培育精致文化消費(fèi)市場(chǎng)。

一、精致文化與文化產(chǎn)業(yè)精致化的內(nèi)涵

精致，即精巧、細(xì)致。日本學(xué)者千田稔（2017）在其著作《細(xì)膩的文明》中曾提到日本人一脈相承地沿襲著“精致”的行為，在服飾飲食、產(chǎn)品制作、庭園制作、文學(xué)藝術(shù)、語(yǔ)言等各個(gè)方面塑造了“精致的文化”，構(gòu)筑了“精致”的文明體系。著眼于與日本人日常生活息息相關(guān)的服飾與飲食，即“日本和服”與“日本料理”，“精致”不僅是這兩種文化元素的體現(xiàn)，更是兩種文化的根本特征。

首先在服飾方面，日本的傳統(tǒng)服飾也稱(chēng)作和服，形成于日本獨(dú)特的氣候與生活環(huán)境下，其典雅、端莊的氣息在日本乃至全世界都具有很強(qiáng)的吸引力。和服被喻為日本人的第二皮膚，日式美學(xué)濃縮在和服能反映出時(shí)代特征[1]。款式和類(lèi)型的多樣化是日本和服的重要特征，加之和服優(yōu)雅美麗、富含各類(lèi)動(dòng)植物等自然元素的花紋不僅表達(dá)了日本人對(duì)自然氣候的細(xì)微觀察及纖細(xì)感受，也折射了他們對(duì)美的精致追求。其次在飲食方面，由于日本四面環(huán)海，境內(nèi)山川河流縱橫交錯(cuò)，氣候溫和且季節(jié)分明，日本人創(chuàng)造了屬于自己的飲食文化，講究“五味”“五感”“五色”，形多樣、器精致且重視自然原味、被譽(yù)為用眼睛品嘗的日本料理。時(shí)令性也是日本料理的重要元素，季節(jié)性食材的運(yùn)用，能夠讓人充分享受充滿(mǎn)活力的食材味道[2]。日本料理的呈現(xiàn)體現(xiàn)了日本人獨(dú)特的美學(xué)意識(shí)，可以說(shuō)其本質(zhì)上是對(duì)精致的追求。除傳統(tǒng)服飾、日式料理之外，講究“幽”與“靜”的日式庭院、體現(xiàn)日式匠人精神并聞名于世的“職人文化”、將精細(xì)審美發(fā)揮淋漓盡致的日式產(chǎn)品設(shè)計(jì)、運(yùn)用包裹布、和紙等對(duì)商品進(jìn)行精美包裝的日式包裝文化、追求極致客戶(hù)體驗(yàn)的日式服務(wù)等從日常生活到社會(huì)文化，無(wú)一不滲透著日本人對(duì)精致性的追求。究其原因筆者認(rèn)為正是日本人纖細(xì)敏感的國(guó)民性格形成了日本文化特有的“精致性”特點(diǎn)。追求精致使得日本文化產(chǎn)品或服務(wù)具有較高的質(zhì)量和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。

文化產(chǎn)業(yè)是以生產(chǎn)和提供精神產(chǎn)品為主要活動(dòng)，以滿(mǎn)足人們的文化需要作為主要目標(biāo)，從事文化產(chǎn)品生產(chǎn)以及提供文化服務(wù)的經(jīng)營(yíng)性行業(yè)?，F(xiàn)在的日本人，似乎也有一種趨向于尋求完美的東西，尋求比大物件小的東西，而比小物件精致的東西，這種影響日本人民族性格和生活習(xí)慣的精致文化已廣泛融入日本各類(lèi)文化產(chǎn)業(yè)之中。追求精致儼然成為了日本文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的目標(biāo)，這種精致體現(xiàn)在對(duì)消費(fèi)者需求的精準(zhǔn)把握，以及在文化產(chǎn)品和服務(wù)設(shè)計(jì)中處處體現(xiàn)的對(duì)細(xì)節(jié)的關(guān)注。追求精致使得日本文化產(chǎn)品或服務(wù)具有較高的質(zhì)量和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，也正是當(dāng)代日本文化能夠在整個(gè)東亞和東南亞地區(qū)，甚至是歐美地區(qū)廣受歡迎的重要原因[3]。

二、我國(guó)現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)精致化發(fā)展的SWOT分析

（一）優(yōu)勢(shì)分析（S）

中國(guó)是具有五千年歷史的文明古國(guó)，在優(yōu)厚歷史與文化沉淀下各地區(qū)形成了極為豐富及具有鮮明特色的地方文化。豐富的文化資源給文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展奠定了深厚的基礎(chǔ)?！拔幕a(chǎn)業(yè)”不能缺少“文化”兩字，更不能沒(méi)有文化元素。而只有將各地豐富、特色的文化資源加以整理、開(kāi)發(fā)和再創(chuàng)造，才能發(fā)揮文化資源優(yōu)勢(shì)才能推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展。以佛山為例，作為嶺南文化名城有著深厚的文化底蘊(yùn)，陶藝、粵劇、武術(shù)、廣紗、藥材、鑄造等文化成就了獨(dú)一無(wú)二的佛山，且木版年畫(huà)、石灣陶塑技藝、香云紗染整技藝等眾多國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都為佛山文化產(chǎn)業(yè)的精致化定向定制發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的文化基礎(chǔ)。

改革開(kāi)放40年來(lái)中國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)了長(zhǎng)期快速增長(zhǎng)。1978年，我國(guó)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值只有3 679億元，而2020年已達(dá)到1 015 986億元，破百萬(wàn)億元大關(guān)。經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)為文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了有力的經(jīng)濟(jì)環(huán)境支撐。文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展需要充分的資金支持，這種資金既有來(lái)源于民間的資金，也有來(lái)自政府的財(cái)政補(bǔ)助，資金是文化產(chǎn)業(yè)騰飛的必要條件，各城市良好的經(jīng)濟(jì)發(fā)展勢(shì)頭和雄厚的經(jīng)濟(jì)實(shí)力均是該地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)實(shí)現(xiàn)更好發(fā)展的助推器。

目前我國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展已初見(jiàn)成效。在豐富的傳統(tǒng)文化資源和堅(jiān)實(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的保障下，各地文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)歷數(shù)年發(fā)展已逐漸取得了一定成效，逐漸形成了一大批有相當(dāng)實(shí)力的文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)、示范基地，如佛山民間藝術(shù)人才培養(yǎng)基地、佛山新媒體產(chǎn)業(yè)園等。這些優(yōu)秀的文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)將進(jìn)一步凸顯產(chǎn)業(yè)集聚效應(yīng)，在經(jīng)濟(jì)和社會(huì)領(lǐng)域產(chǎn)生綜合效益促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)的騰飛。

（二）劣勢(shì)分析（W）

從我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)規(guī)模來(lái)看，整個(gè)文化產(chǎn)業(yè)相對(duì)各地其他產(chǎn)業(yè)而言仍然偏小。缺乏一大批具有規(guī)模的文化產(chǎn)業(yè)，因此需要鼓勵(lì)文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)業(yè)與企業(yè)發(fā)展，扶持更多具有規(guī)模的文化企業(yè)，以發(fā)揮其對(duì)整個(gè)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的驅(qū)動(dòng)作用。從我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)情況來(lái)看，佛山周邊的廣州、深圳等地均是國(guó)內(nèi)一線城市，其文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展水平或文化資源開(kāi)發(fā)程度均要高于佛山地區(qū)。佛山市雖然有著豐富的歷史文化資源和比較好的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，但與這些更加發(fā)達(dá)的地區(qū)相比，其文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展仍處劣勢(shì)。因此各地要推動(dòng)本地相關(guān)文化資源開(kāi)發(fā)和特色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展均需考慮周邊城市的競(jìng)爭(zhēng)與擠壓效應(yīng)。從我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)資金投入與人才保障來(lái)看，對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的扶持與補(bǔ)貼實(shí)施較晚，且受到城市級(jí)別和地理區(qū)位的限制，對(duì)優(yōu)秀人才的吸引力仍然存在較大差異。譬如，佛山市如何在珠三角地區(qū)的人才搶奪中占據(jù)先機(jī)，從而為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供充分的人才保障也是當(dāng)下亟待解決的問(wèn)題。

（三）機(jī)會(huì)分析（O）

習(xí)近平總書(shū)記將文化自信視為比其他自信更加基礎(chǔ)、廣泛和深厚的自信，而發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)是提升本民族文化自信的重要途徑。近年來(lái)我國(guó)各地區(qū)連續(xù)出臺(tái)了用以推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的相關(guān)政策措施。如佛山市在2019年出臺(tái)的《佛山市人民政府關(guān)于加快文化產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的實(shí)施意見(jiàn)》②，該政策為推動(dòng)當(dāng)?shù)匚幕a(chǎn)業(yè)發(fā)展在總體規(guī)劃、發(fā)展資金、提質(zhì)增量、文化產(chǎn)品研發(fā)等方面給予了明確的支持，為當(dāng)?shù)匚幕a(chǎn)業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展創(chuàng)造了良好的政策環(huán)境。

（四）威脅分析（T）

我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展正處在信息化、全球化浪潮不斷沖擊的環(huán)境下，全球多元化文化格局已初步建立。改革開(kāi)放40多年來(lái)，各地在敞開(kāi)對(duì)外開(kāi)放大門(mén)、吸收各類(lèi)先進(jìn)文化的同時(shí)，本土的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展也受到了極大的沖擊。尤其對(duì)于深圳、廣州、佛山等改革開(kāi)放前沿城市，當(dāng)前在推動(dòng)本地文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中要面對(duì)如何減少其它國(guó)家或地區(qū)強(qiáng)勢(shì)文化的滲透與沖擊。《海賊王》《火影忍者》《蠟筆小新》《櫻桃小丸子》等日本動(dòng)漫及其衍生產(chǎn)品早已抓牢了國(guó)人尤其年輕人的心，爵士、搖滾、嘻哈等西方音樂(lè)讓最具消費(fèi)活力的年輕人為之著迷，還有風(fēng)靡世界的“好萊塢”大片、年輕人和孩子們憧憬的“迪斯尼樂(lè)園”。若未能恰當(dāng)處理這些文化所帶來(lái)的沖擊，我國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展將難以獲得持續(xù)發(fā)展。

三、我國(guó)現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)精致化發(fā)展策略

（一）實(shí)施差異化文化產(chǎn)品設(shè)計(jì)與營(yíng)銷(xiāo)策略

在文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展過(guò)程中由于文化產(chǎn)品缺乏創(chuàng)意和特色，文化消費(fèi)市場(chǎng)存在著產(chǎn)品同質(zhì)、內(nèi)涵缺乏、營(yíng)銷(xiāo)方式單一等問(wèn)題。如佛山市有粵劇、陶瓷、武術(shù)、民間工藝等一系列豐富的文化資源，但當(dāng)前該市在對(duì)這些文化資源進(jìn)行開(kāi)發(fā)過(guò)程中往往只是停留在制造與生產(chǎn)層面，而沒(méi)有加入足夠的創(chuàng)意形成自身的特色文化產(chǎn)業(yè)品牌，從而出現(xiàn)佛山市制造的文化產(chǎn)品與其它地區(qū)同類(lèi)產(chǎn)品沒(méi)有顯著區(qū)別，這必然會(huì)導(dǎo)致城市之間出現(xiàn)同質(zhì)化競(jìng)爭(zhēng)的問(wèn)題。因此，要改變這一現(xiàn)狀就必須加大城市文化資源的挖掘，從城市地域文化中挖掘創(chuàng)意，使設(shè)計(jì)和生產(chǎn)的文化產(chǎn)品具備本地特色文化，從而形成具有自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)的文化產(chǎn)品。

目前，我國(guó)各大城市的文化產(chǎn)業(yè)主要集中在文化產(chǎn)業(yè)鏈的生產(chǎn)環(huán)節(jié)上，這也不利于文化產(chǎn)業(yè)的良性發(fā)展。以佛山市最具代表的陶瓷工藝產(chǎn)業(yè)為例，該產(chǎn)業(yè)已經(jīng)形成了陶藝品品牌優(yōu)勢(shì)，但這種品牌優(yōu)勢(shì)也主要體現(xiàn)在該產(chǎn)品的生產(chǎn)環(huán)節(jié)，對(duì)陶藝品的其他衍生產(chǎn)品則很少涉及[4]。文化消費(fèi)市場(chǎng)的需求是多樣的，僅以一種產(chǎn)品作為主要產(chǎn)品的產(chǎn)業(yè)鏈難以滿(mǎn)足市場(chǎng)的消費(fèi)需求，因而需要將產(chǎn)業(yè)鏈拓展到陶藝品衍生產(chǎn)品開(kāi)發(fā)與設(shè)計(jì)上，包括陶藝品鑒定、拍賣(mài)、會(huì)展等，還可以結(jié)合陶瓷旅游和藝術(shù)品生產(chǎn)，拓展陶藝品的產(chǎn)業(yè)鏈，進(jìn)而最大限度地挖掘佛山市的陶瓷文化價(jià)值，實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)的優(yōu)質(zhì)發(fā)展。

（二）精準(zhǔn)定位文化消費(fèi)市場(chǎng)

在文化消費(fèi)市場(chǎng)中找到城市文化產(chǎn)品的定位，這是開(kāi)發(fā)城市文化資源、設(shè)計(jì)特色文化產(chǎn)品的前提，只有明確了文化消費(fèi)市場(chǎng)的消費(fèi)者，才能有針對(duì)性地從地域文化資源中挖掘文化創(chuàng)意，并結(jié)合消費(fèi)者的個(gè)性化消費(fèi)需求，設(shè)計(jì)相應(yīng)的文化產(chǎn)品。然而當(dāng)前文化產(chǎn)業(yè)鏈仍主要集中在生產(chǎn)環(huán)節(jié)上，其產(chǎn)品定位更多的是由銷(xiāo)售商和中間商決定，而并非直接面向消費(fèi)者，這導(dǎo)致了文化產(chǎn)品開(kāi)發(fā)與生產(chǎn)難以及時(shí)應(yīng)對(duì)市場(chǎng)變化，更難以獲悉文化產(chǎn)品消費(fèi)者的真實(shí)需求，因而文化產(chǎn)品的用戶(hù)體驗(yàn)還有待提升[5]。要掌握文化消費(fèi)市場(chǎng)的形勢(shì)和消費(fèi)者的文化消費(fèi)需求，除了傳統(tǒng)的市場(chǎng)調(diào)查方式外，在當(dāng)前大數(shù)據(jù)環(huán)境下還可利用消費(fèi)者行為的大數(shù)據(jù)，準(zhǔn)確分析文化消費(fèi)市場(chǎng)的需求。各地文化產(chǎn)業(yè)協(xié)會(huì)應(yīng)成立專(zhuān)門(mén)的文化消費(fèi)市場(chǎng)調(diào)查數(shù)據(jù)中心，針對(duì)與本市文化產(chǎn)業(yè)相關(guān)的產(chǎn)品或服務(wù)開(kāi)展消費(fèi)者行為數(shù)據(jù)搜集、處理與分析等工作，以便及時(shí)、準(zhǔn)確地從多個(gè)渠道獲取消費(fèi)者多個(gè)維度的文化消費(fèi)行為數(shù)據(jù)，并注重與線上購(gòu)物平臺(tái)和其他網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)開(kāi)展合作，獲取消費(fèi)者更加立體的特征數(shù)據(jù)，以建立起消費(fèi)者畫(huà)像，進(jìn)而為精準(zhǔn)挖掘、預(yù)測(cè)消費(fèi)者的文化消費(fèi)需求，改進(jìn)文化產(chǎn)品與服務(wù)的體驗(yàn)提供數(shù)據(jù)支持。

（三）全渠道精細(xì)化消費(fèi)者群體

對(duì)消費(fèi)者進(jìn)行細(xì)分通常包含兩個(gè)方面：一方面是指要區(qū)分出消費(fèi)者需求的差異性，對(duì)文化消費(fèi)市場(chǎng)而言，該市場(chǎng)中的全部消費(fèi)者需求并非完全一樣。由于文化市場(chǎng)消費(fèi)者的需求具有多樣性特征，針對(duì)不同消費(fèi)者所設(shè)計(jì)和開(kāi)發(fā)的文化產(chǎn)品與服務(wù)也應(yīng)體現(xiàn)出差異性;另一方面，由于文化市場(chǎng)資源有限且存在著競(jìng)爭(zhēng)，單一地區(qū)或文化企業(yè)難以滿(mǎn)足文化消費(fèi)市場(chǎng)全部消費(fèi)者的需求，因而需要對(duì)現(xiàn)有的文化消費(fèi)市場(chǎng)進(jìn)行細(xì)分，從中找出最適合本市文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的細(xì)分市場(chǎng)和目標(biāo)消費(fèi)者群體，整合當(dāng)?shù)氐奈幕Y源與文化產(chǎn)業(yè)力量，開(kāi)發(fā)和生產(chǎn)差異化的文化產(chǎn)品與服務(wù)，以實(shí)現(xiàn)自身的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)[6]。

（四）增強(qiáng)文化產(chǎn)品創(chuàng)意表現(xiàn)

根據(jù)投資回報(bào)率（ROI）理論，文化產(chǎn)品或服務(wù)的生產(chǎn)與銷(xiāo)售商要想使產(chǎn)品和服務(wù)獲得比較好的文化創(chuàng)意表現(xiàn)，就需要在開(kāi)發(fā)、設(shè)計(jì)和生產(chǎn)文化產(chǎn)品與服務(wù)的過(guò)程中堅(jiān)持相關(guān)性、原創(chuàng)性和震撼性三個(gè)原則，以提升消費(fèi)者的產(chǎn)品服務(wù)體驗(yàn)。具體而言，可從以下三個(gè)方面增強(qiáng)文化產(chǎn)品的創(chuàng)意表現(xiàn)，提升消費(fèi)者的好感度。

首先，文化產(chǎn)品或服務(wù)應(yīng)與特定的消費(fèi)者密切相關(guān)。針對(duì)特定消費(fèi)者開(kāi)展定制化的文化產(chǎn)品設(shè)計(jì)與開(kāi)發(fā)，必須要確保為消費(fèi)者所推薦的文化產(chǎn)品與服務(wù)與其需求密切相關(guān)?！笆褂门c滿(mǎn)足”理論認(rèn)為，消費(fèi)者在選取某類(lèi)產(chǎn)品或服務(wù)時(shí)，主要考慮了該產(chǎn)品或服務(wù)是否能夠滿(mǎn)足自己的某種使用動(dòng)機(jī)與需求，即消費(fèi)者選擇某種文化產(chǎn)品或服務(wù)，是為了從該產(chǎn)品或服務(wù)中獲得一定的“滿(mǎn)足”，若為消費(fèi)者設(shè)計(jì)、推薦的文化產(chǎn)品或服務(wù)與其需求有高度的相關(guān)性，那么必然會(huì)提升消費(fèi)者使用該產(chǎn)品或服務(wù)的體驗(yàn)感。其次，文化產(chǎn)品或服務(wù)應(yīng)體現(xiàn)城市地方文化的特色。在內(nèi)容上，應(yīng)加大對(duì)本地文化資源的挖掘，從中提取文化創(chuàng)意靈感，將其融入文化產(chǎn)品或服務(wù)的設(shè)計(jì)中;在形式上應(yīng)在所開(kāi)發(fā)的文化產(chǎn)品與服務(wù)中加入更多人性化的考慮，可引入最新的技術(shù)，用于提升文化產(chǎn)品或服務(wù)的體驗(yàn)，通過(guò)提供互動(dòng)體驗(yàn)和感覺(jué)體驗(yàn)等，增強(qiáng)文化產(chǎn)品或服務(wù)對(duì)消費(fèi)者的吸引力。最后，文化產(chǎn)品或服務(wù)還應(yīng)注重滿(mǎn)足消費(fèi)者的好奇心和休閑娛樂(lè)需求。只有讓所設(shè)計(jì)和開(kāi)發(fā)的文化產(chǎn)品或服務(wù)給人以感觀或情感上的沖擊，才能給消費(fèi)者留下較為深刻的印象，并且通過(guò)提供消費(fèi)者所需的休閑娛樂(lè)功能，使之能夠?qū)ξ幕a(chǎn)品或服務(wù)產(chǎn)生足夠的興趣[7]。

四、結(jié)語(yǔ)

文化是民族的靈魂，其重要性和意義不言而喻。但文化是否能形成文化資源和文化力，甚至轉(zhuǎn)變?yōu)楫a(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)，需要將藝術(shù)思路和商業(yè)思路進(jìn)行有效對(duì)接。精致性是日本文化產(chǎn)業(yè)運(yùn)作的重要思路，而我國(guó)現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)體系的運(yùn)作需要這種思路，面向市場(chǎng)提供精致文化產(chǎn)品，滿(mǎn)足消費(fèi)人群的個(gè)性化需求，將精致化推向大眾化可促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)自身轉(zhuǎn)型升級(jí)，進(jìn)一步推動(dòng)現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)體系的多元融合發(fā)展，健全我國(guó)現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)體系。

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