張福貴 袁盛勇

在現(xiàn)代中國和社會主義建設(shè)時期，文藝的現(xiàn)代性跟民族性是互為辯證存在的，而現(xiàn)代中國文藝在呈現(xiàn)與促進(jìn)中華民族精神和共產(chǎn)黨革命精神方面也有其自身特征，發(fā)揮了不可替代的歷史性作用。

自晚清民初開始，尤其到“五四”時期，從早期的梁啟超、王國維、嚴(yán)復(fù)等到后來的陳獨(dú)秀、胡適、魯迅諸人，這些文化先驅(qū)者其實都在思考中華民族積貧積弱的問題，更在思考如何拯救中國并讓中國發(fā)展為獨(dú)立自強(qiáng)的現(xiàn)代中國問題。梁啟超希望通過“新民”而新國，魯迅希冀通過“立人”而立國，陳獨(dú)秀冀望通過“新倫理”而新國，這些不論其有何觀念上的差異，但都有一個共同點(diǎn)，這就是注重對于國人和民族精神重鑄的考量。而在這方面，無論是現(xiàn)代教育還是現(xiàn)代文藝，它們都曾經(jīng)發(fā)揮并繼續(xù)發(fā)揮著重要價值?，F(xiàn)代中國文藝的重要特征之一在于其是一種具有氣質(zhì)性的藝術(shù)存在，這個氣質(zhì)既是個人的，更是民族-國家的，而且由于共產(chǎn)黨在現(xiàn)代中國的堅強(qiáng)存在，所以它在一定程度上又具有一定階級性和黨性的品質(zhì)。在現(xiàn)代中華民族和中國精神的養(yǎng)成與發(fā)展方面，黨的文學(xué)和文化并非僅僅是一種觀念，更是一種實踐，它們已經(jīng)與馬克思主義、共產(chǎn)主義等凝聚一起而成為了一種新的信仰，而在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，從新民主主義革命時期到社會主義建設(shè)和改革開放時期，都已經(jīng)成為新的民族精神和中國精神不可分割的一部分而存在與發(fā)展。

本輯所刊三篇文章，各有側(cè)重。李生濱教授在文中通過對毛澤東三首詩詞的細(xì)致考述和解讀，認(rèn)為毛澤東詩詞既是毛澤東文藝思想的實踐，更是革命情志和民族精神的藝術(shù)呈現(xiàn)與再造。晏潔在文中通過對于現(xiàn)代中國啟蒙形式和歷程的考察，認(rèn)為延安時期確立的“民族形式”觀念真正實現(xiàn)了新文學(xué)通俗化、大眾化和民族化的啟蒙策略。李聆匯在文中認(rèn)為共產(chǎn)黨是傳播馬克思主義文藝?yán)碚摰南蠕h隊和主力軍，早期共產(chǎn)黨實踐了馬克思主義文藝?yán)碚撆c中國革命相結(jié)合的發(fā)展模式，婦女解放實現(xiàn)了從個人覺醒到階級解放的跨越。專欄至此，共刊四輯，謹(jǐn)對相關(guān)作者和讀者的大力支持表示衷心感謝。

（吉林大學(xué)文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師）

（陜西師范大學(xué)文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師）