□ 林 玲 趙 頓 湯婷婷

（江西財(cái)經(jīng)大學(xué)，江西 南昌 330000）

一、概念界定

（一）鄉(xiāng)村公共空間

鄉(xiāng)村公共空間主要是以村落為載體，具有完整的社會(huì)結(jié)構(gòu)功能的單元空間，它可以是開放、半開放或者封閉的空間，其功能是為村民提供社會(huì)交往和文化活動(dòng)的場(chǎng)所。目前，對(duì)于鄉(xiāng)村公共空間的界定，學(xué)者們有著不同的看法。劉興（2008）將空間定義為固定空間和短暫空間，固定空間指的是長期不變的在社會(huì)組織形式和結(jié)構(gòu)化人際交往模式的作用下所形成的空間；而短暫空間則表示在某段周期性時(shí)期內(nèi)，并不被人們承認(rèn)的空間。馬永強(qiáng)（2011）提出鄉(xiāng)村公共空間是村落村民們之間相互交往的重要場(chǎng)所，在此載體上傳承鄉(xiāng)村文化，建設(shè)鄉(xiāng)村公共空間是拓展與傳承鄉(xiāng)村文化的重要途經(jīng)。

梳理以上學(xué)者的分析論述，筆者認(rèn)為，鄉(xiāng)村公共空間為三個(gè)層面：（1）實(shí)體空間，村民可以自由出入，并且可以進(jìn)行各種生產(chǎn)、生活、交往等物質(zhì)空間形態(tài)的場(chǎng)所；（2）暫存性空間，能在此場(chǎng)所去開展一些有組織且規(guī)范的活動(dòng)；（3）精神空間，鄉(xiāng)村公共空間是村民留存集體記憶和體現(xiàn)村落價(jià)值的場(chǎng)所，同時(shí)起到發(fā)展文化生產(chǎn)和文化傳播的作用。

（二）空間敘事

龍迪勇首次進(jìn)行界定了空間敘事的基本范疇和內(nèi)容。通過對(duì)空間與空間性中敘事空間的挖掘，確定其空間表達(dá)所蘊(yùn)含的意義，并在空間敘事行為中提取具有象征和語意性的敘述語言，將其轉(zhuǎn)變?yōu)槲谋究蚣芎蛢?nèi)容。通過分析學(xué)者對(duì)于空間敘事的定義，筆者認(rèn)為，空間敘事是通過從空間形態(tài)和空間結(jié)構(gòu)編排等方式敘事，使其作為向外界傳達(dá)信息的物質(zhì)媒介，將物質(zhì)媒介、敘述事件與空間設(shè)計(jì)進(jìn)行組合，增強(qiáng)人們對(duì)空間的歸屬感。所以將空間敘事從三個(gè)層面進(jìn)行闡述：（1）空間敘事內(nèi)容上的表達(dá)層面；（2）內(nèi)容上的敘事性空間組織；（3）空間敘事中情感表達(dá)。

（三）敘事空間

敘事空間從傳統(tǒng)定義上就是在空間中去敘述情境、事件、案例發(fā)生的敘事行為。劉乃芳（2016）將城市敘事空間界定為講城市空間的故事，是通過編輯、整理城市中具有象征意義的事件而形成在同一空間或相鄰空間共時(shí)性群聚效應(yīng)。韓樂等人（2016）認(rèn)為敘事空間可以從物質(zhì)層面和非物質(zhì)層面進(jìn)行表達(dá)。物質(zhì)層面就是空間肌理，非物質(zhì)層面是發(fā)生在空間中的事件，從而進(jìn)行多樣性表達(dá)。

綜上所述，通過對(duì)“敘事理論”和“鄉(xiāng)村公共空間”的界定，敘事空間主要是表述空間故事，將敘事與空間相結(jié)合，通過事件的構(gòu)建來講述鄉(xiāng)村公共空間的故事，敘述某段歷史或者經(jīng)歷來喚起村民對(duì)鄉(xiāng)村的集體記憶，保護(hù)村民的空間認(rèn)同感，增強(qiáng)村民與鄉(xiāng)村環(huán)境的聯(lián)系，并提高鄉(xiāng)村公共空間敘事性的語言表達(dá)，使鄉(xiāng)村公共空間具有可讀性。

二、鄉(xiāng)村公共空間的前世今生

（一）鄉(xiāng)村公共空間的歷史形態(tài)

鄉(xiāng)村公共空間社會(huì)發(fā)展一直受到多方因素的影響，通過梳理鄉(xiāng)村公共空間的歷史社會(huì)變遷，并從“傳統(tǒng)時(shí)期——社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期——改革開放和社會(huì)主義建設(shè)新時(shí)期”這三個(gè)節(jié)點(diǎn)進(jìn)行研究。（1）傳統(tǒng)時(shí)期：由于城鄉(xiāng)分離，國家以城市為重點(diǎn)進(jìn)行更新，設(shè)施建設(shè)以城市為主，鄉(xiāng)村則形成較封閉的獨(dú)立的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，村民自發(fā)地進(jìn)行公共活動(dòng)，逐漸形成“自下而上”的鄉(xiāng)村公共空間，如祠堂、池塘邊、古井旁等。（2）社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期：在新中國成立后，國家政治力量介入鄉(xiāng)村，使得鄉(xiāng)村日常公共活動(dòng)被政治性活動(dòng)所取代，部分傳統(tǒng)公共空間被保留，形成以政府為主導(dǎo)的“自上而下”鄉(xiāng)村公共空間的結(jié)構(gòu)形式，如供銷社、公共食堂、人民公社等。（3）改革開放和社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期：改革開放初期，政治性的鄉(xiāng)村公共空間組織形式逐漸弱化，自發(fā)性的傳統(tǒng)鄉(xiāng)村公共空間開始抬頭，但黨的十八大以來，隨著新時(shí)代文明實(shí)踐中心建設(shè)不斷深入，鄉(xiāng)村公共空間逐漸走上正軌。

（二）鄉(xiāng)村公共空間的發(fā)展現(xiàn)狀

目前，因?yàn)槌青l(xiāng)發(fā)展不均衡、鄉(xiāng)村空心化嚴(yán)重等問題，國家開始大力發(fā)展鄉(xiāng)村建設(shè)。雖在一定程度上有所改善，但是以政府為主導(dǎo)將城市化公共空間運(yùn)用在鄉(xiāng)村建設(shè)中，則會(huì)破壞原有村莊公共空間的結(jié)構(gòu)，導(dǎo)致傳統(tǒng)公共空間逐漸消失，而新鄉(xiāng)村公共空間未能得到村民的認(rèn)同感。

1.鄉(xiāng)村公共空間使用者流失

隨著城鎮(zhèn)化進(jìn)程的發(fā)展，城市與鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)、教育、產(chǎn)業(yè)等發(fā)展不均衡，鄉(xiāng)村建設(shè)遠(yuǎn)不如城市建設(shè)，鄉(xiāng)村原有的封閉局面被打破，勞動(dòng)者外出，老人及小孩留守在鄉(xiāng)村中，較多空間未使用，并且后期維護(hù)減少，因此失去使用價(jià)值，逐漸廢棄。

2.鄉(xiāng)村公共空間傳統(tǒng)功能弱化

鄉(xiāng)村傳統(tǒng)公共空間往往復(fù)合了多種功能，社會(huì)交往與生產(chǎn)生活等都會(huì)在公共空間進(jìn)行，如河岸邊，它既是功能空間，也是交往空間，它滿足了村民洗衣打水的功能需求，又促進(jìn)了村民鄰里交往的需求。近年來，隨著新農(nóng)村建設(shè)，自上而下的政府力量推動(dòng)著鄉(xiāng)村現(xiàn)代化的發(fā)展，現(xiàn)代化產(chǎn)品出現(xiàn)，使村民對(duì)傳統(tǒng)空間中附屬功能需求淡化，與此同時(shí)，對(duì)傳統(tǒng)空間中的集體認(rèn)同感逐漸減弱。

3.鄉(xiāng)村公共空間主體象征物的缺失

鄉(xiāng)村公共空間的構(gòu)成要素，如村民交往的活動(dòng)場(chǎng)域、民俗文化的展示空間、宗族信仰的活動(dòng)空間等等，承載著村民的集體記憶以及該空間中留存的鄉(xiāng)俗文化，但由于受到人為或自然等災(zāi)害影響，導(dǎo)致大量空間主體物缺失，例如，祠堂被拆除，村民祭祀、慶典等活動(dòng)減少，空間主體象征物缺失，使得村民凝聚力逐漸薄弱。

（三）鄉(xiāng)村公共空間與村民集體記憶的關(guān)系

“集體記憶”是由莫里斯·哈布瓦赫首次提出，如鄉(xiāng)村公共空間作為村民生產(chǎn)、生活和交往的場(chǎng)所，帶有濃厚的集體色彩。鄉(xiāng)村公共空間是承載著村民的集體記憶的場(chǎng)所，是基于社會(huì)的現(xiàn)實(shí)需求把過去建構(gòu)起來，強(qiáng)調(diào)村民記憶與空間的相互作用。通過對(duì)鄉(xiāng)村公共空間和村民集體記憶分析，可以總結(jié)為“村民集體記憶的空間強(qiáng)化”和“空間中村民集體記憶強(qiáng)化”兩種方式。

村民集體記憶的強(qiáng)化是通過村民的記憶去發(fā)掘空間，由村民們口述，將他們所經(jīng)歷的事件或者記憶去探尋空間，但記憶的準(zhǔn)確性需基于空間載體上。空間中村民集體記憶強(qiáng)化即是創(chuàng)造新的空間來喚醒村民對(duì)原有空間的集體記憶，鄉(xiāng)村公共空間是基于村民集體記憶之中構(gòu)建，村民的集體記憶也能在鄉(xiāng)村公共空間中得以凝聚，二者相互影響、相互作用。

三、基于空間存在物的敘事原理

（一）空間存在物的概念

“空間存在物”是龍迪勇（2009）對(duì)保存在特定時(shí)期的圖像、廢墟及器物等之類的具有空間性物品的概念界定。它既是佐證歷史依據(jù)，也是歷史敘事文本。

例如，“司馬光砸缸”這個(gè)故事眾所周知，認(rèn)為司馬光砸的是“缸”，但是通過考古挖掘發(fā)現(xiàn)，當(dāng)時(shí)沒有“缸”這一類器物，而被證實(shí)司馬光砸是的“甕”。由此可知，空間存在物是十分重要的，它能佐證歷史的真實(shí)有效性。綜上所述，空間存在物的性質(zhì)可以歸納為三點(diǎn)：（1）它是在特定時(shí)期遺留下來的空間性物品，具有某種特定的象征意義，可以是實(shí)物或者圖像等；（2）它既是歷史證據(jù)，也是歷史敘事動(dòng)機(jī)；（3）它是某種記憶的承載體。

（二）空間存在物的發(fā)掘與梳理

空間存在物的類型主要可以概括分為文字性作品和實(shí)物這兩類，文字性作品包括圖像等在內(nèi)的影像類；實(shí)物類則包括古物、廢墟、遺址等類型。在國內(nèi)外歷史發(fā)展過程中，通過發(fā)掘史料、古代的銘文、古幣等存在物佐證歷史進(jìn)行對(duì)比梳理。廢墟，是古建筑殘留的痕跡，是歷史往昔的印記，能夠喚起人類的歷史意識(shí)，將人類帶入其歷史場(chǎng)景中。歷史是一種紀(jì)實(shí)性的敘事形式，是通過歷史文獻(xiàn)或者過去遺留的實(shí)物所構(gòu)建的，歷史敘事動(dòng)機(jī)也只能由空間存在物所觸發(fā)?？臻g存在物具備形象、具體和生動(dòng)的特點(diǎn)，其能夠直接被展現(xiàn)，并使史學(xué)家的敘事動(dòng)機(jī)高于依據(jù)文獻(xiàn)材料。

（三）空間存在物的文化再定義

歷史事件只能發(fā)生在特定的空間，通過發(fā)掘歷史事件中的空間存在物，利用空間敘事手段，設(shè)計(jì)敘事文本，梳理及整合敘事結(jié)構(gòu)，以空間存在物為主體，創(chuàng)造新的空間，并加入鄉(xiāng)村符號(hào)、活動(dòng)、技藝等方式，再生成鄉(xiāng)村文化傳承、文化記憶、文化價(jià)值的空間。

（四）空間存在物的敘事編輯

羅杰·巴格諾爾（2007）認(rèn)為，不管是文學(xué)敘事還是歷史敘事，首先，得篩選確定敘事對(duì)象；其次，梳理敘事結(jié)構(gòu)編排；最后，對(duì)敘事事件過去的組織和理解。根據(jù)學(xué)者的闡述，筆者總結(jié)空間存在物的敘事編輯為以下幾點(diǎn)：（1）空間存在物的選擇，即確定敘事對(duì)象，在歷史場(chǎng)所中找到最核心的空間，確定敘事對(duì)象；（2）歷史事件的編排，梳理事件中敘事框架，即確定敘事結(jié)構(gòu)；（3）營造空間氛圍，即確定敘事語言。

四、鄉(xiāng)村公共空間的敘事設(shè)計(jì)

（一）空間存在物在鄉(xiāng)村公共空間中的敘事原理

空間存在物是探尋鄉(xiāng)村敘事中最核心的部分，是傳統(tǒng)文化傳承的物質(zhì)載體，它承載著鄉(xiāng)村村民居住的生活習(xí)慣以及相適應(yīng)的公共活動(dòng)場(chǎng)域。在敘事手法中，鄉(xiāng)村中的祠堂、古井、古樹、曬場(chǎng)等，都是具有象征意義的空間存在物。傳統(tǒng)的文化活動(dòng)，熟人社會(huì)的生產(chǎn)規(guī)則、民俗儀式、民間手工藝等，這些空間存在物都是存在鄉(xiāng)村公共空間中，通過敘事手段整合空間要素和秩序，傳承并促進(jìn)鄉(xiāng)村文化建設(shè)發(fā)展。

（二）鄉(xiāng)村公共空間的敘事設(shè)計(jì)流程

1.敘事主題的確立——選定空間存在物

空間存在物是從鄉(xiāng)村自然環(huán)境、文化精神、生產(chǎn)生活之中選取最核心的空間，以空間敘事為切入點(diǎn)，確定敘事對(duì)象，展開敘事情節(jié)，對(duì)鄉(xiāng)村公共空間進(jìn)行敘事性設(shè)計(jì)?？臻g存在物主要從以下三個(gè)方面選定：（1）自然環(huán)境，鄉(xiāng)村的自然環(huán)境與其所形成的鄉(xiāng)土特色是敘事對(duì)象中最主要來源，根據(jù)村民的故事將自然景觀賦予敘事的內(nèi)涵。（2）文化精神，鄉(xiāng)村發(fā)展過程中會(huì)經(jīng)歷很多的事件，鄉(xiāng)村每個(gè)階段的發(fā)展影響著村民的生活方式及思想行為。（3）生產(chǎn)生活，祠堂作為鄉(xiāng)村中最核心的公共空間，是村落祭祀、慶典、興學(xué)的重要場(chǎng)所。為了“活化”祠堂空間，大量鄉(xiāng)村開始興建了民俗館、村史館等，如昆明的季官村村史博物館，選定祠堂為空間存在物，來傳達(dá)空間豐富的語義，依托村民對(duì)鄉(xiāng)村祠堂的故事文本，通過講述、尋找空間事件將村落各類價(jià)值發(fā)掘并展示出來，即可以激發(fā)村民對(duì)于鄉(xiāng)村的內(nèi)生動(dòng)力，推動(dòng)鄉(xiāng)村文化復(fù)興。

2.敘事結(jié)構(gòu)的編排——闡述故事情節(jié)

鄉(xiāng)村公共空間敘事設(shè)計(jì)最終目的是呈現(xiàn)一個(gè)完整的故事，村民在敘事空間中能夠從空間里獲得所要傳達(dá)的信息，并由此產(chǎn)生共鳴與感悟。鄉(xiāng)村公共空間敘事編排中通常分為順敘、插敘、并敘三種方式。（1）順敘，通過梳理鄉(xiāng)村公共空間在歷史變遷中所發(fā)生的事件，按照事件先后的順序進(jìn)行串聯(lián)，創(chuàng)作故事文本，并組織敘事空間，是連續(xù)性的故事情節(jié)。（2）插敘，在鄉(xiāng)村公共空間敘事中同質(zhì)事件的場(chǎng)景中，插入異質(zhì)事件場(chǎng)景，從而激活并豐富原本的公共空間，增加故事亮點(diǎn)。（3）并敘，將多個(gè)不同時(shí)空?qǐng)鼍巴瑫r(shí)置入在鄉(xiāng)村公共空間中，形成更有意義的故事空間。例如，昆明季官村村史館中，館中所呈現(xiàn)的展品都是季官村歷史變遷中的見證，以村史館不同的歷史階段按照先后順序進(jìn)行串聯(lián)，還原鄉(xiāng)村故事情節(jié)，并同時(shí)加入鄉(xiāng)村歷史變遷的農(nóng)作方式，使村民能感受古往今來的生活方式的改變。

在鄉(xiāng)村公共空間敘事結(jié)構(gòu)中，空間場(chǎng)景本身是相對(duì)普通的，當(dāng)進(jìn)行不同的編排方式和編排位置時(shí)，它能表達(dá)出不同的故事情節(jié)。這種空間編排使村民跟隨著故事情節(jié)去感受鄉(xiāng)村變化的過程，對(duì)此產(chǎn)生共鳴。將結(jié)合順敘、插敘、并敘等編排方式去呼應(yīng)敘事中心主旨，既豐富了村民的空間體驗(yàn)，也加強(qiáng)了空間敘事意義的表達(dá)。

3.敘事語言要素——營造敘事氛圍

在營造鄉(xiāng)村公共空間敘事氛圍時(shí)，將敘事元素與鄉(xiāng)村事物融合，編排敘事文本，并根據(jù)當(dāng)?shù)厍闆r，利用敘事元素，強(qiáng)化敘事主題。主要從材料、色彩、光照、鋪裝、肌理等五個(gè)要素來體現(xiàn)空間中的敘事語言。鄉(xiāng)村公共空間敘事設(shè)計(jì)中，通過材料確定設(shè)計(jì)風(fēng)格，材料可以說是最為直觀的敘事語言，不同的材料賦予空間不同的故事情節(jié)，通過材料的不同形式、肌理來塑造各種敘事表達(dá)，再加以鄉(xiāng)村特色，能使鄉(xiāng)村公共空間更具獨(dú)特性；色彩是確定整個(gè)敘事主題空間的重要語言因素；鋪裝作為敘事空間中面積最大的敘事要素，奠定了敘事基調(diào)，通過鋪裝的方向、形式可以引導(dǎo)村民在鄉(xiāng)村公共空間的停留點(diǎn)與聚集點(diǎn)，作為平面要素來說，它本身就是一種符號(hào)載體，使村民感受敘事情節(jié)，進(jìn)入敘事語境。

五、總結(jié)

鄉(xiāng)村公共空間的敘事性設(shè)計(jì)主要是通過梳理鄉(xiāng)村文化、歷史、自然等方面，發(fā)掘承載著村民記憶的空間存在物，探尋空間存在物與鄉(xiāng)村環(huán)境之間的聯(lián)系。在空間敘事理論的基礎(chǔ)上，運(yùn)用敘事手法，將空間構(gòu)建成能夠生成村民的集體記憶并產(chǎn)生集體認(rèn)同的鄉(xiāng)村公共空間?？臻g敘事性設(shè)計(jì)給鄉(xiāng)村公共空間建設(shè)提供了一條新的思路，并對(duì)其他鄉(xiāng)村建設(shè)具有指導(dǎo)意義。