張 賽
(金華職業(yè)技術學院藝術創(chuàng)意學院,浙江 金華 321017)
伴隨著當下我國社會和經(jīng)濟的發(fā)展,使得各種信息技術應用到了各行各業(yè)當中,因此讓各種新媒體推動了行業(yè)的發(fā)展和變革。特別是新媒體所具備的時效性與便捷性,成為了茶文化的重要傳承媒介和途徑。其中數(shù)字媒體藝術由于自身具備著較為直觀優(yōu)勢性和特征,因此成為了人們當下重要研究的對象。
對于數(shù)字媒體藝術而言,就是一種在上個世紀末期的數(shù)字科技與藝術的結合發(fā)展背景下,所形成的一種全新的交叉性的學科,同時也是當下藝術創(chuàng)新發(fā)展的全新領域。數(shù)字媒體藝術在實際的發(fā)展過程中,利用全新的思想與視覺語言藝術方式,創(chuàng)造出了各種全新的藝術效果,并利用多變的表現(xiàn)手法,成為新媒體傳播當中的重要途徑。
相比較傳統(tǒng)的繪畫藝術而言,數(shù)字化的媒體藝術呈現(xiàn)在用戶面前的時候,往往可以讓用戶與藝術作品進行直接的互動。這樣具有著極強互動性的數(shù)字媒體藝術方式,可以很好的提升觀眾對藝術作品的重視程度,也進一步的提升實際的藝術體驗,極大的提升作品的吸引用戶的效果。因此,當下的數(shù)字媒體藝術作品,十分重視與用戶之間的互動性。
在數(shù)字媒體藝術當中,是一種建立在傳統(tǒng)媒體的基礎上發(fā)展的藝術形式。傳統(tǒng)電視媒體在長期的發(fā)展中,形成了當下的數(shù)字電視。而一些傳統(tǒng)的電影也發(fā)展成了數(shù)字電影。對于這種數(shù)字化的影像,可以很好的呈現(xiàn)出色彩、清晰度都更高的影響,因此對于用戶的觀感造成了更大的沖擊,讓當下的用戶在感受新媒體所帶來的便利性的過程中,十分傾向于使用數(shù)字媒體藝術,因此這種數(shù)字媒體藝術在未來有著更加廣泛的發(fā)展前景。
在數(shù)字媒體的傳播過程中,媒介的選擇十分重要。一旦脫離了媒介,就會導致科學與藝術無法發(fā)展起來,同時也無法產生良好的聯(lián)系。對于數(shù)字媒體藝術而言,有著較為明顯的傳播性,因此作者在創(chuàng)造出數(shù)字媒體藝術之后,可以很好的基于不同的藝術表現(xiàn)形式,能夠為觀眾傳達出各種形式的信息、觀念,以此表達出自身的情感價值。
茶文化是我國漫長的歷史發(fā)展下,通過勞動人們的不斷奮斗和研究,所積累下來的智慧結晶,同時也是我國十分重要的一種傳統(tǒng)文化。在長期的發(fā)展中,茶文化與我國的不同時代背景民族文化相融合,使得形成較為鮮明的文化藝術特征。在茶文化當中,凸顯出了儒家當中的中庸之道,同時也結合了佛教文化當中的純合靜悟。早在我國商朝時期,茶產品就已經(jīng)作為一種十分重要的貢品存在,一直到唐朝時期,都是一種十分重要的飲品。在當時的人們使用茶產品,更多的是作為一種修身養(yǎng)性、陶冶情操的行為,以此形成了一種傳承下來的茶道精神。但是,伴隨著歷史的發(fā)展變革,使得全球經(jīng)濟文化進行了高度的交流,因此在這樣的經(jīng)濟文化全球化的發(fā)展背景下,對我國的傳統(tǒng)文化傳承造成了一定的沖擊。特別是在傳統(tǒng)的茶文化傳播方式下,無法滿足當下文化傳承的實際需求。
在傳統(tǒng)的茶文化的傳播過程中,采用的方式基本上是通過書籍、電視、報紙等方式進行文化的傳播。但是在這樣的傳統(tǒng)媒體技術的傳播方式下,往往無法形成高質量的傳播效果。而我國已經(jīng)進入到了數(shù)字媒體藝術的發(fā)展中。同時,在市場環(huán)境當中出現(xiàn)了大量新媒體平臺,因此都可以成為當下文化傳播的重要途徑。另外,在茶文化的傳播過程中,還可以發(fā)揮出各種平臺的優(yōu)勢性,能夠豐富傳播的效果。
在當下基于傳統(tǒng)媒體進行茶文化的傳播過程中,受到傳播方式的限制,使得傳播的范圍十分有限,同時在信息的篇幅以及信息的內容豐富度方面,也受到嚴重的制約,因此,為了可以在實際的傳播過程中,可以實現(xiàn)高效率的傳播,就需要能夠利用其數(shù)字化技術,可以很好的提升傳播范疇,讓茶文化的傳播順應時代的發(fā)展變革,實現(xiàn)更高豐富度的傳播。
伴隨著我國科學技術的高速發(fā)展,使得在各行各業(yè)當中都應用到了新媒體技術。其中,在茶文化產業(yè)的發(fā)展中,新媒體技術所能夠實現(xiàn)傳播效果更加明顯。禪文化在傳播的過程中,過去采用的傳統(tǒng)媒體能夠形成的傳播效果十分有限,以此就阻礙了當下茶文化的設計傳播效果。因此,在當下信息技術高速發(fā)展背景下,就需要能夠新媒體平臺,利用各種數(shù)字媒體藝術的創(chuàng)作方式,有效的提升高校里的茶文化的傳播途徑,避免受到傳播效率低下的問題影響,進一步的擴展茶文化的傳播范疇。其次,對于這種傳播與傳承而言,往往是一種可持續(xù)發(fā)展的傳播方式,能夠伴隨著技術的發(fā)展,形成傳播方式的動態(tài)化調整,讓茶文化可以融合在各種技術當中,讓人們在日常的生活生產中,潛移默化的受到茶文化方面的影響,以此明確出茶文化當中優(yōu)秀的文化價值,也提升人們對于茶文化的重視程度。
茶文化在長年的發(fā)展中,形成了較為深厚的文化內涵。但是,在當下的社會發(fā)展背景下,茶文化也會伴隨著時代的發(fā)展,孕育出更多的內涵和價值,因此在使用數(shù)字媒體藝術之后,可以很好的賦予茶文化時代性特征,以此更加充分的滿足人們對于茶文化的實際需求,也是讓茶文化在實際的傳播過程中,可以很好的提升傳承的效果。另一方面,這種新媒體技術的使用,也讓茶文化在傳播的過程中,可以不斷的豐富文化內涵。在經(jīng)過新媒體的包裝之后,使得茶文化在原本的文化包裝下,可以很好的提升自身的內涵和價值,更加滿足人們對于茶文化的實際需求。
在當下新媒體盛行的時代中,這種茶文化與媒體之間的高度融合,特別是在應用到數(shù)字媒體藝術作品當中之后,可以很好的擴展茶文化的傳播范疇,以此讓一些國外文化也了解到我國的茶文化,最大程度上提升茶文化的傳播效果。其次,還要在新媒體的發(fā)展中,可以與茶文化進行深入的融合,充分的保障在傳播的過程中,可以開拓更加廣泛的發(fā)展空間,以此提升我國當下而文化軟實力,同時也是增強我國文化自信的重要途徑。新媒體技術的運用,已經(jīng)成為當下各行各業(yè)重要的研究對象,技術的優(yōu)勢性不僅僅可以創(chuàng)造出更多的經(jīng)濟效益,同時也能夠創(chuàng)造出更多的社會效益,因此極大的推動我國茶文化的發(fā)展和變革,讓更多的人群都能夠重視起茶文化的重要價值。
在當下數(shù)字媒體藝術的發(fā)展下,可以有效的將數(shù)字媒體藝術特征與茶文化的傳播進行融合發(fā)展,以此讓我國的茶文化在實際的傳播過程中,可以尋找到未來發(fā)展的具體途徑。
在當下的動畫產業(yè)的發(fā)展中,已經(jīng)推出了各種優(yōu)秀的動畫作品,例如《功夫熊貓》、《圍棋少年》、《哪吒傳奇》等作品,都是對我國傳統(tǒng)文化為背景,塑造出生動的歷史與人物形象,深深的受到人們的喜愛。在人們觀看這些動畫片的時候,更加生動的了解到了我國的傳統(tǒng)習俗和文化。同時,對于動畫這種媒介而言,本身就具備著一定的寓教于樂的作用,因此就可以在未來的動畫片的制作中,可以基于茶文化為基礎,進一步的提升茶文化的傳播效果,讓人們在觀看這樣動畫片之后,可以對我國傳統(tǒng)的茶文化有著更加立體的了解程度。
在當下交互式的視頻制作,是一種基于先進信息及技術為基礎,使得用戶在觀看視頻的過程中,能夠與作品之間產生較為直接的交互,讓人們可以對視頻當中的一些內容進行直接的操作。例如,在北京故宮博物館所制作的《清明上河圖》動畫作品當中,就利用信息技術將畫面當中的內容生動的呈現(xiàn)出來,以此讓人們可以在這樣先進技術加持下的全新場景當中,感受到我國傳統(tǒng)文化的魅力。因此,對于茶文化的傳播而言,就可以很好的制作出茶文化的一些交互式的視頻,同時也可以利用大量的交互操作,形成對茶文化的深入了解,另外也使得用戶在設計出來的交互展廳當中,可以身臨其境般的感受到茶文化所帶來的魅力。
在我國進入到數(shù)字化時代當中之后,就使得人們越發(fā)的依賴手機App進行信息傳播和交流。因此,眾多的新媒體平臺出現(xiàn)之后,使得人們可以在日常的生活過程中,更加便捷的進行信息傳遞。因此,茶文化為了能夠實現(xiàn)高效率的傳播,在當下新媒體技術的發(fā)展背景下,要可以將制作出的一些數(shù)字媒體藝術作品,可以利用移動端的傳播方式,例如建立起微信公眾號、微博賬號等方式,進行茶文化方面的傳播,最大程度上保障傳播的效果,讓人們可以在使用移動端的時候,在微信或者微博當中及時的了解到各種與茶文化有關的信息數(shù)據(jù),以此實現(xiàn)文化的高效率傳播。另外,還要做好賬號信息的及時更新,以此針對不同的用戶群體,實現(xiàn)個性化的推送。
綜上所述,在當下的信息技術高速發(fā)展背景下,使得人們十分重視信息諸多的新媒體技術使用,因此為了實現(xiàn)茶文化的可持續(xù)發(fā)展,就需要將茶文化與數(shù)字媒體藝術進行深入的融合,以此極大的擴展傳播途徑和傳播效率,創(chuàng)造出更多的社會效益和經(jīng)濟效益。