■湖南省長沙市岳麓區(qū)博才培圣學(xué)校/尹宏

作文題目及要求

閱讀下面的文字，按要求作文。

有一首歌唱道：“越長大越孤單?！泵鎸陋殻械娜藭テ嚼饨?，改變自己，融入別人的圈子；有的人會發(fā)展興趣愛好，充實自己的生活；有的人則會利用獨處的時光，與自己對話，明確前進的方向，默默努力，成為更好的自己……

上面的文字引發(fā)了你對“如何對待孤獨”怎樣的聯(lián)想、感觸或思考？請自選角度，自主立意，自擬題目，寫一篇文章。

要求：①可以記述經(jīng)歷、感受，可以講述身邊的故事，也可以發(fā)表議論；②文體自選（詩歌、戲劇除外）；③不少于600字；④不得抄襲，不要套作，文中不得出現(xiàn)自己的真實姓名、校名等相關(guān)信息。

思路解析

這個材料作文題中的提示已經(jīng)非常明確，考生所要寫的就是“如何對待孤獨”。題目難度并不高，“孤獨”也是中學(xué)生在日常生活中經(jīng)常會遇到的一種心理體驗。但要想寫好也并不簡單，很多考生面對這個題目時就覺得無料可寫。

面對這種情況，使用作文模型來快速構(gòu)思和選材是一種很好的方式。這個題目，有多個作文模型可以使用。

一般記敘文模型?？梢詫懽约嚎朔陋毟械墓适拢部梢詫懴硎芄陋毜墓适?。比如，有考生寫自己在新冠肺炎疫情期間在家上網(wǎng)課，頗感孤獨，后來通過練習(xí)乒乓球解決了孤獨危機，并在學(xué)校復(fù)課后舉辦的乒乓球比賽中取得了名次。寫這樣的記敘文要寫出畫面感，在描寫上多下功夫，尤其對于“孤獨”這個作文題目而言，寫作時對心理活動的描繪要多一些，不然很難抒寫出孤獨的感受。

日記體模型?？捎萌了膭t日記的連綴來傾訴自己某個時期的孤獨感受，寫自己由一開始的孤獨到后來漸漸醒悟，再到不畏懼孤獨的心理變化過程。

觀察體模型。通過觀察某個植物或動物的成長變化，借物抒情或托物言志。如陽臺的花盆里有一顆辣椒種子——我常思考：“它不孤獨嗎？”——辣椒小苗破土而出——我感悟：“很多的奮斗都與孤獨相關(guān)?！薄?lián)系我自己的學(xué)習(xí)生活。

書信體模型。巧設(shè)寫作對象，可以給處于孤獨狀態(tài)的自己寫一封信，告訴自己，即使孤獨，也能把每天過得很快樂?？梢越o因為感到孤獨而煩惱的一位朋友寫一封信，對他表示安慰，提醒他孤獨的價值，告訴他如何應(yīng)對孤獨。還可以以父母、老師、知心姐姐等身份給中學(xué)生寫信，談?wù)摗肮陋殹钡脑掝}。

演講稿模型?？梢詫懗稍诎鄷n、升旗儀式等場合的演講稿，設(shè)置演講主題為“如何面對孤獨”，在演講稿中講述自己感到孤獨的經(jīng)歷以及走出孤獨的辦法，告訴大家要以正確的心態(tài)面對孤獨，給聽眾以啟發(fā)。

并列式議論文模型。開頭提出中心論點，中間為“分論點1＋論據(jù)＋分析論證；分論點2＋論據(jù)＋分析論證；分論點3＋論據(jù)＋分析論證”，結(jié)尾呼吁號召，升華主題。如一考生以“孤獨是一種擔(dān)當(dāng)”“孤獨是一種勇氣”“孤獨是一種境界”三個部分構(gòu)成文章。

作文模型還有很多，比如自述體模型、故事新編模型、雙線結(jié)構(gòu)記敘文模型、層進式議論文模型、駁論文模型等。運用作文模型不僅有利于節(jié)約考場上寶貴的時間，而且可以在寫作形式上有所創(chuàng)新。

素材積累與運用

一、名言警句

1.孤獨，是憂愁的伴侶，也是精神活動的密友。

——紀(jì)伯倫

2.生命從來不曾離開孤獨而獨立存在。無論是我們出生、我們成長、我們相愛還是我們成功失敗，直到最后的最后，孤獨猶如影子一樣存在于生命一隅。

——加西亞·馬爾克斯

3.孤獨不是在山上而是在街上，不在一個人里面而在許多人中間。

——三木清

4.孤獨是人的宿命，愛和友誼不能把它根除，但可以將它撫慰。

——周國平

5.得不到友誼的人將是終身可憐的孤獨者。沒有友情的社會則只是一片繁華的沙漠。

——培根

6.孤獨可以使人能干，也可以使人笨拙。

——雨果

7.假如你在世界上是孤獨的，完全孤獨的，你就把這種孤獨用作你的安慰和你的力量。

——霍華德·法斯特

8.智慧不會感到孤獨，因為它甚至能和最異己的東西結(jié)合。

——羅素

9.如果不讓心靈成為自己的先知，不讓它經(jīng)過一個孤獨的檢驗的自我恢復(fù)的過程，便讓它接受別的心靈找到的真理，那么，無論那真理多么光輝，也會造成致命的傷害。

——愛默生

10.名望就意味著孤獨。名望仿佛商店櫥窗里陳列的水晶，被安置在那里展覽，供人世間欣賞，馬路上所有的過客都瞅著它，可是任何人都不能接觸它，它同樣也無法接觸任何人。

——莫拉維亞

二、人物事例

1.叔本華：孤獨一生

叔本華無妻無子甚至無母（20多歲即與母親決裂），過著孤獨、憂郁和憤世嫉俗的生活，但孤獨促使他成為德國著名哲學(xué)家。叔本華是哲學(xué)史上第一個公開反對理性主義哲學(xué)的人，并開創(chuàng)了非理性主義哲學(xué)的先河，也是唯意志論的創(chuàng)始人和主要代表之一，他認(rèn)為生命意志是主宰世界運作的力量。他的代表作《人生的智慧》中有這樣的話：“社交聚會要求人們做出犧牲，而一個人越具備獨特的個性，那他就越難做出這樣的犧牲。因此，一個人逃避、忍受抑或喜愛獨處和這一個人自身具備的價值恰成比例，因為在獨處的時候，一個可憐蟲就會感受到自己的全部可憐之處，而一個具有豐富思想的人只會感覺到自己豐富的思想?！?/p>

2.梵高：杰出的“失敗者”

馮驥才曾評論梵高：“他的一生充斥世俗意義上的‘失敗’，名利皆空，愛情悲慘，饑苦交加，備受冷雨與摧殘?？杀M管如此，在生命將要終結(jié)前的歲月里，他依然與巨大而暴戾的病魔苦苦搏斗，拼死為人間換來了藝術(shù)的崇高與輝煌?！边@樣的孤獨讓他創(chuàng)作出《星夜》《向日葵》《有烏鴉的麥田》等著名作品。

3.梭羅：瓦爾登湖旁的孤獨行者

一百多年前的美國獨立日，梭羅獨自一人住進瓦爾登湖，并開始了《瓦爾登湖》一書的寫作。瓦爾登湖在美麗的康科德城大森林里，梭羅曾在小時候去過——泛著迷霧的柔和的線條在他眼前流動。記憶將瓦爾登湖深深地鐫刻在梭羅的心里，成為他后來居住和書寫瓦爾登湖的牽引。

“……我獨享太陽、月亮和星星，還有我那小小的天地。

“然而，我常常發(fā)現(xiàn)，在任何自然之物中，我們都可以找到天真無邪、令人鼓舞的伙伴。對于生活在大自然之中的人們來說，永遠沒有絕望的時候。我生活中的一些最愉快的時光，莫過于春秋時日陰雨連綿獨守空房的時刻。

“人們常常問我：‘你一個人住在那兒一定很孤獨，很想見見人吧，特別是在雨雪天里。’我真想問問他們：‘我們賴以生存的地球不也是宇宙中的一葉小舟嗎？我為什么會感到孤獨呢？我們的地球不是在銀河系之中嗎？將人與人分開并使其孤獨的空間又是什么？我覺得使兩顆心更加親近的不是雙腿?！?/p>

“試問，我們最喜歡逗留何處？當(dāng)然不是郵局，不是酒吧，不是學(xué)校，更非副食商店——縱使這些場所使人摩肩接踵。我們不愿住在人多之處，而喜歡與自然為伍，與我們生命的不竭源泉接近?！保ā锻郀柕呛饭?jié)選）

4.蔣勛：竹林七賢的孤獨

“……歷朝歷代不乏有人對儒家教條提出反擊，如前面提到的竹林七賢，他們做了很大的顛覆，但是痛苦不堪；我提到了‘嘯’這個字，口字邊再一個嚴(yán)肅的‘肅’，那是一個孤獨的人走向群山萬壑間張開口大叫出來的模樣。我們現(xiàn)在聽不到阮籍和竹林七賢其他人的嘯，可是《世說新語》里說，當(dāng)阮籍長嘯時，山鳴谷應(yīng)，震驚了所有的人，那種發(fā)自肺腑、令人熱淚盈眶的吶喊，我相信是非常動人的。很多人以為‘嘯’是唱歌的意思，其實不然，就像魯迅的集子取名為‘吶喊’一樣，都是從最大的壓抑中狂吼出來的聲音。而這些孤獨者竟會相約到山林比賽發(fā)出這種不可思議的嘯聲。大家不妨看看《世說新語》，便會了解‘嘯’其實是一個極其孤獨的字，后來被保留在武俠小說《嘯傲江湖》中，但后人都以諧音字訛傳為‘笑傲江湖’，不復(fù)見從心底嘶叫吶喊出的悲憤與傲氣?！保ā豆陋毩v·竹林七賢的孤獨》）

5.《我在故宮修文物》：喧囂世界中，工匠堅守“匠心”

2015年是故宮博物院建院90周年，為了紀(jì)念這個特殊的日子，央視拍攝了一組名為《我在故宮修文物》的紀(jì)錄片。沒想到播出僅很短一段時間，這部紀(jì)錄片就在網(wǎng)絡(luò)上爆紅。該片記錄了故宮中稀世文物的修復(fù)過程和修復(fù)師們?nèi)諒?fù)一日工作中的心路歷程。修復(fù)師們“擇一事，終一生”的工匠精神也深深觸動了無數(shù)人，他們孤獨的堅守賦予了文物再次傳播文化的價值。

佳作展示及評析

獨往心會行淥水

□湖南省長沙市岳麓區(qū)博才培圣學(xué)校/易昇響

孤獨是人成長過程中必須經(jīng)歷的，每一次獨自的旅行，都刻骨銘心。

我是同學(xué)眼里的怪人，性格孤僻，很難與人相處好。久而久之，別人學(xué)成了團，玩成了團，我與他們之間卻隔了高墻。我便每天循環(huán)著作息，枯燥地刷題，充實但“虛空”地活著。

我欣賞月。月啊，你總是懸掛在天邊，你的光亮灼刺我的雙眸。孤獨在寂靜的夜里如此突兀，幽微的白月光在我心中靜靜流淌。旁人說你是孤獨的，只有我懂你的心意。

都說月與水是治愈心靈孤苦的良藥，因為月是孤獨的，水是歡快的。我?guī)е闷妫瑖L試夜游淥水。

從江源大橋頭，借渡小船，船槳擊打著水面，在黑渾的水中掀起白烈的浪花。我趴在船頭，傾聽水的心聲，船在漂蕩，可四周寂靜，船在前進，岸在后移。

船行在淥水上，前頭的燈火愈發(fā)明亮。緊接著船便游過了燈紅酒綠的水巷，水巷的東岸便是劉家碼頭，人來人往，貨運上上下下，這個歷史悠久的碼頭仿佛又恢復(fù)了往日的繁忙。但，我受不了這喧囂。船夫搖著槳，舟在江上行，喧囂聲愈漸遠去，視野越來越暗，高樓和霓虹燈背我而去，浪花聲越來越清晰。我和船穿行在黑暗中，唯水面略帶白光。穿過一個橋洞，視界寬大，眼睛被光亮所傷，我閉上眼，慢等船靠岸，船在靠近著狀元洲。

槳聲由輕快變得低沉，每一次劃槳都使?jié)M了勁，不一會兒，船就靠了岸。我登上狀元洲，此時郁悶已消減一大半，可心結(jié)難解，孤愁難散。

月光依舊皎潔，籠罩著這塊小洲，淥水波蕩，泛著一絲微寒，一絲冰淡。身后是高低錯落的亭樓，錯位相擁，屋上瓦礫相接，透出一絲莊重，一席冰涼。白月光普照其間。

貼著亭樓走一段路，抬起頭來，月亮總跟著我、照著我，就如同為我引路一樣。繼續(xù)走著，穿過一片樹林的蔭蔽，江對岸的月被仙山擋住，此刻的月失去了本有的形狀，變得難以形容，仿佛它的光輝從草木、花葉，乃至屋樓、墻垣內(nèi)部微微地滲出，有時會被誤以為萬事萬物本身自有光明。

這正如王守仁所說：“山近月遠覺月小，便道此山大于月，若人有眼大如天，當(dāng)見山高月更闊。”要是我有更高的眼界，還會認(rèn)定我身處孤獨之中嗎？

月啊，靈魂的孤獨算不了孤獨，你我都不是孤獨的旅伴。

獨往心會行淥水，宵月為我解孤愁。

點評：

1.構(gòu)思獨特。全文以淥水行舟為線索，以月光寒水為背景，描述自己對孤獨的探索，最后悟出眼前的孤獨只是短暫的，是因為自己眼界狹隘，看不清孤獨背后的光明與成就。文章既有游記的流動感，又帶有很強的哲思隨筆的味道。

2.文筆細膩。作者多使用短句，張弛有度，大量運用景物描寫，使讀者身臨其境。

天賜孤獨

□湖南省長沙市岳麓區(qū)博才培圣學(xué)校/吳佳芮

夜晚，月色如洗。

卸下一身的疲憊，任由自己躺在柔軟的大床上。孤獨充斥著整個房間，可我卻感覺格外舒服。

不知從何時起，我不再厭惡一個人的孤獨了，可能是因為享受過一群人的孤獨吧。

在剛剛的聚餐中，所有的人都有說有笑，好不開心。我因為長期“閉關(guān)”，已經(jīng)落在她們話題的后面，只能隨聲附和幾句。雖然本就不太想去，但我依舊嘗試讓自己融入她們的聊天，卻不由得發(fā)現(xiàn)，在人群中，自己是孤獨的。

我隨聲附和的都是她們喜好的，而我自己喜歡的詩詞依舊只有我自己喜歡、在意。那一刻，我發(fā)現(xiàn)即便身處人群之中，若無思想的溝通，人依舊是孤獨的。

月光見證了這一晚上的煩心，看到了我心中的孤獨；對面的山坡靜靜屹立，可能只有我們才真正相看兩不厭吧。

是否在過去的幾百年里，也有這么一個人，在自然的見證下，訴說著無人知曉的孤獨？

思緒漸飄漸遠，我看著手中的詩詞集，似乎看到了那個身著鎧甲的詞人，站在刀光劍影之中。他眼中冒著紅光，無畏地挑起手中的劍，向叛徒的頭上斬去。可畫面一轉(zhuǎn)，卻又只剩他自己一個人，臥在床上。他緩緩睜開了眼，看著月色清冷的木屋，似乎重重地嘆了口氣，執(zhí)筆寫下“醉里挑燈看劍，夢回吹角連營……”

哦，是辛棄疾，那個不停呼吁要收復(fù)中原的戰(zhàn)士。

他說了嗎？說了。有人聽見嗎？沒有。有人重視嗎？更沒有。

我和他的孤獨相似，卻也不同。

一次沒人理，就說第二次；二次沒人理，就說第三次。他永遠都在堅持自己，在等待那個能懂他的人出現(xiàn)。他不會依附于權(quán)勢，沒人能逼他說一些他不想說的話。

他將孤獨當(dāng)成上天的賞賜，當(dāng)成對自我本性和初心的堅守，當(dāng)成他不能不承擔(dān)的道義。

而我呢？卻只是一味地去攀談，不愿意享受這份來之不易的孤獨。有人曾說：“孤獨是一種圓融的狀態(tài)，孤獨者都是思想者。當(dāng)一個人孤獨的時候，他的思想是自由的，他面對的是真正的自己，人類的思想都源于此處。”如此一看，只要我們學(xué)會享受孤獨，它將會是我們前行的助跑器。

那就享受這份獨屬于你的，天賜孤獨吧！

點評：

作者與朋友聚餐，卻因無法融入朋友的話題而感到孤獨，由此便聯(lián)想到自己喜愛的詞人辛棄疾的孤獨。作者將自己的孤獨與辛棄疾的孤獨聯(lián)系起來，從而悟出“只要我們學(xué)會享受孤獨，它將會是我們前行的助跑器”的道理。這篇文章很好地利用了聯(lián)想的寫作手法，給讀者一種空間上的穿越感。