《中國農(nóng)資》評論員 趙光輝

中國進(jìn)入新的綠色發(fā)展階段，其中“兩山”理論是重要的理論引領(lǐng)。那么我們該如何完整理解它呢？農(nóng)資產(chǎn)業(yè)該如何落實“兩山”理論呢？不久前，我在2021年第一期《中國水利》雜志上讀到國務(wù)院發(fā)展研究中心資源與環(huán)境政策研究所副所長谷樹忠的一篇文章，文章中對“兩山”理論的解讀，很具有啟發(fā)意義。

文章首先闡明，習(xí)近平生態(tài)文明思想是一個有機(jī)的整體，由8個方面有機(jī)組成：以“生態(tài)興則文明興”為核心內(nèi)涵的生態(tài)史學(xué)觀、以“人與自然和諧共生”為核心內(nèi)涵的生態(tài)哲學(xué)觀、以“綠水青山就是金山銀山”為核心內(nèi)涵的生態(tài)價值觀、以“優(yōu)良生態(tài)環(huán)境是最普惠民生福祉”為核心內(nèi)涵的生態(tài)福祉觀、以“山水林田湖草生命共同體”為核心內(nèi)涵的生態(tài)系統(tǒng)觀、以“用最嚴(yán)格制度最嚴(yán)密法治治理生態(tài)環(huán)境”為核心內(nèi)涵的生態(tài)法治觀、以“美麗中國全民行動”為核心內(nèi)涵的生態(tài)社會觀、以“共謀全球生態(tài)文明”為核心內(nèi)涵的生態(tài)世界觀。其中，“兩山”理論是習(xí)近平生態(tài)文明思想的核心內(nèi)涵。

“綠水青山”是對良好生態(tài)環(huán)境的形象化比喻，“金山銀山”是對經(jīng)濟(jì)增長的形象化表述，“兩山”理論是經(jīng)濟(jì)綠色發(fā)展的指導(dǎo)思想。文章接著分析說，“綠水青山”指種類多樣、數(shù)量豐富、質(zhì)量良好、功能完備的生態(tài)系統(tǒng)或生態(tài)環(huán)境。從理論上講，綠水青山包括生態(tài)服務(wù)、生態(tài)產(chǎn)品，以及集生態(tài)服務(wù)和生態(tài)產(chǎn)品于一體的綜合體——生態(tài)空間。綠水青山的價值是多元的，既包括經(jīng)濟(jì)價值，也包括生態(tài)價值、環(huán)境價值、社會價值、文化價值、科學(xué)價值、歷史價值等。我理解，在社會傳播中“兩山”理論傳播最廣泛、影響最深刻，是因為“綠水青山”就是我們孜孜追求、接續(xù)建設(shè)的美麗家園，“金山銀山”就是我們世世代代為之奮斗的幸福生活，因此“兩山”理論包含的生態(tài)價值觀與民眾關(guān)系最密切，同時各行業(yè)都可以積極參與其中，并發(fā)揮各自的作用。

具體到農(nóng)資產(chǎn)業(yè)的落實踐行，需要提升農(nóng)資產(chǎn)業(yè)的自我定位，更新農(nóng)資產(chǎn)業(yè)的價值認(rèn)識?！熬G水青山就是金山銀山”將良好生態(tài)環(huán)境的價值與經(jīng)濟(jì)增長有機(jī)而密切地鏈接起來。單純、割裂、失衡的發(fā)展模式已經(jīng)成為過去時，農(nóng)資產(chǎn)業(yè)既肩負(fù)著保障國家糧食安全、服務(wù)和促進(jìn)農(nóng)民增產(chǎn)增收重要使命；在綠色發(fā)展的今天，還要肩負(fù)起維護(hù)、促進(jìn)生態(tài)與農(nóng)業(yè)增長、農(nóng)民增收的雙重使命。

這個新使命需要新的產(chǎn)業(yè)定位。如果過去農(nóng)資產(chǎn)業(yè)的定位主要是“豐收增產(chǎn)”，那么今后的定位就是“豐收增產(chǎn)+生態(tài)發(fā)展”。不論過去還是現(xiàn)在與未來，農(nóng)資產(chǎn)業(yè)和其他涉農(nóng)產(chǎn)業(yè)相比，最大的特點就是居于生態(tài)與經(jīng)濟(jì)、保護(hù)與發(fā)展的“樞紐地位”：過去是從“增加地力、解放勞動”中實現(xiàn)增產(chǎn)，今后是在“保護(hù)地力”和“實現(xiàn)增產(chǎn)”的平衡協(xié)同中實現(xiàn)價值。不論怎樣，農(nóng)資產(chǎn)業(yè)都是農(nóng)業(yè)領(lǐng)域落實“兩山”理論、實施綠色發(fā)展的“樞紐產(chǎn)業(yè)”。因此，很多涉及農(nóng)業(yè)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)的敏感、核心問題，農(nóng)資產(chǎn)業(yè)都與它們有著掙脫不了的關(guān)系，這是產(chǎn)業(yè)的特色使然，也是經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新階段的必然。如果沒有這樣的產(chǎn)業(yè)自覺、歷史自覺，就無法深刻理解我們遇到的矛盾與機(jī)遇；如果沒有新的產(chǎn)業(yè)定位，我們就無法破解面臨的壓力、擔(dān)負(fù)歷史的使命，無法主動擘畫、積極改變，去追求“兩山”理論指明的目標(biāo)，去實現(xiàn)“兩山”理論所蘊含的時代規(guī)定性。

這個新使命需要新的行業(yè)價值。過去，多打糧食就是我們的行業(yè)價值、經(jīng)濟(jì)價值。新時代經(jīng)濟(jì)與社會、環(huán)境與質(zhì)量協(xié)調(diào)一致發(fā)展，要求我們農(nóng)資產(chǎn)業(yè)還必須通過對生態(tài)環(huán)境的正向支持，從農(nóng)業(yè)與生態(tài)整體的生態(tài)價值、環(huán)境價值、社會價值、文化價值、科學(xué)價值、歷史價值中，實現(xiàn)自身價值。這個變化，既包括了環(huán)境承載力的內(nèi)在約束性、經(jīng)濟(jì)發(fā)展實力的現(xiàn)實可能性，還包含著“兩山”理論所代表的對經(jīng)濟(jì)社會規(guī)律認(rèn)識的提升、中華民族復(fù)興應(yīng)有的美麗中國的承諾。

一個偉大的產(chǎn)業(yè)一定是生機(jī)勃勃的，所以改變世界的工業(yè)產(chǎn)業(yè)發(fā)生了從1.0、2.0向3.0、4.0的自我革命和提升。農(nóng)資產(chǎn)業(yè)，加油！