清末以來我國學(xué)校德育課程概述

摘要：學(xué)校德育課程是學(xué)校對學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的主渠道和主陣地。古往今來，學(xué)校德育課程既有輝煌的歷史，也有曲折的經(jīng)歷。在取得巨大成就的同時，也積累了寶貴的經(jīng)驗，其命運(yùn)與黨和國家的命運(yùn)緊密相聯(lián)。加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校德育課程，既是一項長遠(yuǎn)的戰(zhàn)略任務(wù)，又是一項緊迫的現(xiàn)實任務(wù)，需要我們?nèi)w同仁共同努力，在創(chuàng)新中求發(fā)展。

關(guān)鍵詞：德育課程演進(jìn) ?歷史 ?邏輯

1晚清學(xué)堂中的德育課程設(shè)置與實踐

晚清學(xué)堂的開辦，起源于中日甲午海戰(zhàn)之后。以張之洞為首的后期洋務(wù)派針對劇烈變動的晚清思想狀況，開始對30多年的洋務(wù)運(yùn)動進(jìn)行自覺反思，提出了系統(tǒng)化的“中體西用”思想，并借助清末學(xué)制改革之機(jī)，致力于學(xué)堂德育的制度化建構(gòu)。在1904年1月正式頒行的“癸卯學(xué)制”之中，張之洞、容慶、張百熙等晚清學(xué)堂學(xué)制的設(shè)計者并不諱言，稱：“至于立學(xué)宗旨，無論何等學(xué)堂，均以忠孝為本，以中國經(jīng)史之學(xué)為基。俾學(xué)生心術(shù)壹?xì)w于純正，而后以西學(xué)論其智識，練其藝能，務(wù)期他日成材，各適實用，以抑副國家造就通才、慎防流弊之意。為了貫徹這一“立學(xué)宗旨”，《奏定初等小學(xué)章程》《奏定中等學(xué)堂章程》均專設(shè)了“讀經(jīng)講經(jīng)”“修身”課程，并規(guī)定了具體的授課時數(shù)。這充分顯示清末中小學(xué)堂德育在堅持忠孝倫理本位的問題上與傳統(tǒng)德育并無本質(zhì)區(qū)別。事實上，清末中小學(xué)堂的德育實踐也確實貫徹了“中體西用”的指導(dǎo)思想。以廣州府的中學(xué)堂為例，有人回憶該學(xué)堂是“本著所謂‘以中學(xué)為體，以西學(xué)為用’為宗旨的。所以廣州府中學(xué)堂在所定課程中，重點是放在讀經(jīng)和講經(jīng)方面。所教的經(jīng)學(xué)有《周禮》和《左傳》，這是主要課程中之一種，目的是灌輸學(xué)生們忠君思想，以鞏固清朝的統(tǒng)治，其他實用科學(xué)，還是放在次要地位的。事實上，清末學(xué)堂德育除了受到洋務(wù)派“中體西用”的直接影響外，還或多或少地受到資產(chǎn)階級維新派和革命派“中西交匯”德育觀的間接影響，此時學(xué)堂德育乃是德智體三育中之一育，與傳統(tǒng)儒家教育過分地注重德育本位還是有明顯差別的。

2辛亥革命后的“道德革命”與學(xué)校德育課程

2.1孫中山以三民主義為基礎(chǔ)的德育體系

1905年組織同盟會，孫中山被推為總理，提出了“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，建立民國，平均地權(quán)”的16字政綱，創(chuàng)立了中國資產(chǎn)階級的理論體系—三民主義。1905年11月，孫中山在寫《民報》發(fā)刊詞時，首次把同盟會的16字政綱概括為民族、民權(quán)、民生三大主義，這就是我們通常所稱的三民主義。第一，民族主義的內(nèi)容是“驅(qū)除韃虜、恢復(fù)中華”，包括“反清排滿”與“五族共和”兩層意思。第二，民權(quán)主義的內(nèi)容是“建立民國”，即推翻封建君主專制制度，建立資產(chǎn)階級民主共和制度，完成政治革命，因而成為三民主義的核心。第三，民生主義的內(nèi)容是“平均地權(quán)”，具體辦法是“核定天下地價，其現(xiàn)有之地價，仍屬原主;革命后因社會改良進(jìn)步所增值地價，則歸國家，為國民所共享”，以防止貧富分化與對立。

孫中山以三民主義為基礎(chǔ)的德育思想，在中國民主主義革命階段具有重要的指導(dǎo)意義。第一，以中華傳統(tǒng)美德進(jìn)行道德建設(shè)。他推崇唐代韓愈講的“博愛之謂人”，抨擊以尊孔為核心的封建禮教，認(rèn)為自由、平等、博愛是基于現(xiàn)代民主精神的“公愛而非私愛”，是在否定尊卑貴賤和宗法等級關(guān)系基礎(chǔ)上“普及于人人”的“社會主義之博愛”。第二，提倡“知難行易”的知行觀。孫中山在闡釋“心理建設(shè)”時，不但提倡“知難行易”的知行觀，也提出了“先行后知”“知以進(jìn)行”的認(rèn)識論次序。他從“先行后知”的觀點出發(fā)，強(qiáng)調(diào)道德認(rèn)知的次序也是“以行而求知，因知以進(jìn)行”，即既要進(jìn)行內(nèi)省感悟;也要付諸道德和學(xué)習(xí)行為實踐，做到“知行合一”。第三，以普及教育提高國民素質(zhì)。孫中山一再強(qiáng)調(diào)，為了培養(yǎng)三民主義信徒，必須普及教育，包括普及普通教育、師范教育、職業(yè)教育、女子和兒童教育。他提出，教育不能與實踐相離，在教學(xué)中應(yīng)該把知識和技能有機(jī)地結(jié)合起來。第四，重視學(xué)生思想品德的形成。孫中山對于學(xué)校的道德教育特別強(qiáng)調(diào)立志的重要性，要求受教育者根據(jù)“中國國情”，樹立遠(yuǎn)大理想。對于德育在學(xué)校教育中的地位，孫中山指出：不但少年應(yīng)受教育，培養(yǎng)和塑造思想品德，而且“必須要全國人民都有體育、智育、德育的人格才好”。他主張以德育為中堅的體、智、美諸育并重，全面發(fā)展，確立“注重體育、智育、德育三項，改良人類來救國”的教育宗旨，培養(yǎng)“為國家，為人民，為社會，為世界服務(wù)”的人才。可見，孫中山樹立道德規(guī)范的目的，在于培育公民為國家、為人民服務(wù)的公德，為實現(xiàn)“天下為公”的理想社會服務(wù)。

2.2民國初年的學(xué)校德育課程

辛亥革命推翻清朝，為延亙了兩千年的封建帝制畫上句號。1912年1月1日，資產(chǎn)階級革命家夢寐以求的共和國—“中華民國”正式成立，中國社會進(jìn)入了新紀(jì)元。這一劇烈的社會轉(zhuǎn)型，也為民國初期學(xué)校德育的革新帶來了機(jī)遇。1912年1月19日，南京臨時政府教育部頒布《普通教育暫行教育辦法》，要求“小學(xué)讀經(jīng)，一律廢止”;強(qiáng)調(diào)“凡各種教科書，務(wù)合乎共和民國宗旨，清學(xué)部頒行之教科書，一律禁用”。小學(xué)讀經(jīng)的廢止不只是一般的政策導(dǎo)向，而是對清末“中體西用”指導(dǎo)思想的根本否定，昭示共和國教育的反封建立場。1912年9月2日教育部公布“民國教育宗旨”，該宗旨稱：“注重道德教育，以實利教育、軍國民教育輔之，更以美感教育完成其道德?！彪m然該宗旨中少了“公民”二字，但現(xiàn)代道德教育精神的核心地位還是得到了彰顯。同時，前清“修身”科目雖然保留，但其內(nèi)涵顯然擴(kuò)充了一些反映資產(chǎn)階級新道德的理念，如國家意識、法制觀念等，均著意滲透在其中。不幸的是，民國初期學(xué)校德育的短暫革新很快被袁世凱帝制復(fù)辟所扼殺，代之而起的是愈演愈烈的復(fù)古狂潮。1915年1月，袁世凱公然指示把“法孔孟”寫入國家“教育宗旨”。1915年2月的《特定教育綱要》規(guī)定：“中小學(xué)校均加讀經(jīng)一科，按照經(jīng)書及學(xué)校程度分別講讀，由教育部編入課程，并妥擬講讀之法，通咨京外轉(zhuǎn)飭施行。”至此，民初廢除的小學(xué)讀經(jīng)被完全恢復(fù)，封建綱常名教大有死灰復(fù)燃之勢。然而，正義終將戰(zhàn)勝邪惡。以陳獨秀、李大釗、胡適、魯迅為代表的知識分子以《新青年》為主要陣地，陡然掀起了“新文化運(yùn)動”。他們高舉“科學(xué)”與“民主”的大旗，對封建專制主義與儒家倫理傳統(tǒng)進(jìn)行了猛烈的批判和清算，為建構(gòu)與探索真正意義上的中國現(xiàn)代德育體系奠定了基礎(chǔ)。1916年，隨著袁世凱帝制的復(fù)辟的破產(chǎn)，讀經(jīng)科被再度廢除?？傊砬鍖W(xué)堂和民初學(xué)校在德育方面的探索和改革，以及清末民初先驅(qū)者所力求“統(tǒng)新舊而視其通，苞中外而計其全”的可貴探索，對當(dāng)代中國德育改革與發(fā)展仍然具有重要的借鑒意義。

2.3新學(xué)制確立后的德育課程轉(zhuǎn)軌

五四運(yùn)動的爆發(fā)，標(biāo)志新文化運(yùn)動進(jìn)入一個新的階段。在這個時期，中國教育思潮發(fā)生了翻天覆地的變化。在第一次世界大戰(zhàn)戰(zhàn)局影響下，德、日的軍國民教育逐漸被擯棄，而美國的民主主義、實用主義教育思潮開始興起，“養(yǎng)成健全的人格，發(fā)展共和精神”成為新時代的標(biāo)語。在此背景下，時論對民初以來的學(xué)制和課程提出了尖銳的批評，認(rèn)為它“不管社會的需要，不管地方的情形，也不管學(xué)生的個性”，必須加以改革。在德育方面主張改革的基本方向是：“以德謨克拉西的原則，造就為家庭、為社會、為國家、為世界人類忠勇服務(wù)的明達(dá)公民”，要“尊重人格”，使受教育者在道德上“自由體會、自由發(fā)展”。到1922 年新學(xué)制確立時，德育課程在教育理論與實踐中已發(fā)生根本性變化，這種變化主要體現(xiàn)在：首先，出現(xiàn)了專門指導(dǎo)中小學(xué)課程（含德育課程）編制、實施的課程標(biāo)準(zhǔn);其次，廢除了專門的道德教育學(xué)科課程——修身科，在小學(xué)低年級增設(shè)社會科（包括公民、歷史、地理、衛(wèi)生），在小學(xué)高年級和初中設(shè)公民科;高中階段設(shè)《人生哲學(xué)》《社會問題》，將道德教育完全滲入公民、國語、歷史、地理諸科之中;再次，廣泛實施學(xué)生自治，通過教師指導(dǎo)學(xué)生活動來達(dá)到訓(xùn)育的目的，特別是強(qiáng)調(diào)各種課外活動、社會服務(wù)、運(yùn)動競技、擇業(yè)指導(dǎo)等作用。此外，在中學(xué)通過健全各種管理條例、規(guī)則來實施道德教育，也是這一時期德育課程發(fā)生變革的一個方面。

3新民主主義革命時期的德育課程

為了實現(xiàn)革命根據(jù)地小學(xué)思想品德教學(xué)的目的、任務(wù)，培養(yǎng)具有革命思想和道德品質(zhì)的新一代，共產(chǎn)黨和民主政府十分重視在學(xué)校開設(shè)政治課，同時強(qiáng)調(diào)其他各科和學(xué)校的各項活動都要注意加強(qiáng)對學(xué)生進(jìn)行思想品德教育。

在土地革命時期，中央教育人民委員部根據(jù)蘇區(qū)的情況和教育的目的、任務(wù)，在《小學(xué)課程教則大綱》中規(guī)定：初級列寧小學(xué)設(shè)國語、算術(shù)、游藝三科;高級列寧小學(xué)設(shè)國語、社會常識、科學(xué)常識、算術(shù)、游藝五科。初級小學(xué)的國語課包含政治，授予最淺易的革命常識、鄉(xiāng)土地理、革命歷史等;高級小學(xué)的國語也包含政治。

在抗日戰(zhàn)爭時期，共產(chǎn)黨和民主政府根據(jù)抗日戰(zhàn)爭的形勢和教育的目的、任務(wù)，規(guī)定了抗日根據(jù)地小學(xué)思想品德教學(xué)的課程設(shè)置。例如，陜甘寧邊區(qū)，1939年8月，邊區(qū)教育廳在《陜甘寧邊區(qū)小學(xué)規(guī)程》中規(guī)定“小學(xué)課程以政治、軍事為中心”。課程的設(shè)置要力求能適合抗日建國的需要。初級小學(xué)設(shè)國語、算術(shù)、常識、美術(shù)、勞作、音樂七科，高級小學(xué)設(shè)國語、算術(shù)、政治、自然、歷史、地理、美術(shù)、勞作、音樂、體育十科。初級小學(xué)沒有單設(shè)政治課，國語、常識包括政治。

在解放戰(zhàn)爭時期，各解放區(qū)根據(jù)當(dāng)時的革命形勢和小學(xué)教育的目的、任務(wù)，重新擬定或調(diào)整小學(xué)的教學(xué)計劃，確定小學(xué)思想品德教學(xué)的課程設(shè)置。如東北解放區(qū)，在《東北區(qū)小學(xué)教育暫行實施辦法》中規(guī)定：小學(xué)課程要以適應(yīng)新民主主義革命與建設(shè)的實際需要和兒童身心發(fā)展為原則，課程與教材的編制要科學(xué)實用而經(jīng)濟(jì)。完全小學(xué)的課程設(shè)置：初級小學(xué)設(shè)國語、算術(shù)、自然、社會、唱游、勞作六科，沒有專設(shè)政治課，要求在國語和社會課中包含政治。國語一、二年級每周授課10課時，三、四年級每周8課時，社會課在三、四年級開設(shè)，每周2課時。高小五、六年級設(shè)國語、算術(shù)、自然、地理、歷史、政治常識、音樂、體育衛(wèi)生、勞作等科。政治常識是專設(shè)的政治課，每周2課時，同時要求國語含政治。

土地革命戰(zhàn)爭和抗日戰(zhàn)爭時期建立的革命根據(jù)地，在辦學(xué)方面強(qiáng)調(diào)要突出思想政治教育，因而學(xué)校的思想品德教學(xué)課程在教學(xué)計劃中所占的比重較大，這在當(dāng)時來說是必要的。解放戰(zhàn)爭時期，由于解放戰(zhàn)爭節(jié)節(jié)勝利，解放區(qū)域迅速擴(kuò)大，解放區(qū)的社會環(huán)境相對穩(wěn)定。根據(jù)新的革命形勢及小學(xué)是國民基礎(chǔ)教育的特點，共產(chǎn)黨和人民政府提出要在學(xué)校的教學(xué)計劃中，加重文化課的分量，適當(dāng)減少政治課的比重，提出高小文化課占90%，政治課占10%;初小不設(shè)政治課，但在國語和常識里包含一些政治常識。這是課程設(shè)置方面的重要改動。由于注意改進(jìn)政治課的教育，強(qiáng)調(diào)在各科教學(xué)中加強(qiáng)思想政治教育、并在學(xué)校中開展各種各樣有利于對學(xué)生進(jìn)行思想品德教育的活動，因而學(xué)校里的思想品德教學(xué)并沒有削弱。

4社會主義建設(shè)時期的德育課程

建國初期的七年是一個承前啟后，破舊立新的過渡時期，這個時期的黨風(fēng)和社會風(fēng)氣良好。之所以取得這些成就，德育教育功不可沒。在執(zhí)政黨的黨風(fēng)建設(shè)、知識分子的思想改造，以及黨的一系列中心任務(wù)的完成過程中，德育教育繼承和發(fā)揚(yáng)了黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，發(fā)揮了不可替代的“生命線”作用。黨領(lǐng)導(dǎo)社會主義建設(shè)在探索中曲折發(fā)展的十年中，德育教育起到過至關(guān)重要的作用，也走過一段曲折歷程，留下許多值得總結(jié)的經(jīng)驗和教訓(xùn)?！拔幕蟾锩庇质且粋€十年，發(fā)生了一場使黨、國家和人民遭受到嚴(yán)重挫折和損失的內(nèi)亂。由于“無產(chǎn)階級專政下繼續(xù)革命的理論”錯誤指導(dǎo)，德育教育在指導(dǎo)思想、領(lǐng)導(dǎo)體制、方針原則、內(nèi)容方法上都出現(xiàn)了嚴(yán)重失誤。進(jìn)行認(rèn)真的研究與總結(jié)，吸收十年動亂中德育教育失誤的教訓(xùn)，對指導(dǎo)當(dāng)前和今后的理論與實踐都具有更重要的借鑒意義。

4.1建國初期黨的德育課程的新發(fā)展

在社會主義改造時期的學(xué)校課程設(shè)置，是在改造舊中國課程設(shè)置的基礎(chǔ)上，參照前蘇聯(lián)課程體系的藍(lán)圖，根據(jù)當(dāng)時國家政治、經(jīng)濟(jì)和文化建設(shè)的需要而編訂的。就德育課程的設(shè)置而言，首先是清除國民黨反動的政治教育，確立馬克思主義政治理論課在學(xué)校德育中的主導(dǎo)地位。這一時期，根據(jù)政務(wù)院的有關(guān)規(guī)定，取消了國民黨統(tǒng)治時期的反動訓(xùn)導(dǎo)制度和反動課程，對國民黨統(tǒng)治時期學(xué)校德育舊的課程體系進(jìn)行了根本改造。如取消了舊中國所開設(shè)的《國民黨黨義》、《公民》、《軍事訓(xùn)練》等課程，開設(shè)了新的革命的政治課程。此階段，小學(xué)沒有設(shè)置德育課程。在中學(xué)分別設(shè)置了《中國革命常識》、《社會科學(xué)基本知識》、《政治常識》、《共同綱領(lǐng)》、《中華人民共和國憲法》、《時事政策》等德育課程。大學(xué)的德育課程統(tǒng)稱為“政治理論課”，其設(shè)置分別為，1952 年設(shè)置了《新民主主義論》、《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》、《辯證唯物主義與歷史唯物主義論》等三門馬列主義公共必修課;1953 年又開設(shè)了《馬列主義基礎(chǔ)》;1956 年，高等學(xué)校一至四年級的政治理論課的設(shè)置分別為：《馬列主義基礎(chǔ)課》、《中國革命史》、《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》和《辯證唯物主義與歷史唯物主義論》等課程。從共和國成立到1956 年基本完成社會主義改造的7 年時間里，我國教育順利地實現(xiàn)了由新民主主義教育到社會主義教育的轉(zhuǎn)變。社會主義改造時期的學(xué)校德育課程的設(shè)置的基本特征，表現(xiàn)為與時代相適應(yīng)的過渡性，即由舊中國時期學(xué)校的德育課程過渡為新中國時期學(xué)校的德育課程。

4.2曲折前進(jìn)時期德育課程的積極探索

1956 ～ 1966 年，史稱十年社會主義建設(shè)時期，也是我國積極探索自己的發(fā)展道路的重要時期。這一時期，學(xué)校德育課程的設(shè)置也表現(xiàn)出探索性的特征。在全面建設(shè)社會主義時期，根據(jù)毛澤東要求青年學(xué)生“在思想上要有所進(jìn)步，政治上也要有所進(jìn)步，這就需要學(xué)習(xí)馬克思主義，學(xué)習(xí)時事政治。沒有正確的政治觀點，就等于沒有靈魂”的重要指示，初中主要開設(shè)《政治常識》或《道德品質(zhì)》、《社會發(fā)展簡史》等德育課程。高中則開設(shè)《辯證唯物主義與歷史唯物主義常識》或《中國革命和中國共產(chǎn)黨》等德育課程。1964 年以前，高等學(xué)校的德育課程統(tǒng)稱為“共同政治理論課”。1964 年以后，高等學(xué)校的德育課程統(tǒng)稱為“政治理論課”，其課程設(shè)置為：《中共黨史》、《馬克思列寧主義基礎(chǔ)》、《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》、《哲學(xué)》和《形勢和任務(wù)》等課程。在全面建設(shè)社會主義時期，學(xué)校德育課程的基本特征表現(xiàn)為，德育課程的社會主義教育化。德育課程以提高學(xué)生的社會主義覺悟為中心任務(wù)，強(qiáng)調(diào)政治教育，體現(xiàn)出德育課程的政治性特征，這種政治性特征具體表現(xiàn)為：

一是把階級和階級斗爭教育作為德育的重要內(nèi)容，大力強(qiáng)化學(xué)生的階級斗爭意識;二是用政治統(tǒng)帥德育的一切工作;三是經(jīng)常組織師生參加社會主義教育活動和社會政治運(yùn)動。

4.3“文化大革命”時期的德育課程

從1966年5月到1976年10月，長達(dá)十年之久的“文化大革命”。“文革”十年，“教育領(lǐng)域是重災(zāi)區(qū)”，學(xué)校成為階級斗爭的主戰(zhàn)場，學(xué)生被一批陰謀家、野心家和反黨集團(tuán)分子所欺騙和利用，成了最大的犧牲者。十年動亂間，學(xué)校停課，學(xué)生造反，沖擊黨政機(jī)關(guān)。教師受迫害，脫離教學(xué)和科研崗位，學(xué)生頻繁下鄉(xiāng)下廠勞動，不停地批判“智育第一”、“師道尊嚴(yán)”。教育事業(yè)受到嚴(yán)重破壞，教育已無質(zhì)量可言?！拔母铩敝泻笃趯W(xué)校雖然恢復(fù)了上課，其口號仍然是“復(fù)課鬧革命”，中小學(xué)仍然是在階級斗爭的漩渦之中。這一時期推行的極“左”路線直接導(dǎo)致學(xué)校正常工作的癱瘓，取消了高等學(xué)校系統(tǒng)的政治理論課和正常的思想政治教育活動，片面強(qiáng)調(diào)所謂“社會實踐”、“開門辦學(xué)”，以“階級斗爭為主課”，以社會為課堂，培養(yǎng)所謂“頭上長角，身上長刺”、“敢于反潮流”的英雄，把青年學(xué)生引向歧途，也給整個社會帶來巨大的振蕩和危害。這一時期，學(xué)校的德育被歪曲成為單純的政治教育，把政治教育極端地理解為“階級斗爭”教育。政治教育不但取代了學(xué)校的教育，甚至取代了整個學(xué)校教育?！拔母铩焙笃卩囆∑酵局鞒种醒牍ぷ饕院?，試圖扭轉(zhuǎn)扼殺教育的局面，著手進(jìn)行整頓，但是由于反革命集團(tuán)的阻撓而未能如愿。

4.4改革開放以后學(xué)校德育課程的新局面

1980年4月，教育部、共青團(tuán)中央《關(guān)于加強(qiáng)高等學(xué)校學(xué)生思想政治工作的意見》中指出，思想政治教育要旗幟鮮明地對學(xué)生進(jìn)行馬克思列寧主義、毛澤東思想基本原理的教育、革命理想、共產(chǎn)主義道德品質(zhì)教育，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用馬列主義的立場、觀點、方法分析問題和解決問題的能力，逐步樹立辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀。由此，不少高等學(xué)校開始嘗試開設(shè)共產(chǎn)主義思想品德課，進(jìn)行革命人生觀的理論教育。同年6月20日至7月2日，教育部在京召開京津等地十四所高等學(xué)校學(xué)生思想政治工作座談會，大連工學(xué)院在會上介紹了成立“學(xué)生思想教育研究室”和開設(shè)形勢任務(wù)課、思想修養(yǎng)課的初步經(jīng)驗。思想品德修養(yǎng)課作為一種經(jīng)驗得到推廣，更促進(jìn)了各地高校開設(shè)思想品德課進(jìn)行人生觀教育。1982年10月，教育部又發(fā)出通知正式要求在高校逐步開設(shè)共產(chǎn)主義思想品德課程。通知說：有必要把共產(chǎn)主義思想品德課作為一門必修課，納入教學(xué)計劃。思想品德課作為一門必修課正式納入教學(xué)計劃，標(biāo)志著高校思想政治教育課程正式得以恢復(fù)。

作者簡介：彭怡然（19871-），女，安徽定遠(yuǎn)，蚌埠醫(yī)學(xué)院，講師，思想政治教育專業(yè)碩士，

基金項目：蚌埠醫(yī)學(xué)院校級課題“中國德育課程演進(jìn)的歷史與邏輯”BYKY18163skZD。