“民胞物與”思想塑造低碳旅游觀念研究

張曉宇　郭曉蓓

摘要：“民胞物與”思想是北宋大儒張載提出的著名理念，體現(xiàn)了自古以來思想家除了對(duì)人的關(guān)懷之外，對(duì)人與萬物的關(guān)系也有了新的認(rèn)知，人與世間萬物關(guān)系是平等的。低碳旅游是近年來為了應(yīng)對(duì)氣候變暖和環(huán)境惡化而提出的一種新型旅游觀念。它所表達(dá)的核心思想也是協(xié)調(diào)人與自然萬物的關(guān)系，與“民胞物與”中人與萬物平等的思想契合，同時(shí)后者也相應(yīng)的能指導(dǎo)低碳旅游的實(shí)踐。

關(guān)鍵詞：民胞物與;萬物平等;低碳旅游觀;倫理

北宋理學(xué)家張載在探究人與人、人與物的關(guān)系時(shí)，曾提出了“民胞物與”思想，其與當(dāng)代低碳旅游生態(tài)倫理觀念的價(jià)值取向不謀而合，可為促進(jìn)生態(tài)可持續(xù)發(fā)展，制定低碳旅游可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略提供借鑒和參考。

一、“民胞物與”的思想內(nèi)涵

從中國傳統(tǒng)對(duì)待萬物的思想來看，自然界中的一切生命體與人類都是秉天地之氣而生的，都有自身存在的權(quán)利、價(jià)值和尊嚴(yán)。春秋戰(zhàn)國時(shí)期便有人提出：“子釣而不綱，戈不射宿”，意為不用大網(wǎng)捕魚，不射歸巢之鳥?！皵?shù)?不入洿池，魚鱉不可勝食也;斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也?！闭f明遵循客觀規(guī)律，順應(yīng)自然的發(fā)展，人與自然可以達(dá)到平衡、可持續(xù)的發(fā)展?fàn)顟B(tài)。漢代董仲舒也說到“鳥獸昆蟲莫不愛”的泛愛萬物的生態(tài)倫理觀念。

北宋大儒張載在其著作《西銘》中說到：“乾稱父，坤稱母;予茲藐焉，乃混然中處。故天地之塞，吾其體;天地之帥，吾其性。民，吾同胞;物，吾與也?！鼻ねㄖ柑斓?，我如此渺小，卻也處于天地之間。如此看來，我的形色之體充塞于天地之間，我的天然本性統(tǒng)領(lǐng)天地以及其變化。天下百姓為我同胞，世間萬物為我同類。在“民胞物與”思想中，“民胞”所蘊(yùn)含的思想是指在宇宙間每一個(gè)有生命的個(gè)體都應(yīng)履行其必有的倫理責(zé)任，都應(yīng)該有自己的道德準(zhǔn)則，在此基礎(chǔ)上也要關(guān)愛社會(huì)。而“物與”則是更高的標(biāo)準(zhǔn)，指要以仁愛的態(tài)度對(duì)待宇宙萬物，不僅是對(duì)自己的同伴，對(duì)其他萬物也應(yīng)如此，提倡人與萬物共生，不能為了人類的發(fā)展而犧牲其它物。

二、對(duì)“低碳旅游”觀念的倫理學(xué)分析

“低碳經(jīng)濟(jì)”觀念作為一個(gè)小眾、新型環(huán)保概念，倡導(dǎo)在滿足自己旅游需求的同時(shí)，盡可能地減少碳排放，實(shí)現(xiàn)與自然的共同發(fā)展。然而在踐行低碳旅游觀念的過程中，也存在著許多倫理方面的問題，具體可以從道德和利益兩個(gè)方面來分析：

從“道德”層面來看，旅游消費(fèi)者人類中心主義盛行。低碳旅游的產(chǎn)生和發(fā)展雖然符合人們旅游低碳化的需求，但是在人們的消費(fèi)過程中，少數(shù)消費(fèi)者低碳意識(shí)淡薄，在旅游的過程中常出現(xiàn)違背低碳旅游觀念的現(xiàn)象，特別是為了追求旅游的舒適感而忽視低碳的心態(tài)，從各個(gè)方面都破壞到了生態(tài)環(huán)境。游客們?yōu)榱藵M足自己的旅游權(quán)益忽視自己作為旅游主體所要負(fù)責(zé)的低碳義務(wù)和責(zé)任，導(dǎo)致旅游中缺乏低碳的觀念和行動(dòng)，甚至為了滿足自己的旅游需求惡意污染破壞，低碳旅游難見其低碳。由于低碳旅游觀念的形成對(duì)于個(gè)人來說更多傾向于道德層面，是一個(gè)將理論內(nèi)化的過程，然而對(duì)理論的理解是見仁見智的，因此會(huì)有多種理解，沒有一個(gè)較為系統(tǒng)地闡述。

從“利益”層面來看，企業(yè)追求經(jīng)濟(jì)效益，忽視社會(huì)效益。低碳旅游方式是低碳經(jīng)濟(jì)衍生的一個(gè)文化品種，也是人類反思傳統(tǒng)工業(yè)發(fā)展模式、探索生態(tài)文明發(fā)展的路徑，但目前低碳文化的發(fā)展明顯滯后于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，并且沒有得到社會(huì)范圍內(nèi)的重視。隨著旅游業(yè)的發(fā)展，旅游業(yè)占GDP總量的比例上升，再一些企業(yè)名為低碳旅游的模式加持，實(shí)則追求利益最大化，使其名存實(shí)亡，一些倡導(dǎo)低碳旅游的企業(yè)沒能遵循低碳旅游觀念和生態(tài)倫理準(zhǔn)則，忽視對(duì)生態(tài)、低碳的保護(hù)和管理，進(jìn)行過度開發(fā)，超負(fù)荷運(yùn)行。低碳旅游的開發(fā)商過追求經(jīng)濟(jì)效益，成為制約低碳旅游可持續(xù)發(fā)展的重要原因，同時(shí)也帶偏了其他主體低碳旅游觀念實(shí)踐。

三、“民胞物與”對(duì)塑造低碳旅游觀的啟示

首先，從“民胞”角度來看，要更新觀念，去除“人類中心主義”。在處理人與自然的關(guān)系上強(qiáng)調(diào)“主體—客體—主體”的邏輯關(guān)系，學(xué)會(huì)換位，由己及人，由己及物，由己及天下，不要永遠(yuǎn)地把人類擺在主體的位置。廣大消費(fèi)者個(gè)人應(yīng)樹立正確的生態(tài)道德觀，正確的利用客觀規(guī)律來改造世界。若能利用受眾群體的道德認(rèn)可來逐步深化此觀念，這將有助于“低碳旅游”目標(biāo)的進(jìn)一步乃至全民化的實(shí)現(xiàn)?！懊癜锱c”思想認(rèn)為人與萬物和諧相處更多的是因?yàn)槿祟愄赜械牡赖伦月桑串?dāng)旅客的低碳旅游觀念形成后，旅客將不僅僅因?yàn)槲镔|(zhì)層面而滿足，更多來源于遵循了這種道德觀念而帶來精神層面的愉悅。它提倡每個(gè)有生命的個(gè)體都應(yīng)履行其必有的倫理責(zé)任，都應(yīng)該有自己的道德準(zhǔn)則，只有具備相應(yīng)的生態(tài)道德，才能有與之匹配的旅游觀念和行為。

其次，從“物與”的角度來看，旅游相關(guān)企業(yè)要牢記社會(huì)使命，經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益并重。企業(yè)作為社會(huì)組織，應(yīng)當(dāng)樹立生態(tài)效益是經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益以及其他效益實(shí)現(xiàn)基礎(chǔ)的意識(shí)，堅(jiān)持生態(tài)優(yōu)先，要從強(qiáng)調(diào)保護(hù)本地區(qū)生態(tài)環(huán)境的角度出發(fā)，結(jié)合環(huán)境承載力和生態(tài)平衡，維護(hù)生態(tài)公平，在開發(fā)旅游資源時(shí)要以環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展為目標(biāo)，要有意識(shí)地為子孫后代留下可持續(xù)發(fā)展的余地，堅(jiān)守低碳旅游觀念的道德邊界，對(duì)利益的追求要以不破壞生態(tài)環(huán)境為邊界，提高自覺保護(hù)的意識(shí)，在低碳中發(fā)展經(jīng)濟(jì)。在“民胞物與”思想中告訴我們應(yīng)該在大自然能承受的范圍內(nèi)，順應(yīng)生態(tài)平衡規(guī)律，有節(jié)制地使用，并且要依據(jù)客觀規(guī)律給他休息的時(shí)間，建立一個(gè)可持續(xù)發(fā)展的旅游環(huán)境。

小結(jié)：

“民胞物與”思想中蘊(yùn)含的萬物共生的理念不僅有利于建立一個(gè)人與自然和諧相處的旅游環(huán)境，而且為人與自然的可持續(xù)發(fā)展創(chuàng)造了一個(gè)良好的發(fā)展空間。“低碳旅游”的實(shí)現(xiàn)要靠人們?cè)诘赖潞屠娴确矫孀龀稣_的價(jià)值判斷和選擇，在此，可從“民胞物與”思想中汲取一定經(jīng)驗(yàn)。

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作者簡介：

1.張曉宇（2000.04-），女，漢族，陜西省咸陽市人，安康學(xué)院馬克思主義學(xué)院思想政治教育系2019級(jí)本科生，研究方向：教育學(xué)。

2.郭曉蓓（1984.01-），女，漢族，陜西省西安市人，碩士研究生學(xué)歷，安康學(xué)院馬克思主義學(xué)院講師，研究方向：哲學(xué)。