細(xì)節(jié)中孕育成長(zhǎng)的希望

張家鴻

舊書(shū)重讀，是我日常閱讀中的一條支流。之所以會(huì)重讀，是因?yàn)楫?dāng)年初讀時(shí)所受的感染與熏陶，至今給我留有深刻印象。書(shū)中某些文字時(shí)不時(shí)從腦海中浮現(xiàn)，提醒著我是時(shí)候溫故了。溫故中若心有所得，豈不是美好生活的助推器？《教育的細(xì)節(jié)》正是我夏日里重讀的絕好對(duì)象。然而，說(shuō)其“舊”并非意味著出版時(shí)間有多長(zhǎng)，而是它自從2015年11月首版首印之后不到六年的時(shí)間，已經(jīng)重印很多次。印得多，身上烙下時(shí)光流淌過(guò)的痕跡，因而顯得“舊”。然而此舊并不意味著它失去青春活力，而表示受到許多教師讀者的喜愛(ài)。這是一本引人深思的書(shū)，原因何在？借用朱永通的話(huà)來(lái)講，“美好的教育蘊(yùn)藏于學(xué)校生活中每一個(gè)以人為本的細(xì)節(jié)里”。

以細(xì)節(jié)為源頭的教育思考、探討、總結(jié)，必然是以真實(shí)可信、既有問(wèn)題更有希望的教育現(xiàn)場(chǎng)為出發(fā)點(diǎn)的。正因如此，《教育的細(xì)節(jié)》這本書(shū)中沒(méi)有各類(lèi)花哨的名頭、各種高大上的口號(hào)、各式不切實(shí)際的理論。教師在教學(xué)活動(dòng)中如何讓教具成為有生命的道具？遇到班級(jí)的學(xué)生人數(shù)是奇數(shù)時(shí)，教師如何安排那個(gè)單獨(dú)的座位？教師如何在教育教學(xué)中找到與學(xué)生身心發(fā)展相應(yīng)和的節(jié)奏？教師應(yīng)該如何回應(yīng)學(xué)生的問(wèn)候以及如何稱(chēng)呼學(xué)生？所謂會(huì)管學(xué)生的好教師，于日常教學(xué)中有何具體呈現(xiàn)？教師應(yīng)當(dāng)如何對(duì)待學(xué)生的遲到現(xiàn)象？今日的教育會(huì)如何在學(xué)生心中撒下種子，影響甚至決定他們與眾不同的未來(lái)？教師如果唯教條是從，會(huì)給學(xué)生帶去怎樣的傷害，給家長(zhǎng)帶去怎樣的困惑？為解決學(xué)生既重且大的書(shū)包之?dāng)[放問(wèn)題，學(xué)校或教師可以做些什么？作者在《后記》中對(duì)“細(xì)節(jié)”的界定與認(rèn)識(shí)，指引著讀者透過(guò)紛繁的表象直達(dá)概念的內(nèi)核?！霸谖铱磥?lái)，細(xì)節(jié)不是一件件事情的簡(jiǎn)單堆砌，也不是對(duì)諸事吹毛求疵。它涵蓋了你做事的態(tài)度，也涵蓋了你對(duì)人的溫度，更涵蓋了你對(duì)生活和世界的熱度。一句話(huà)，它的背后藏著你的情感和價(jià)值觀?！痹谥煊劳P(guān)注的眾多細(xì)節(jié)中，讀者不難發(fā)現(xiàn)，學(xué)生一直處于中心位置。他們學(xué)習(xí)中的困惑、身處集體中的困難、成長(zhǎng)中的困境，素來(lái)是朱永通思考并探求解決之道的支點(diǎn)。

基于此，朱永通對(duì)某些概念的界定就是有溫度的，可以給讀者提供切實(shí)可感的體驗(yàn)。他關(guān)于校園文化的定義與思考便是如此。何為學(xué)校文化？朱永通認(rèn)為，文化即風(fēng)格，風(fēng)格即文化。結(jié)合泉州第二實(shí)驗(yàn)小學(xué)給學(xué)生以及家長(zhǎng)留下的印象與口碑，作者認(rèn)為所謂風(fēng)格，是隱藏在師生行為背后的一整套大家認(rèn)同并自覺(jué)踐行的價(jià)值理念，它彌漫在學(xué)校的空氣之中，無(wú)聲無(wú)形，卻又無(wú)時(shí)不在。它的快樂(lè)、自信是內(nèi)生的，拒絕任何虛偽的包裝。學(xué)校文化如果沒(méi)有真實(shí)地駐留于師生心中，并且成為他們生命的一部分，豈能與“文化”二字沾邊？若非如此，文化便是假的、虛的，只是掛在嘴邊的口號(hào)或是寫(xiě)在墻上的標(biāo)語(yǔ)。

如何建構(gòu)學(xué)校文化？朱永通抓住“故事”兩個(gè)字。學(xué)校里發(fā)生的富有教育意義的事情，應(yīng)當(dāng)成為故事的來(lái)源。在師生之間口耳相傳的故事就是校園文化的重要組成部分。當(dāng)這些故事成為美談時(shí)，學(xué)校的影響力就得到真實(shí)的體現(xiàn)與進(jìn)一步的鞏固。在這些故事中，學(xué)生自得其樂(lè)的成長(zhǎng)必然是閃閃發(fā)光的核心部分，教師的成就感必然緊隨其后，此所謂古人所說(shuō)的“教學(xué)相長(zhǎng)”?！跋嚅L(zhǎng)”的并不只是知識(shí)與學(xué)識(shí)，更多的是處在同一種情感上的愉悅與幸福感的滿(mǎn)足。有細(xì)節(jié)的存在，教育才有具體可循的真實(shí)情境。失去情境的支撐，細(xì)節(jié)便沒(méi)有生存的空間，便沒(méi)有可感的溫度。倘若這樣，學(xué)生不僅會(huì)在宏大的口號(hào)與五花八門(mén)的旗幟中失去其主體地位，甚至?xí)S為可有可無(wú)的擺設(shè)。

我把《一厘米之變》視為《教育的細(xì)節(jié)》整本書(shū)的“書(shū)眼”。 此文是以實(shí)例為基礎(chǔ)、以真實(shí)人物為榜樣的宣言。它以教育現(xiàn)場(chǎng)常見(jiàn)的問(wèn)題為起點(diǎn)，以有意義且可操作性極強(qiáng)的做法為終點(diǎn)，文字平實(shí)溫和，卻積聚著一股厚實(shí)的力量。所謂“一厘米的改變”就是教師當(dāng)下的點(diǎn)滴付出及其帶來(lái)的點(diǎn)滴細(xì)微的變化。短時(shí)間看，它也許是不足取的。但是如果能夠抱著耐心與恒心，讓這些點(diǎn)滴、細(xì)微之處積聚起來(lái)，是否可以產(chǎn)生巨大的能量？雖不一定，至少有一種可能。一厘米之變?cè)谀睦?？在及時(shí)積極地處理一樁對(duì)學(xué)生來(lái)講迫在眉睫的小事，在為學(xué)生的成長(zhǎng)注入點(diǎn)滴卻可感的力量，在買(mǎi)一冊(cè)喜愛(ài)的且與專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)緊密相連的好書(shū)，在寫(xiě)下一篇反省課堂不足與改進(jìn)策略的短文……

一厘米就是細(xì)節(jié)，教師可以給自己的成長(zhǎng)之路進(jìn)行長(zhǎng)遠(yuǎn)的規(guī)劃，但是成長(zhǎng)必須從細(xì)枝末節(jié)做起，從一點(diǎn)一滴做起，從做好瑣碎的日常開(kāi)始。把如一滴水的細(xì)節(jié)做好，假以時(shí)日，一滴滴水必會(huì)匯成清澈的溪流，乃至波瀾起伏的大海?！独献印酚醒栽唬骸昂媳е?，生于毫末;九層之臺(tái)，起于累土;千里之行，始于足下?！奔僖詴r(shí)日，細(xì)節(jié)可以成就自我的教育理想，細(xì)節(jié)可能成就美好的教育人生。對(duì)教師來(lái)講，把當(dāng)下的一件件小事做好，難道不是既讓人感到欣慰又孕育著無(wú)限希望的美好開(kāi)始嗎？

猶記得幾年前初次閱讀《教育的細(xì)節(jié)》時(shí)，我許多次為自己于教育現(xiàn)場(chǎng)的熟視無(wú)睹而懊悔不已。人云亦云是失去主動(dòng)性，見(jiàn)怪不怪是只剩麻木。不管哪一種，皆為失去思辨能力與認(rèn)知感覺(jué)的體現(xiàn)。朱永通眼中所見(jiàn)亦是我眼中所見(jiàn)，為何他有如此見(jiàn)識(shí)，我卻心無(wú)半點(diǎn)波瀾？如果長(zhǎng)此以往，我迷失于弊病叢生、積重難返的教育現(xiàn)實(shí)乃勢(shì)所必然。朱永通則常在他人無(wú)疑處生疑、在熱鬧喧嘩的想象中直擊其虛弱與不足道。親眼所見(jiàn)既真，心中所得和筆下所寫(xiě)則深。若能時(shí)時(shí)捫心自問(wèn)：從來(lái)如此便對(duì)嗎？則不失為自我敲打之道。這正是朱永通想告訴讀者的。懷疑與思考一樣，既是一種習(xí)慣，更是一種能力。不懷疑不能見(jiàn)真理，長(zhǎng)久的不思考則會(huì)使眼神日益渾濁，見(jiàn)解日益平庸，心胸日益閉塞，成長(zhǎng)日益成為奢望。

舊書(shū)重讀，讀出新的滋味、新的感受，是按部就班的日子里美好的一筆。常讀常新的書(shū)，是精神意義上的新書(shū)，與何時(shí)出版、存放于書(shū)架上多久無(wú)必然關(guān)系。朱永通《教育的細(xì)節(jié)》鄭重地提醒著我：樹(shù)立心中理想的同時(shí)，不可忘了置身的教育現(xiàn)場(chǎng)，不可忘了把與學(xué)生有關(guān)的點(diǎn)滴小事做好。

（作者單位：福建省惠安高級(jí)中學(xué)）