劉小方

隨著人們需求的多元化，眼鏡家族的成員也越來越龐大。仰望星空離不開望遠(yuǎn)鏡，觀察細(xì)微物質(zhì)需借助顯微鏡，游泳潛水則少不了泳鏡和潛水鏡，視力欠佳者依賴近視眼鏡助目明視，視力正常者利用眼鏡遮風(fēng)擋沙、修飾容顏、彰顯個性。在現(xiàn)代家庭中，眼鏡成為不可或缺的小器物。眼鏡結(jié)構(gòu)簡單，由兩片小玻璃和一個鏡架組成，架在鼻梁、勾著耳朵就可以使用了。

從名稱上看，明代及以前的眼鏡被中國人稱為“叆叇”（音愛戴），這個阿拉伯語音譯的名字，透露著眼鏡自西而來的歷史信息。明代中期，西方傳教士從海路進(jìn)入中國，他們以望遠(yuǎn)鏡、眼鏡為媒介傳播教義，也促成了眼鏡的東方之旅。隨著西方眼鏡和光學(xué)知識的到來，聰明的中國人開始在東南沿海生產(chǎn)眼鏡。清雍正、乾隆年間，來自西方的眼鏡和中國本土的水晶眼鏡還東行日本，不僅為當(dāng)?shù)厝颂峁┲可衿?，還刺激了“浮世繪”“眼鏡繪”等繪畫藝術(shù)的形成。

絲路上的眼鏡影蹤

在人類的身體器官中，眼睛十分重要，它是人們認(rèn)知世界、學(xué)習(xí)知識、探索宇宙的關(guān)鍵。伴隨著紙張和印刷術(shù)的普及，識字、讀書的人數(shù)不斷增加。在古代，由于沒有電氣化照明的輔助，人們在晚上或伴月、或秉燭夜讀，家貧好學(xué)者則只能鑿壁借光、囊螢映雪。用眼環(huán)境的惡劣、各類視力障礙的存在所導(dǎo)致的視力下降讓人飽受困擾。唐代詩人白居易就曾發(fā)出“眼暗”的無奈感慨：“早年勤倦看書苦，晚歲悲傷出淚多。眼損不知都自取，病成方悟欲如何？”無數(shù)的古代讀書人都渴望能有“蔽目目轉(zhuǎn)明，能察毫末妙。暗窗細(xì)讀書，猶如在年少”的助目神器。

1850年，英國考古學(xué)家奧斯丁·雷亞德在今伊朗境內(nèi)一處距今3300年的人類遺址中，發(fā)掘出一枚有明顯人工磨痕且具有放大鏡功能的水晶石——尼姆魯?shù)峦哥R，這說明人類很早就發(fā)現(xiàn)了晶體具有放大和折射的功能。然而，從磨制出有放大功能的透鏡，到制作出輕巧便捷的眼鏡，人類經(jīng)歷了2000多年的時間。直到14世紀(jì)中期，單片眼鏡才出現(xiàn)在意大利的威尼斯或比薩。1352年，紅衣主教普羅旺斯在意大利特雷維索市納教堂中所繪的“抄寫室里戴眼鏡的讀書人”壁畫里的眼鏡被公認(rèn)為世界上最早出現(xiàn)的眼鏡。后來隨著磨鏡技術(shù)的改良和鏡框的優(yōu)化，眼鏡開始量產(chǎn)，并由威尼斯人傳到了日耳曼，后經(jīng)北歐傳播到整個歐洲。

眼鏡在歐洲誕生后，很快就向東旅行到了波斯。關(guān)于眼鏡的波斯旅行，2018年伊朗烏爾米亞醫(yī)科大學(xué)哈?！に_貝里博士在《波斯的早期眼鏡傳播歷史》一文中指出，眼鏡這個詞到15世紀(jì)才出現(xiàn)在波斯人的詞典中。從記載看，詩人賈米是第一個提及眼鏡的波斯人。在他的一首詩中，賈米用“外國玻璃”來代指“眼鏡”。此后不久，來自威尼斯的商團(tuán)向白羊王朝第九任統(tǒng)治者烏尊·哈桑贈送的禮單中也出現(xiàn)了眼鏡。除了文字記錄，這一時期的波斯繪畫中也出現(xiàn)了眼鏡。1565年，在一幅由米爾·塞德·阿里完成的畫作中，就有一位戴眼鏡的藍(lán)衣老者正跪在地上看一頁長長的文字卷軸；另一幅出現(xiàn)眼鏡的畫作是穆恩·穆薩瓦爾在1673年繪制的，畫面中有一位戴著眼鏡的紅衣畫家正在作畫。通過文獻(xiàn)研究，哈?！に_貝里博士認(rèn)為，眼鏡從歐洲傳入波斯的時間是15世紀(jì)上半期。到了薩非王朝時期（1501——1736年），眼鏡和其他光學(xué)儀器在波斯的使用已經(jīng)比較普遍。阿巴斯一世時（1571——1629年），法國傳教士拉斐爾·杜曼斯還給伊斯法罕城帶來了有兩個目鏡的望遠(yuǎn)鏡。

在旅行波斯的同時，眼鏡繼續(xù)向東，大約在16世紀(jì)初旅行至印度。在索姆納的梵語詩歌中，印度教的婆羅門詩人維亞薩拉亞曾在74歲時戴著眼鏡讀書。印度歷史學(xué)家?guī)祚R爾·阿加瓦爾在《眼鏡在印度的起源》一文中考證認(rèn)為，這副眼鏡是葡萄牙人帶到印度的：“1498年葡萄牙商人抵達(dá)印度，并于1510年在果阿建立殖民據(jù)點(diǎn)。這個時間前后，葡萄牙人將眼鏡贈送給了當(dāng)?shù)鼐S賈尼納格爾帝國的統(tǒng)治者——國王克里希納·德瓦·拉亞，其后不久，國王又將眼鏡賜予了詩人維亞薩拉亞等人。”

關(guān)于眼鏡經(jīng)絲綢之路旅行至中國的時間，美國著名漢學(xué)家貝特霍爾德·勞費(fèi)爾于1907年撰文指出，眼鏡大約是在1460年左右由西域（中亞）傳入中國的。他的根據(jù)是《通雅》及《正字通》等書中記載：“叆叇，眼鏡也。載叆叇，老人不辨細(xì)書，以此掩目則明，精神不散，筆畫倍明。出西域滿利國，此出元人小說。1924年，日本考古學(xué)家那波利貞發(fā)表文章補(bǔ)充指出，關(guān)于叆叇的最早記載出自明代萬歷十四年（1586年）進(jìn)士張一棟的《居家必備》。

“叆叇”，很可能是阿拉伯語uwaināt（眼鏡）的譯音。因?yàn)?，這個詞在明代張寧的《方洲雜言》中作“僾逮”，在陳懋仁的《庶物異名疏》中作“叆叇”，在陳仁錫的《潛確居類書》中又作“矮納”。從時間上看，《居家必備》所記載的“叆叇”應(yīng)該是對《方洲雜言》《庶物異名疏》等書的補(bǔ)錄和總結(jié)。這也說明，叆叇的確是從西方沿絲綢之路旅行到中國的。

海陸兩路的眼鏡旅行

古代中國人很早就對光學(xué)和透鏡有所了解，如春秋時期墨子就研究過小孔成像，春秋時期的《淮南子·泰族訓(xùn)》中也有“欲知遠(yuǎn)近而不能，教之以金目則射快”的記載。對此，東漢高誘注解說：“金目，深目，所以望遠(yuǎn)近射準(zhǔn)也。”清代朱駿聲在《通訓(xùn)》中認(rèn)為：“‘金目，今時眼鏡之類?！?980年，考古工作人員在江蘇邗江東漢廣陵王劉荊陵墓中發(fā)掘出土一枚金圈嵌水晶放大鏡，在墓中塵封2000多年，該放大鏡仍能將物體放大5倍。