“共生·引領(lǐng)”(2021)綠色可持續(xù)設(shè)計(jì)國(guó)際學(xué)術(shù)論壇在京舉辦

2021年11月26日至27日，“共生·引領(lǐng)”（2021）綠色可持續(xù)設(shè)計(jì)國(guó)際學(xué)術(shù)論壇在北京林業(yè)大學(xué)圓滿舉辦。本次論壇由北京林業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院聯(lián)合農(nóng)業(yè)農(nóng)村部經(jīng)濟(jì)研究中心、中國(guó)農(nóng)林高校設(shè)計(jì)藝術(shù)聯(lián)盟、北京設(shè)計(jì)學(xué)會(huì)主辦，得到了中國(guó)高等教育學(xué)會(huì)、中國(guó)林學(xué)會(huì)、北京國(guó)際設(shè)計(jì)周組委會(huì)，全國(guó)兄弟院校及農(nóng)林 30 余所高校的大力支持。

本次國(guó)際學(xué)術(shù)論壇邀請(qǐng)到來自意大利米蘭理工大學(xué)、英國(guó)布魯奈爾大學(xué)、韓國(guó)延世大學(xué)、巴西巴拉那聯(lián)邦大學(xué)、溫州肯恩大學(xué)、日本國(guó)立千葉大學(xué)、意大利都靈理工大學(xué)、香港理工大學(xué)、北京大學(xué)、清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院、中央美術(shù)學(xué)院、北京林業(yè)大學(xué)、天津大學(xué)、湖南大學(xué)、農(nóng)業(yè)農(nóng)村部農(nóng)村經(jīng)濟(jì)研究中心、中國(guó)古動(dòng)物館等國(guó)內(nèi)外知名院校及科研機(jī)構(gòu)的18位專家學(xué)者，共聚云端，探索“綠色可持續(xù)”等議題。論壇采用線上直播形式，同時(shí)在線觀看人數(shù)最高近1萬人，收獲9萬余贊，收視率排到嗶哩嗶哩（b站）社科學(xué)習(xí)分類直播榜第二位，數(shù)萬人共同見證此次國(guó)際學(xué)術(shù)講壇的學(xué)術(shù)盛宴。

北京林業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院院長(zhǎng)張繼曉教授在開幕致辭中指出，當(dāng)前，生態(tài)文明、綠色可持續(xù)日益成為人類社會(huì)未來發(fā)展的重要趨向和價(jià)值遵循。本次論壇以“國(guó)際與前沿、融合與創(chuàng)新 、中國(guó)與特色”為宗旨，以傳播生態(tài)文明與綠色可持續(xù)設(shè)計(jì)為理念與導(dǎo)向，是一次跨學(xué)科專業(yè)的綠色可持續(xù)與設(shè)計(jì)學(xué)的交流與碰撞，會(huì)帶來融合與創(chuàng)新的新視點(diǎn)，希望所有與會(huì)人員都能通過參與此次學(xué)術(shù)論壇活動(dòng)，有所啟發(fā)和收獲。

論壇由北京林業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院科研副院長(zhǎng)蘭超教授、教學(xué)副院長(zhǎng)王瑾副教授、清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院劉新教授、鐘芳博士主持。

論壇首日由國(guó)內(nèi)外九位從事設(shè)計(jì)學(xué)理論研究、藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)設(shè)計(jì)教育研究的專家學(xué)者們從不同的視角闡釋了綠色可持續(xù)設(shè)計(jì)的理念。

論壇開篇由來自意大利米蘭理工大學(xué)的埃佐·曼奇尼（EzioManzini）榮譽(yù)教授以《Design for an ecological civilization》為題做演講。曼奇尼教授曾擔(dān)任米蘭理工大學(xué)可持續(xù)設(shè)計(jì)與創(chuàng)新研究所所長(zhǎng)、設(shè)計(jì)學(xué)院教授、工業(yè)設(shè)計(jì)博士課程主任、意大利設(shè)計(jì)博士課程協(xié)會(huì)主任、香港理工大學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)院首席教授，并先后受聘于江南大學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)院、美國(guó)帕爾森設(shè)計(jì)學(xué)院、日本東北大學(xué)、巴西里約熱內(nèi)盧聯(lián)邦大學(xué)、愛恩霍芬理工大學(xué)工業(yè)設(shè)計(jì)學(xué)院等，擔(dān)任客座教授或科學(xué)顧問，同時(shí)擔(dān)任國(guó)際社會(huì)創(chuàng)新與可持續(xù)設(shè)計(jì)聯(lián)盟主席、歐盟框架計(jì)劃可持續(xù)增長(zhǎng)計(jì)劃委員會(huì)委員和意大利環(huán)境部科學(xué)委員會(huì)等學(xué)術(shù)委員會(huì)委員等職務(wù)，是當(dāng)今世界知名可持續(xù)設(shè)計(jì)研究學(xué)者及教育專家。

曼奇尼教授在演講中簡(jiǎn)要介紹了一些關(guān)于生態(tài)文明的概念，提出了兩個(gè)設(shè)計(jì)指導(dǎo)方針，一是構(gòu)建富有彈性和鄰近性的可持續(xù)系統(tǒng);二是重新編織以協(xié)作與關(guān)懷為中心的社會(huì)結(jié)構(gòu)。他將生態(tài)文明設(shè)計(jì)重新概括為“為親近和關(guān)懷而設(shè)計(jì)”，這包括人與環(huán)境的親近，以及對(duì)我們所有人的生活網(wǎng)絡(luò)的關(guān)懷。他通過一份50年前在名為“增長(zhǎng)的極限”的報(bào)告會(huì)上發(fā)表的一篇論文“討論如果我們不改變發(fā)展方向地球會(huì)發(fā)生什么”為出發(fā)點(diǎn)，簡(jiǎn)要概括了近50年內(nèi)可持續(xù)發(fā)展概念的變化和重要性，以及現(xiàn)階段我們所面臨的生態(tài)日漸惡化的不幸后果。由此，他認(rèn)為就目前的生態(tài)狀況我們需要重新定位我們的行動(dòng)及它們所基于的世界觀，這種重新定位可以被稱為向生態(tài)文明的靠近。曼奇尼教授提出了三種不同的世界觀以及它們對(duì)設(shè)計(jì)的影響：一是人類是地球的主人，地球作為一個(gè)礦山和垃圾填埋場(chǎng)受人類支配;二是地球是一艘宇宙飛船，能夠被作為它的飛行員、船員和乘客的人類對(duì)其引導(dǎo)、修復(fù)、改進(jìn);三是地球是一個(gè)活的實(shí)體，人類是地球?qū)嶓w中的一部分，但不是在它的中心，因此人類不能按照自己的意愿來驅(qū)動(dòng)它。

中央美術(shù)學(xué)院的博士生導(dǎo)師王中教授，以《重新定義公共藝術(shù)》為題，分別從公共藝術(shù)的中國(guó)背景、世界背景以及未來愿景三個(gè)方面談?wù)摯酥黝}，他指出中國(guó)城市發(fā)展取得了很多成就，但最大的遺憾是城市沒有靈魂、城市文化缺失。王中教授現(xiàn)任城市設(shè)計(jì)與創(chuàng)新研究院院長(zhǎng)、中國(guó)公共藝術(shù)研究中心主任、北京市人民政府專家顧問團(tuán)顧問、全國(guó)城市雕塑藝術(shù)委員會(huì)副主任、中國(guó)工藝美術(shù)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)建設(shè)文化藝術(shù)協(xié)會(huì)副主席公共藝術(shù)委員會(huì)會(huì)長(zhǎng)、APDF亞太設(shè)計(jì)師聯(lián)盟全球副主席等職，主持了北京大興國(guó)際機(jī)場(chǎng)公共藝術(shù)整體規(guī)劃與實(shí)施。他通過展示地鐵、機(jī)場(chǎng)等大量的公共藝術(shù)作品案例，來表明公共藝術(shù)已經(jīng)成為推動(dòng)社會(huì)發(fā)展、公眾參與和城市設(shè)計(jì)的重要力量。藝術(shù)可以定義一個(gè)城市，一個(gè)城市的性格、歷史、愿望和挑戰(zhàn)可以通過公共藝術(shù)和強(qiáng)大的公眾參與來表達(dá)和反映出來。文化是可持續(xù)發(fā)展的第四支柱，公共藝術(shù)是城市文化的重要載體，公共藝術(shù)對(duì)城市形象、城市創(chuàng)新、經(jīng)濟(jì)旅游、社會(huì)融合、改善生活等方面具有積極作用?，F(xiàn)階段，無論從建筑、都市規(guī)劃或是藝術(shù)的角度來看，時(shí)代正逐漸將注意力轉(zhuǎn)向公共藝術(shù)。世界上許多國(guó)家和地區(qū)已經(jīng)把公共藝術(shù)與城市建設(shè)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步與文化形象塑造緊密結(jié)合起來，不僅培育著公眾的藝術(shù)審美和創(chuàng)新精神，同時(shí)帶動(dòng)了旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，發(fā)揮出藝術(shù)最大的邊際效應(yīng)。

來自英國(guó)布魯奈爾大學(xué)的法布里齊奧·切斯金（Fabrizio Ceschin）助理教授以《Teaching Design for Sustainabilit y inHigher ?Education： Frommaterial to socio-technical systeminnovation》為題，對(duì)可持續(xù)設(shè)計(jì)如何融入大學(xué)設(shè)計(jì)課程提出了一些見解。首先他通過分析可持續(xù)設(shè)計(jì)在過去幾十年的發(fā)展階段，展示了解決不同類型可持續(xù)挑戰(zhàn)所采用的不同設(shè)計(jì)方式，這個(gè)范圍是從技術(shù)中心到人類中心的建構(gòu)。其次他對(duì)大學(xué)中的可持續(xù)設(shè)計(jì)教育提出了建設(shè)性的指導(dǎo)意見?？傊ú祭稞R奧認(rèn)為，設(shè)計(jì)在過去幾十年里迅速發(fā)展，設(shè)計(jì)已經(jīng)被意識(shí)到可以解決從物質(zhì)層面到社會(huì)技術(shù)系統(tǒng)的不同層面的可持續(xù)挑戰(zhàn);服務(wù)于可持續(xù)方法的設(shè)計(jì)項(xiàng)目和所添加的設(shè)計(jì)都十分重要，將可持續(xù)設(shè)計(jì)整合到其他模塊中，并特意關(guān)注設(shè)計(jì)過程模塊，可持續(xù)最終是可以實(shí)現(xiàn)的。

天津大學(xué)的王鶴教授則以《基于系統(tǒng)論的生態(tài)公共藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)體系及成果檢驗(yàn)》為題，向大家分享了生態(tài)公共藝術(shù)的任務(wù)定位與設(shè)計(jì)原則、貫徹路徑與教學(xué)模式、具體實(shí)施與教學(xué)方法、成果檢驗(yàn)與案例實(shí)施。其中，他總結(jié)的八條設(shè)計(jì)原則，即盡量使用帶有天然生態(tài)屬性的材料;不能忽視藝術(shù)天然具有的警示功能;力求使用經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)的成熟技術(shù);注重運(yùn)用設(shè)計(jì)創(chuàng)新方法彌補(bǔ)局限;多運(yùn)用模塊化技術(shù)，可拓展易復(fù)制;引入全壽命期設(shè)計(jì)理念，關(guān)注維護(hù);低預(yù)算，低能耗，低社會(huì)維護(hù)成本;以中國(guó)為主要服務(wù)目標(biāo)并兼顧國(guó)際使我們對(duì)生態(tài)公共藝術(shù)設(shè)計(jì)有了更全面的認(rèn)識(shí)，具有指導(dǎo)意義。王鶴教授從設(shè)計(jì)學(xué)的視角出發(fā)，借助系統(tǒng)科學(xué)理論定義了生態(tài)公共藝術(shù)的八條設(shè)計(jì)原則與教學(xué)任務(wù)的定位，展示了立德樹人、多學(xué)科融合教學(xué)、賽教融合等多條教學(xué)貫徹路徑，進(jìn)而歸納出了獨(dú)特的生態(tài)公共藝術(shù)教學(xué)法，并利用了2021年的代表性的賽事進(jìn)行了案例分析，在驗(yàn)證他的教學(xué)方法的同時(shí)帶來了許多教學(xué)與設(shè)計(jì)啟示。

中央美術(shù)學(xué)院的費(fèi)俊教授以《藝術(shù)與科技的跨學(xué)科語境與實(shí)踐》為題，分析了科技對(duì)藝術(shù)與設(shè)計(jì)實(shí)踐帶來的四個(gè)方面的影響，分別為創(chuàng)作價(jià)值的變化：由美學(xué)價(jià)值變?yōu)閭惱韮r(jià)值;創(chuàng)作場(chǎng)域的變化：由物理現(xiàn)實(shí)變?yōu)榛旌犀F(xiàn)實(shí);創(chuàng)作方式的變化：由工作室變?yōu)閷?shí)驗(yàn)室;創(chuàng)作輸出的變化：由圖像/實(shí)物變?yōu)橄到y(tǒng)/算法。并通過一系列的藝術(shù)與科技融合的案例，展現(xiàn)了藝術(shù)與科技的融合創(chuàng)新，既賦予了科技倫理考量，同時(shí)也幫助科技發(fā)現(xiàn)創(chuàng)新應(yīng)用場(chǎng)景，傳達(dá)出藝術(shù)的價(jià)值絕不止是美學(xué)價(jià)值，其中更承載對(duì)社會(huì)、對(duì)環(huán)境、對(duì)文化等多方面的批判性思考。

來自巴西巴拉那聯(lián)邦大學(xué)的阿奎納多·桑托斯（Aguinaldo dosSantos）教授演講題目是《From Anthropocentric to BiocentricDesign》，開篇介紹了他過去幾年的主要研究項(xiàng)目，“關(guān)于可持續(xù)性設(shè)計(jì)的問題是系統(tǒng)行為設(shè)計(jì)的問題”、“可持續(xù)原型服務(wù)系統(tǒng)”、“分布式經(jīng)濟(jì)”等，使我們了解到其大致的研究方向。演講中，桑托斯教授通過分享他參與的可持續(xù)設(shè)計(jì)的案例，介紹了可持續(xù)設(shè)計(jì)的主要階段，從而引出了他未來的研究計(jì)劃，并提出了可持續(xù)設(shè)計(jì)是否應(yīng)該修改一下它的定義，把除人類以外的其他形式的生命及他們的后代包含進(jìn)來，不僅要以人類為中心，也可以嘗試以其他生物為中心，從而促進(jìn)人與自然的和諧發(fā)展。

清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院的鐘芳博士以《生命周期視角下的可持續(xù)產(chǎn)品服務(wù)體系設(shè)計(jì)》為題，主要從“產(chǎn)品服務(wù)體系的定義與背景”“從產(chǎn)品生命周期來理解產(chǎn)品服務(wù)體系”“產(chǎn)品服務(wù)體系的常規(guī)運(yùn)用：使用與維護(hù)環(huán)節(jié)（售后服務(wù)）”“產(chǎn)品服務(wù)體系與新經(jīng)濟(jì)模式：租賃與平臺(tái)經(jīng)濟(jì)”“銷售過程中的產(chǎn)品服務(wù)體系”“產(chǎn)品服務(wù)體系向前延伸：個(gè)性化定制與分布式制造”“產(chǎn)品服務(wù)體系向后延伸：再利用、回收與處理”“數(shù)字時(shí)代的產(chǎn)品服務(wù)體系”八個(gè)方面介紹了產(chǎn)品服務(wù)體系的基本內(nèi)容。并通過分析一些常見的、新興的且與可持續(xù)設(shè)計(jì)緊密相關(guān)的案例，來表明調(diào)動(dòng)系統(tǒng)資源對(duì)服務(wù)體系設(shè)計(jì)的重要意義和設(shè)計(jì)對(duì)高效的服務(wù)系統(tǒng)實(shí)現(xiàn)的重要意義，提出了“人力密集型的服務(wù)成本較高，難以通過市場(chǎng)化營(yíng)利”、“服務(wù)系統(tǒng)的設(shè)計(jì)，需要調(diào)動(dòng)系統(tǒng)資源”、“高效的服務(wù)系統(tǒng)可以通過設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)”、“以環(huán)境可持續(xù)為目標(biāo)，通過政策推動(dòng)服務(wù)系統(tǒng)的建立是必經(jīng)之路”的四個(gè)反思，來引發(fā)我們對(duì)未來可持續(xù)產(chǎn)品服務(wù)體系設(shè)計(jì)的思考。

韓國(guó)延世大學(xué)的白俊相助理教授以《A sociotechnical approachto sustainable service design》為題，介紹了一種設(shè)計(jì)可持續(xù)協(xié)作服務(wù)的社會(huì)技術(shù)方法，這種方法利用協(xié)作者的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)和他們產(chǎn)生的社會(huì)創(chuàng)新之間的良性循環(huán)，作為診斷和設(shè)計(jì)可持續(xù)服務(wù)的理論框架。他通過分享三個(gè)案例研究來講解“設(shè)計(jì)可持續(xù)協(xié)作服務(wù)的社會(huì)技術(shù)方法”，這種方法旨在定位設(shè)計(jì)目標(biāo)，開展設(shè)計(jì)策略，以促進(jìn)社區(qū)修復(fù)和社區(qū)協(xié)作等關(guān)系的質(zhì)量，并借助網(wǎng)絡(luò)分析評(píng)估這些質(zhì)量，通過合作性設(shè)計(jì)過程形成服務(wù)目標(biāo)。借助合作服務(wù)，通過社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)對(duì)社會(huì)生產(chǎn)可持續(xù)性產(chǎn)生積極影響，從而維持和加強(qiáng)社會(huì)關(guān)系。通過將社會(huì)貢獻(xiàn)與環(huán)境問題結(jié)合起來，合作服務(wù)還能對(duì)生態(tài)可持續(xù)性產(chǎn)生積極影響。

溫州肯恩大學(xué)的毛立（Maurizio Vrenna）助理教授分享的題目為《A Systemic Approach to Design》，是關(guān)于一種新的設(shè)計(jì)思想、新的設(shè)計(jì)方法和系統(tǒng)的設(shè)計(jì)方法的演講。他通過“什么是設(shè)計(jì)？”的問題開始，引出了多種設(shè)計(jì)方法和設(shè)計(jì)的呈現(xiàn)形式，并指出這一難題的答案將會(huì)不斷變化并始終處于辯論狀態(tài)。毛立教授通過笛卡爾線性觀點(diǎn)引出了他對(duì)設(shè)計(jì)的看法：設(shè)計(jì)是以有限的方式進(jìn)行的，針對(duì)問題的各個(gè)部分，而不是將其作為一個(gè)整體來討論。在他看來，可持續(xù)發(fā)展是一個(gè)非常復(fù)雜的概念，既是環(huán)境方面的概念也是經(jīng)濟(jì)學(xué)方面的概念，可持續(xù)性同時(shí)也指社會(huì)可持續(xù)性、文化可持續(xù)性。因此，工業(yè)設(shè)計(jì)的定義也發(fā)生了變化，即“工業(yè)設(shè)計(jì)是一個(gè)戰(zhàn)略性解決問題的過程，它推動(dòng)創(chuàng)新，促使商業(yè)成功，并通過創(chuàng)新的產(chǎn)品、系統(tǒng)、服務(wù)和體驗(yàn)帶來更好的生活質(zhì)量”。同時(shí)，可持續(xù)性地方法也發(fā)生了變化，不僅體現(xiàn)在產(chǎn)品層面，也體現(xiàn)在產(chǎn)品服務(wù)系統(tǒng)層面。他認(rèn)為系統(tǒng)設(shè)計(jì)方法是創(chuàng)造美好未來的重要方法，整體遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于部分的簡(jiǎn)單相加。

論壇次日邀請(qǐng)了九位來自不同學(xué)科領(lǐng)域的專家，以更廣闊的學(xué)科視域?yàn)榇蠹規(guī)硭麄儗?duì)生態(tài)文明、綠色設(shè)計(jì)及可持續(xù)發(fā)展的研究成果。

來自北京大學(xué)的張頤武教授的演講題目是《低碳文化與創(chuàng)意設(shè)計(jì)》。他以廣闊的視角闡述了低碳文化的全球性、長(zhǎng)期性和重要性，以及對(duì)藝術(shù)、文化、社會(huì)、設(shè)計(jì)等產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響。碳問題已是環(huán)境問題的中心，藝術(shù)創(chuàng)造離不開對(duì)環(huán)境的考量。而藝術(shù)設(shè)計(jì)又與生活密切相關(guān)，因此在設(shè)計(jì)中關(guān)注碳排放至關(guān)重要，將減排理念融入設(shè)計(jì)理念中，置于藝術(shù)創(chuàng)造的核心中是勢(shì)在必行。張頤武教授對(duì)低碳生活、低碳文化作出了深入的闡述，讓我們了解到現(xiàn)階段低碳生活理念已經(jīng)開始進(jìn)入人們的視野，并會(huì)逐漸滲透到生活的各個(gè)領(lǐng)域。他提到，低碳理念要回歸傳統(tǒng)、回歸社區(qū)、與現(xiàn)代科技相結(jié)合，這些觀點(diǎn)為將來可持續(xù)設(shè)計(jì)的發(fā)展帶來了啟發(fā)。

來自農(nóng)業(yè)農(nóng)村部農(nóng)村經(jīng)濟(jì)研究中心的龍文軍研究員以《鄉(xiāng)村多元價(jià)值與可持續(xù)發(fā)展》為題，對(duì)鄉(xiāng)村的價(jià)值、鄉(xiāng)村任務(wù)以及設(shè)計(jì)在鄉(xiāng)村多元價(jià)值中的作用進(jìn)行了深入闡釋。他在鄉(xiāng)村價(jià)值模塊中指出，鄉(xiāng)村的多元價(jià)值主要表現(xiàn)在鄉(xiāng)村的生產(chǎn)價(jià)值、生態(tài)價(jià)值、生活價(jià)值和文化價(jià)值四個(gè)方面。在鄉(xiāng)村任務(wù)模塊中指出了鄉(xiāng)村建設(shè)的兩大任務(wù)：一是做大做強(qiáng)農(nóng)產(chǎn)品加工，包括創(chuàng)響知名農(nóng)業(yè)品牌等;二是做精做優(yōu)鄉(xiāng)村休閑旅游業(yè)，需要做好保護(hù)生態(tài)資源和鄉(xiāng)土文化、發(fā)掘生態(tài)涵養(yǎng)產(chǎn)品、培育鄉(xiāng)村文化產(chǎn)品、打造鄉(xiāng)村休閑體驗(yàn)產(chǎn)品、提升鄉(xiāng)村休閑旅游水平、實(shí)施鄉(xiāng)村休閑旅游精品工程;三是做活做新農(nóng)村電商。而這三大任務(wù)高質(zhì)量的完成離不開藝術(shù)設(shè)計(jì)的幫扶。由此，龍研究員指出了設(shè)計(jì)在鄉(xiāng)村多元價(jià)值中的作用：以文化創(chuàng)意促進(jìn)文化傳承、賦能產(chǎn)業(yè)發(fā)展、增進(jìn)鄉(xiāng)愁情感和引領(lǐng)宜居宜業(yè)鄉(xiāng)村建設(shè)。在我國(guó)的“十四五規(guī)劃”中，鄉(xiāng)村振興已經(jīng)成為國(guó)家發(fā)展的重要內(nèi)容，也是現(xiàn)階段國(guó)內(nèi)可持續(xù)設(shè)計(jì)關(guān)注的重要領(lǐng)域，龍研究院的演講為我們的相關(guān)設(shè)計(jì)提供了更為深入和精準(zhǔn)的政策參考。

香港理工大學(xué)的梁町助理教授以《文化、可持續(xù)與循環(huán)設(shè)計(jì)》為題，從存在、地域、時(shí)間、空間及聚合演化五個(gè)角度為我們介紹了文化的本質(zhì)。在“存在”角度，文化被比作有機(jī)生物，只有在有機(jī)的環(huán)境中文化生命才可以生長(zhǎng);在“地域”的角度，文化在不同的地域里會(huì)造成不同形式的習(xí)慣行為;在“時(shí)間”的角度，文化分為歷時(shí)性文化，即傳統(tǒng)文化和共時(shí)性文化;在“空間”的角度，文化具有多個(gè)層面，如有形物質(zhì)層面、行為制度層面、意識(shí)形態(tài)層面等，它可以被客觀地加以仔細(xì)地分析，但其也是一種主觀意識(shí)的存在;在“聚合演化”的角度，聚合是文化是集體對(duì)形式、目的和意義緩慢學(xué)習(xí)的過程，學(xué)習(xí)價(jià)值觀、形成意義并創(chuàng)造方向感，而演化是指文化會(huì)被以藝術(shù)和探索的形式進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)測(cè)試，從而為可能的發(fā)現(xiàn)提供新的觀察和比較。另外，梁町教授在演講中強(qiáng)調(diào)了文化作為可持續(xù)發(fā)展中主要支柱的重要性。他以獨(dú)特的視角提出了文化的多樣性，以及如何使文化設(shè)計(jì)介入到社區(qū)生活中來，從而促進(jìn)文化福祉和可持續(xù)性的發(fā)展。

北京林業(yè)大學(xué)的林震教授以《生態(tài)文明新時(shí)代的綠色設(shè)計(jì)：智慧、制度和治理》為題，基于生態(tài)文明新時(shí)代的設(shè)計(jì)要求、生態(tài)智慧是綠色設(shè)計(jì)的靈魂、綠色設(shè)計(jì)制度驅(qū)動(dòng)和保障、推進(jìn)綠色設(shè)計(jì)的治理現(xiàn)代化四個(gè)方面，為我們分享了新時(shí)代對(duì)中國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的要求、建議以及相關(guān)政策指導(dǎo)與推進(jìn)。從經(jīng)濟(jì)到社會(huì)，從生產(chǎn)到生活，從物質(zhì)到文化的方方面面都體現(xiàn)出對(duì)生態(tài)化、綠色化的需要，新時(shí)代建設(shè)也對(duì)綠色設(shè)計(jì)提出了更多和更高的要求，并提出了新時(shí)代的綠色設(shè)計(jì)需要融合古今中外的生態(tài)智慧和師法自然的治理之道，來促進(jìn)人與生態(tài)和諧發(fā)展，加深了我們對(duì)于生態(tài)文明的多層次理解。

湖南大學(xué)的張軍副教授以《生態(tài)文明視域下可持續(xù)設(shè)計(jì)理念的演進(jìn)與轉(zhuǎn)型思考》為題，從生態(tài)理念與生態(tài)文明、可持續(xù)設(shè)計(jì)的演進(jìn)以及生態(tài)文明視角下的可持續(xù)設(shè)計(jì)演進(jìn)三方面進(jìn)行分析。他結(jié)合生態(tài)文明建設(shè)的要求，分析了可持續(xù)設(shè)計(jì)的轉(zhuǎn)型趨勢(shì)和創(chuàng)新設(shè)計(jì)的需求，并為構(gòu)建中國(guó)生態(tài)文明視角下的可持續(xù)設(shè)計(jì)發(fā)展思路和轉(zhuǎn)型方案不斷努力。他通過介紹其所研究的生態(tài)設(shè)計(jì)模塊的組成及內(nèi)容加深了我們對(duì)可持續(xù)設(shè)計(jì)發(fā)展的理解。最后，張軍副教授提出了在“三新“階段我國(guó)生態(tài)設(shè)計(jì)的主要任務(wù)，即面向能源結(jié)構(gòu)調(diào)整的生態(tài)系統(tǒng)創(chuàng)新設(shè)計(jì)、面向后疫情時(shí)代集聚空間的綠色協(xié)同設(shè)計(jì)、面向消費(fèi)模式轉(zhuǎn)型的可持續(xù)產(chǎn)品與服務(wù)系統(tǒng)。

清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院的劉新教授以《可持續(xù)設(shè)計(jì)的當(dāng)下反思》為題，從可持續(xù)的語境、模式、概念、視角、方法、方式、評(píng)估、態(tài)度等八個(gè)方面解讀了其對(duì)可持續(xù)發(fā)展的獨(dú)特見解。在可持續(xù)的語境中，可持續(xù)性并非是一個(gè)新問題，而是從空曠世界時(shí)代人與環(huán)境之間的沖突轉(zhuǎn)變到擁擠世界時(shí)代的同一沖突;在可持續(xù)的模式中，人與自然是一個(gè)命運(yùn)共同體，可持續(xù)發(fā)展要以人的延續(xù)與發(fā)展為目標(biāo);可持續(xù)設(shè)計(jì)的概念是以實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展為目標(biāo)的一切設(shè)計(jì)活動(dòng)，包括研究、教育、實(shí)踐等;可持續(xù)設(shè)計(jì)的視角應(yīng)融匯東西方智慧的結(jié)晶：立足本土、兼容并蓄、文化推動(dòng);可持續(xù)設(shè)計(jì)的方法在今天僅靠技術(shù)改進(jìn)、產(chǎn)品或服務(wù)創(chuàng)新等方式是難以應(yīng)對(duì)可持續(xù)發(fā)展面臨的問題，因此需要整合性的系統(tǒng)設(shè)計(jì)方案;可持續(xù)設(shè)計(jì)的方式需要與不同領(lǐng)域的專家合作，并作為各方利益的協(xié)調(diào)人與集體共創(chuàng);在可持續(xù)的評(píng)估上，在設(shè)計(jì)中不存在絕對(duì)的可持續(xù)解決方案;在對(duì)待可持續(xù)的態(tài)度上，可持續(xù)設(shè)計(jì)是一個(gè)共同學(xué)習(xí)的過程，可持續(xù)設(shè)計(jì)的理論與方法正處于演化與被定義的過程中。在演講中，劉新教授展示了現(xiàn)階段可持續(xù)設(shè)計(jì)面臨的挑戰(zhàn)和系統(tǒng)性的問題，未來的發(fā)展目標(biāo)與趨勢(shì)?？沙掷m(xù)設(shè)計(jì)是一個(gè)不斷變化與發(fā)展的論題，是需要各個(gè)學(xué)科、各個(gè)領(lǐng)域融合發(fā)展，同時(shí)是一個(gè)需要全世界共同學(xué)習(xí)與合作的過程。

日本國(guó)立千葉大學(xué)的章俊華教授以《“借”的考量》為題，對(duì)比了景觀設(shè)計(jì)中，日本的“造”為歸納的過程，而中國(guó)的“造”，“雖由人作，宛若天開”，是演釋的過程。通過案例進(jìn)行分析展現(xiàn)了園林設(shè)計(jì)中對(duì)“借”的考量，即沒有刻意的表現(xiàn)，沒有夸張的形體設(shè)置，沒有標(biāo)新立異的追求，只有對(duì)建筑、形式和空間的延續(xù)，進(jìn)而引出了可持續(xù)性與“借”的設(shè)計(jì)之間的聯(lián)系，并從其獨(dú)特的東方視角向我們傳遞了如何設(shè)計(jì)。

來自中國(guó)古動(dòng)物館的王原館長(zhǎng)以《從億萬年的演化史看人類的命運(yùn)》為題，介紹了脊椎動(dòng)物在五億年來漫長(zhǎng)演化過程中，經(jīng)歷了九大關(guān)鍵演化轉(zhuǎn)折以及五次生物大滅絕事件。同時(shí)也向我們剖開第六次生物大滅絕正在發(fā)生的事實(shí)，而人類對(duì)環(huán)境的破壞、對(duì)自然資源的無限制的索取已對(duì)地球生態(tài)系統(tǒng)及生物多樣性造成毀滅性的破壞。人類必須學(xué)會(huì)自省，學(xué)會(huì)如何與地球上的眾生共享適宜的生存環(huán)境。人類在地球上的誕生是超級(jí)小概率的事件，人類的出現(xiàn)既偉大又渺小，而人類的演化也并未結(jié)束，人類最終去向哪里取決于我們此時(shí)此刻如何行動(dòng)。王館長(zhǎng)的演講讓我們對(duì)自然、對(duì)生命更加敬畏，讓我們對(duì)自身行為產(chǎn)生更加深刻的反思，去追溯可持續(xù)設(shè)計(jì)更為根本的設(shè)計(jì)思考。

意大利都靈理工大學(xué)的佩利西奧（Pier Paolo Peruccio）副教授以《Design education for sustainability》為題，提出了“如何設(shè)計(jì)一個(gè)更持續(xù)的世界”的問題。他指出，我們已經(jīng)進(jìn)入到一個(gè)充滿巨大挑戰(zhàn)和變革的時(shí)代，我們被要求朝著可持續(xù)發(fā)展的方向重塑人類的行為和習(xí)慣。生態(tài)加速惡化讓我們不得不著手建設(shè)可持續(xù)且富有彈性的社區(qū)，為了密切人與生態(tài)的關(guān)系，我們必須重新組織人類系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)、運(yùn)行和關(guān)系。實(shí)現(xiàn)從基于競(jìng)爭(zhēng)和持續(xù)增長(zhǎng)邏輯的方法，到基于協(xié)作、意識(shí)和對(duì)質(zhì)量?jī)r(jià)值的重新發(fā)現(xiàn)的系統(tǒng)性愿景的轉(zhuǎn)變。

為期兩天的《“共生·引領(lǐng)”綠色可持續(xù)設(shè)計(jì)國(guó)際學(xué)術(shù)論壇》落下帷幕，我們聆聽了來自意大利、英國(guó)、日本、韓國(guó)、巴西等7位外國(guó)專家和11位國(guó)內(nèi)專家所作的精彩學(xué)術(shù)報(bào)告。這些專家分別從藝術(shù)設(shè)計(jì)、文藝、美術(shù)、社會(huì)、生態(tài)、農(nóng)業(yè)、古生物、建筑、社會(huì)服務(wù)、可持續(xù)、媒體交互等不同學(xué)科與專業(yè)領(lǐng)域的視角，探討了可持續(xù)設(shè)計(jì)的理念，為我們奉獻(xiàn)了一場(chǎng)精彩的學(xué)術(shù)盛宴。讓我們更加深切地感受到，人類文明的發(fā)展在地球億萬年的演化史中如白駒過隙，而人類對(duì)于地球的探索、改變又是那么無可替代。當(dāng)下新冠疫情的發(fā)展，讓我們不得不重新思考藝術(shù)與科學(xué)、社會(huì)發(fā)展與設(shè)計(jì)該何去何從？沒有哪一門學(xué)科可以獨(dú)立存在和發(fā)展，地球作為我們共同生活的家園如同一個(gè)巨大的生態(tài)網(wǎng)絡(luò)，人與自然如何能和諧共處而達(dá)到可持續(xù)發(fā)展的目的正是我們此次論壇所要探求的答案。這是一次跨學(xué)科專業(yè)的綠色可持續(xù)與設(shè)計(jì)學(xué)的交流與碰撞，會(huì)帶來融合與創(chuàng)新的新視點(diǎn)，展示在不同學(xué)科背景下對(duì)綠色可持續(xù)與設(shè)計(jì)的態(tài)度和新探索，并梳理出綠色可持續(xù)設(shè)計(jì)的理論與實(shí)踐脈絡(luò)，顯示了不同學(xué)科專業(yè)的探索與思考及對(duì)設(shè)計(jì)學(xué)科的啟迪，并探尋中國(guó)語境下的綠色可持續(xù)設(shè)計(jì)教育教學(xué)與科學(xué)研究的學(xué)科路徑。學(xué)術(shù)報(bào)告在多學(xué)科交融的視域之下，深入剖析了綠色可持續(xù)設(shè)計(jì)在社會(huì)未來發(fā)展的重要作用和新的可能，引人深思。

當(dāng)前，生態(tài)文明建設(shè)和鄉(xiāng)村振興在我國(guó)“十四五”規(guī)劃中已成為國(guó)家發(fā)展的重要內(nèi)容，也是目前國(guó)內(nèi)可持續(xù)設(shè)計(jì)重點(diǎn)涉及的領(lǐng)域。在生態(tài)文明、綠色可持續(xù)日益成為人類社會(huì)未來發(fā)展的重要趨向和價(jià)值遵循的背景下，還需將綠色可持續(xù)設(shè)計(jì)國(guó)際學(xué)術(shù)論壇定期且持續(xù)舉辦，使北京林業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院在探尋中國(guó)語境下的綠色可持續(xù)設(shè)計(jì)教育教學(xué)與科學(xué)研究中發(fā)揮應(yīng)有的作用。