歷史塵埃：回溯中國現(xiàn)代舞的早期發(fā)展

現(xiàn)代舞是19世紀末20世紀初發(fā)端于美國和德國的一場舞蹈革命，這場革命受現(xiàn)代舞之母伊莎朵拉·鄧肯的啟發(fā)，建立在反對古典芭蕾的基礎(chǔ)上，面對規(guī)則不斷地打破重建，至今依然生生不息。在百余年的現(xiàn)代舞發(fā)展歷史中，從美國和德國誕生的現(xiàn)代舞火種，雖形式迥異，但在不同的歷史階段，都以燎原之勢影響著全球舞蹈的發(fā)展。中國現(xiàn)代舞的起始與發(fā)展，也是歷史大潮中的一部分。

現(xiàn)代舞在世界范圍的早期發(fā)展主要分為兩個流派，美國派系和德國派系。最早出現(xiàn)在中國的現(xiàn)代舞可溯源至美國派系——清末，慈禧太后在宮中觀看了由裕容齡表演、由現(xiàn)代舞之母伊莎多拉·鄧肯創(chuàng)作的《希臘舞》。裕容齡作為鄧肯的唯一一位中國學生，曾于1902年在巴黎跟隨鄧肯學習現(xiàn)代舞。這是發(fā)源于美國的現(xiàn)代舞在中國的首次亮相，完全跟上了世界舞蹈發(fā)展的步伐。

此后，不少美國的先鋒現(xiàn)代舞人開始踏上神秘的中國土地。1925、1926年，丹妮絲-肖恩舞團曾兩次來華公演。1928年，鄧肯親傳弟子俄瑪·鄧肯帶領(lǐng)她們在俄國的學生們來中國進行公演，并第一次走出了租界的圈子。美國派系的現(xiàn)代舞越來越多地出現(xiàn)在中國。但僅停留在表演階段，還未深入涉及到教育和創(chuàng)作。至此，現(xiàn)代舞在中國的引入基本可算是到此一游——“揮一揮衣袖，不帶走一片云彩”。

直到上世紀30年代，現(xiàn)代舞才第一次在中國真正播下種子。但這一次并非是美國現(xiàn)代舞，而是源自另一支派系——德國現(xiàn)代舞。這生根發(fā)芽的第一步，是由中國現(xiàn)代舞的先驅(qū)吳曉邦先生邁出的。吳曉邦于1929年至1936年期間曾三赴日本留學，先后在日本高田雅夫舞蹈研究所，江口隆哉和宮操子現(xiàn)代舞踴研究所學習芭蕾舞及現(xiàn)代舞，而這幾位老師均師承德國“新舞蹈”。留學歸來的吳曉邦在抗日戰(zhàn)爭期間“踏著時代脈搏而舞”，采用控訴、諷刺、象征等手法，創(chuàng)作了《傀儡》《丑表功》這類針砭時弊的犀利舞作，將德國現(xiàn)代舞的“表現(xiàn)主義”和中國的當下現(xiàn)實與傳統(tǒng)文化相結(jié)合，使作為舶來品的現(xiàn)代舞在中國土壤中開始生根發(fā)芽。

同一時期，另一位先驅(qū)戴愛蓮先生，于上世紀30年代在英國跟隨德國現(xiàn)代舞大師瑪麗·魏格曼，開始學習德國現(xiàn)代舞和拉班舞譜，并對極具表現(xiàn)力的德國現(xiàn)代舞深深著迷?？谷諔?zhàn)爭爆發(fā)后，出于對祖國的熱愛，身為華僑的戴愛蓮選擇回到中國，投入到抗戰(zhàn)的隊伍中去。她于1940年抵達香港，隨后進入內(nèi)地，創(chuàng)作出《東江》《空襲》《思鄉(xiāng)曲》等深刻反映現(xiàn)實的現(xiàn)代舞作。

這兩位分別在30年代和40年代歸國的先驅(qū)，將西方舶來的現(xiàn)代舞和中國的傳統(tǒng)文化、當下的政治現(xiàn)狀相結(jié)合，使現(xiàn)代舞在中國有了創(chuàng)造性的發(fā)展。1941年，吳曉邦、戴愛蓮、盛婕三位高瞻遠矚的舞蹈家共同舉辦了專場演出，被譽為“新舞蹈的先鋒”，堪稱時代的里程碑。

1949年，中華人民共和國成立，百廢待興。吳曉邦在其藝術(shù)道路上不斷前進，成立了“天馬舞蹈工作室”（1957-1960），進一步探索著現(xiàn)代舞的表演、創(chuàng)作和教育等多個空白領(lǐng)域，是中國現(xiàn)代舞當之無愧的開路者。但是，從上世紀60年代開始，由于政治原因，現(xiàn)代舞這種西方舶來藝術(shù)形式受到了冷落甚至打壓，吳曉邦在現(xiàn)代舞藝術(shù)上的努力也受到了一定程度的批判。此外，更多中國現(xiàn)代舞道路上的開拓者們也受到不同程度的影響。例如，曾師從現(xiàn)代舞大師埃爾文·尼古萊的郭明達先生，回國后也因為政治原因無法大展拳腳。至此，現(xiàn)代舞在中國生存之艱難可見一斑。在這樣的生存夾縫中，吳曉邦的天馬舞蹈工作室，在文革真正到來之前就基本偃旗息鼓了?，F(xiàn)代舞在中國的發(fā)展前景也漸漸黯淡，隨之沉寂。

但是，這種有生命力的藝術(shù)形式并沒有就此消亡。上世紀80年代，中國開始貫徹執(zhí)行“改革開放”，政策上開放與鼓勵的大環(huán)境，為現(xiàn)代舞這種自由的藝術(shù)形式提供了再次興起的可能。就是在這一時期，曾經(jīng)被視為“洪水猛獸”的西方現(xiàn)代舞，開始大規(guī)模、全方位地進入中國，就地扎根，茂盛發(fā)展起來。

改革開放之后，神秘中國的大門也被打開。不少西方舞蹈家出于對中國的好奇和對現(xiàn)代舞的熱愛，不遠萬里自費來中國演出和教學。緊接著，許多華裔的美國現(xiàn)代舞蹈家，如江青、王曉藍等，紛紛前來中國教學，為中國的舞蹈界輸送新鮮的血液。他們的努力為此后西方現(xiàn)代舞系統(tǒng)進入中國做了重要的鋪墊。與此同時，由于舞蹈工作者們對現(xiàn)代舞的好奇越來越強烈，催生了第一批現(xiàn)代舞方面的譯文。1980年底，由美國舞蹈節(jié)主席查爾斯·萊因哈特率領(lǐng)的“美國舞蹈家代表團”訪華近一個月，帶來了美國現(xiàn)代舞的最新信息。此后，在中外舞蹈家們的共同努力下，現(xiàn)代舞大師格萊姆的技術(shù)和作品、尼古萊的技術(shù)體系、拉班動作分析理論、鄧肯的作品、堪寧漢的訓練體系等先后以各種方式傳播進來。格萊姆、韓芙麗、堪寧漢等人的弟子或舞團演員先后來華，教授相關(guān)訓練體系，進行內(nèi)部演出，為中國舞蹈界帶來更多活力與希望。同一時期，美國現(xiàn)代舞界中一些正當活躍的知名舞團也陸續(xù)走進中國，如艾文·艾利舞團、崔士·布朗舞團等，這些舞團帶來了更多的新鮮信息，在中國舞蹈界掀起陣陣熱潮?，F(xiàn)代舞像洪水決堤涌入中國，沖擊著中國舞蹈家們的視覺和觀念。然而，這些介紹、演出和教學都是短暫的，如果想要深入學習現(xiàn)代舞，這些信息還遠遠無法形成一個體系。

1986年，廣東省舞蹈學校校長楊美琪赴美考察現(xiàn)代舞，被這種充滿想象力的舞蹈形式深深震撼，決心一定要將現(xiàn)代舞系統(tǒng)引入中國。經(jīng)過她百折不撓的努力，次年，在廣東省人民政府、美國舞蹈節(jié)和亞洲文化協(xié)會的通力協(xié)作下，中國第一個現(xiàn)代舞實驗班落地廣東了，20名學員在這里接受了為期四年的現(xiàn)代舞訓練。其后，這批舞者成為中國歷史上第一批接受過高水平專業(yè)化現(xiàn)代舞訓練的舞者，并在中國現(xiàn)代舞的探索之路上成為中流砥柱。他們中的不少人，至今依然在探索著現(xiàn)代舞的不同可能。

以這批專業(yè)舞者為基礎(chǔ)，1992年，中國第一個專業(yè)現(xiàn)代舞團——廣東實驗現(xiàn)代舞團正式創(chuàng)建了，這個里程碑深刻改變了中國現(xiàn)代舞的現(xiàn)狀和格局?，F(xiàn)代舞在中國真正地開始走向?qū)I(yè)化、職業(yè)化。除了1992年成立的廣東（實驗）現(xiàn)代舞團，此后1995年成立的北京現(xiàn)代舞團、1999年成立的上海金星舞蹈團、2005年成立的雷動天下現(xiàn)代舞團等演職人員數(shù)量較多或組建歷史較長的“大團”相繼出現(xiàn)，也有不少以藝術(shù)家個人為核心組建的小型團體，諸如2008年成立的陶身體劇場、2009年成立的亞彬舞影工作室、2012年成立的趙梁藝術(shù)工作室等等。此外，為中國現(xiàn)代舞樹立國際形象的，還有中國一南一北兩大國際化的現(xiàn)代舞節(jié)慶盛事——“北京舞蹈雙周”和“廣東現(xiàn)代舞周”——前者作為“雙周”的發(fā)展尚只有四年時間，而后者卻已經(jīng)有足足十二年的歷史了。

中國現(xiàn)代舞發(fā)展至今，一路可謂崎嶇。從清末裕容齡在慈禧清宮表演《希臘舞》至今，已有百余年歷史?，F(xiàn)代舞作為舶來品，在中國的發(fā)展過程也必然是中外舞蹈文化碰撞和交流的過程。百余年的中國現(xiàn)代舞發(fā)展史，前有吳曉邦、戴愛蓮兩大先驅(qū)踏著時代脈搏而舞，播下現(xiàn)代舞火種，因為時代原因未能徹底燎原?，F(xiàn)如今，中國的現(xiàn)代舞團雖不說如雨后春筍般繁多，但在發(fā)展態(tài)勢中不斷蓬勃，在國際化、多元化發(fā)展的同時，也向內(nèi)探尋著現(xiàn)代舞的中國故事。

（劉赫，碩士畢業(yè)于中國藝術(shù)研究院舞蹈學系，主要研究方向為中外舞蹈交流史。其論文曾在多個期刊、會議上公開發(fā)表，包括《藝術(shù)評論》、《舞蹈》及全國舞蹈科學學術(shù)研討會等。）