毛澤東詩詞融入毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論教學(xué)的可行性研究

王云平 馮湘茹

摘 要：本研究對毛澤東詩詞融入毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論課教學(xué)的可行性進(jìn)行研究，提出二者融合的契合點，即毛澤東詩詞體現(xiàn)了馬克思主義的基本觀點，呈現(xiàn)馬克思主義中國化的歷史進(jìn)程，是馬克思主義中國化的藝術(shù)結(jié)晶。

關(guān)鍵詞：毛澤東詩詞;可行性

毛澤東詩詞是毛澤東思想形成過程中的藝術(shù)凝結(jié)，而毛澤東思想是毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論課（以下簡稱概論）的重要內(nèi)容之一，因此，將毛澤東詩詞融入概論課程是一種恰當(dāng)、自然的融入。毛澤東詩詞不僅蘊含毛澤東思想，是馬克思主義中國化的藝術(shù)結(jié)晶，還是毛澤東按舊體詩詞的藝術(shù)規(guī)范，在探尋馬克思主義中國化的歷史進(jìn)程中，將新思想與我國經(jīng)典傳統(tǒng)文化的有機(jī)融合，具有極高的藝術(shù)價值。毛澤東詩詞既大氣磅礴，又朗朗上口，有助于提升學(xué)生學(xué)習(xí)概論課的興趣和效率。

一、毛澤東詩詞體現(xiàn)了馬克思主義的基本觀點

作為引領(lǐng)中國人民尋求解放道路的偉大領(lǐng)袖，毛澤東不僅是一位偉大的馬克思主義者、無產(chǎn)階級革命家、戰(zhàn)略家、理論家，還是一位激情澎湃的詩壇巨匠。他給我們留下了眾多寶貴的藝術(shù)作品，他的馬克思主義觀不光體現(xiàn)在哲學(xué)著作中，也體現(xiàn)在詩詞中。

通過研讀毛澤東詩詞，學(xué)生能夠更好地理解馬克思主義的唯物史觀、辯證法。在長期的革命中，毛澤東堅信：“兵民是勝利之本?！敝灰獙⑵湄瀼睾谩l(fā)展好，事實必將證明：“戰(zhàn)爭的偉力之最深厚的根源，存在于民眾之中?！毙旅裰髦髁x革命時期，他的詩詞無不洋溢著對人民群眾的熱情謳歌，如“軍叫工農(nóng)革命，旗號鐮刀斧頭”，拉近了與工農(nóng)民眾的關(guān)系，且將其思想表達(dá)得淋漓盡致。隨后，雖然革命形勢并不樂觀，但由于大家“更加眾志成城”，終成就了“十萬工農(nóng)下吉安”的可喜局面，取得了“百萬工農(nóng)齊踴躍”的工農(nóng)革命的勝利。

正是在其正確思想的指導(dǎo)下，“工農(nóng)大眾力無邊”，紅軍連續(xù)取得了前四次反“圍剿”的勝利。這些詩句都是中國共產(chǎn)黨相信群眾、依靠群眾、發(fā)動群眾的生動寫照。毛澤東指出：“人民群眾是一切美好事物的創(chuàng)造者，不僅勇于打破一個舊世界，而且善于建設(shè)一個新世界?！庇绕涫恰皵?shù)風(fēng)流人物，還看今朝”，毛澤東真正站在歷史之上，有力地強(qiáng)調(diào)中國革命是人民的事業(yè)。新中國成立后，黨帶領(lǐng)人民進(jìn)行的社會主義建設(shè)實踐成為毛澤東詩詞的重要背景。1958年，在得知江西余江縣消滅血吸蟲病后，毛澤東欣然寫下“六億神州盡舜堯”，用夸張的手法謳歌了人民的力量。在1964年的詞作《賀新郎·讀史》中，毛澤東旗幟鮮明地批判帝王英雄的舊史觀，直言“五帝三皇神圣事，騙了無涯過客”，明確自己的馬克思主義英雄觀;又道出“更陳王奮起揮黃鉞”，指出人民群眾才是推動歷史前進(jìn)的英雄。毛澤東的詩詞中有許多名篇名句蘊含馬克思主義的辯證法思想。毛澤東不僅著有《實踐論》《矛盾論》等哲學(xué)著作，而且把馬克思主義的辯證法思想巧妙地融入詩詞，讓人們在潛移默化中接受馬克思主義。比如，“天若有情天亦老，人間正道是滄?！?，用充滿辯證哲理的詩句揭示了中國革命必定會取得勝利的社會發(fā)展規(guī)律。同時，在毛澤東的眾多詩詞中，也能夠發(fā)現(xiàn)其對馬克思主義對立統(tǒng)一思想的堅持，“一從大地起風(fēng)雷，便有精生白骨堆”，就指出美與丑是對立統(tǒng)一的，并且不斷地進(jìn)行著斗爭。

二、毛澤東詩詞呈現(xiàn)馬克思主義中國化的歷史進(jìn)程

毛澤東思想的形成過程是一個在實踐中曲折發(fā)展的過程。中國共產(chǎn)黨成立百年以來，在中國革命、建設(shè)、改革的偉大過程中，雖然經(jīng)歷了許多曲折，但最終都撥亂反正，堅持了正確的思想路線。毛澤東的大部分詩詞都創(chuàng)作于中國革命和建設(shè)過程中，對中國革命以及社會主義建設(shè)事業(yè)進(jìn)行了熱情的謳歌。這些詩詞作品清晰反映了毛澤東思想的形成、發(fā)展歷程。

1927年大革命失敗后，為了挽救革命，中共中央決定實行土地革命，建立革命根據(jù)地。從此開始了馬克思主義和中國革命實際相結(jié)合的探索。1927年9月，毛澤東領(lǐng)導(dǎo)了秋收起義，初步探索出農(nóng)村包圍城市的新道路，建立了第一個革命根據(jù)地——井岡山革命根據(jù)地，并且第一次在武裝斗爭中公開打出了帶有鐮刀、斧頭、五角星的軍旗旗號，也就有了“軍叫工農(nóng)革命，旗號鐮刀斧頭”。所以，毛澤東的詩詞不僅生動地描述了當(dāng)時的事件，而且是中國共產(chǎn)黨正確認(rèn)識馬克思主義的有力佐證。詩中的“地主重重壓迫，農(nóng)民個個同仇”，指出了中國革命斗爭的對象之一是地主，革命的主要力量是農(nóng)民，這些都是毛澤東思想的主要內(nèi)容，體現(xiàn)了毛澤東思想的早期萌芽。

1928年以后，工農(nóng)武裝割據(jù)、農(nóng)村包圍城市的革命思想初步形成。這個時期，毛澤東的詩詞也是以農(nóng)村革命斗爭為背景，對當(dāng)時建立農(nóng)村革命根據(jù)地進(jìn)行集中描述，并對此時土地革命后農(nóng)村發(fā)生的重大變化進(jìn)行贊揚和謳歌。比如，“山下旌旗在望，山頭鼓角相聞。敵軍圍困萬千重，我自巋然不動”，熱情洋溢地道出了發(fā)動農(nóng)民對中國革命的重要性，指出中國走農(nóng)村包圍城市的革命道路是正確的選擇。雖然此后蔣介石連續(xù)對根據(jù)地發(fā)動“圍剿”，但有了正確的思想指引，自然是“早已森嚴(yán)壁壘，更加眾志成城”，戰(zhàn)斗的結(jié)果也自然是“敵軍宵遁”。在1929年秋的《清平樂·蔣桂戰(zhàn)爭》中，毛澤東用一句“分田分地真忙”，樸素、直觀地道出了人民的喜悅和土地革命的勝利。而“喚起工農(nóng)千百萬，同心干，不周山下紅旗亂”，既深刻體現(xiàn)了以農(nóng)村為中心革命思想的正確性，又體現(xiàn)了群眾路線是中國革命事業(yè)取得勝利的保證。毛澤東不同時期的詩詞分別體現(xiàn)了不同階段毛澤東思想的發(fā)展，呈現(xiàn)了馬克思主義中國化的發(fā)展歷程。

三、毛澤東詩詞是馬克思主義中國化的藝術(shù)結(jié)晶

毛澤東詩詞既體現(xiàn)了我國古典詩詞的韻味和特點，又高揚民族精神和時代精神，是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和馬克思主義精神的有效結(jié)合。毛澤東詩詞藝術(shù)地再現(xiàn)了中國革命的歷程，并將馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合，實現(xiàn)對馬克思主義的創(chuàng)新和發(fā)展。

毛澤東深諳中國傳統(tǒng)文化，不僅熟讀史書，而且對古詩詞也是爛熟于心，信手拈來，其詩詞不拘一格，形式多樣。他將中國傳統(tǒng)文化元素蘊含在詩詞中，將我國古典詩詞的風(fēng)格與韻味都展現(xiàn)出來。那些深受人們喜愛的民間故事、神話傳說不僅使得他的詩詞更容易被廣大民眾理解，而且巧妙的借用和引用更凸顯詩詞韻味。比如，毛澤東在1954年作的《浪淘沙·北戴河》中，“魏武揮鞭，東臨碣石有遺篇”，引用了曹操東臨碣石觀滄海的歷史故事，和如今的“換了人間”作對比，熱情謳歌了社會主義建設(shè)新生活。再如，他在1949年解放戰(zhàn)爭即將勝利時所作的《七律·人民解放軍占領(lǐng)南京》，巧妙地使用了楚霸王項羽的故事，將膾炙人口的典故活用，深刻指出了這個悲劇人物的慘痛教訓(xùn)，生動形象地告誡眾人要將革命進(jìn)行到底，解放全中國，實現(xiàn)祖國統(tǒng)一，不能放縱敵人，自當(dāng)是“宜將剩勇追窮寇，不可沽名學(xué)霸王”。尤其是《七律·答友人》一詩中的楚騷韻味讓人浮想聯(lián)翩，其中“我欲因之夢寥廓”自然讓人想到李白的名句“我欲因之夢吳越”，而“芙蓉國里盡朝暉”中的“芙蓉國”則出自譚用之的《秋宿湘江遇雨》。類似的典故不勝枚舉，運用之巧妙、構(gòu)思之精細(xì)值得品味。

總之，毛澤東詩詞用中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的通俗表達(dá)方式，將原本深邃難懂的馬克思主義原理用廣大民眾喜聞樂見的語言表達(dá)出來，使馬克思主義原理得以在中國落地生根。毛澤東詩詞是馬克思主義中國化的藝術(shù)載體，也是馬克思主義中國化的文化結(jié)晶。

鑒于以上分析，將毛澤東詩詞運用于概論課是可行的，二者的有效融合不僅可以豐富教學(xué)內(nèi)容，促進(jìn)教學(xué)模式改革，而且可以滿足學(xué)生發(fā)展層面的需求。毛澤東詩詞崇高的藝術(shù)境界、準(zhǔn)確的表達(dá)，重現(xiàn)了革命和建設(shè)進(jìn)程中的重大歷史事件和寶貴的民族精神、時代精神及創(chuàng)新精神，蘊含著中國智慧、中國氣派，在教學(xué)中加以運用，對學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)和個人情操的培養(yǎng)、對中華文化的傳承以及青年人遠(yuǎn)大理想的樹立，具有積極意義。

參考文獻(xiàn)：

[1]汪建新.毛澤東詩詞的時代價值與現(xiàn)實意義[J].紅旗文稿，2015（12）.

[2]力蓀.毛澤東井岡山和中央革命根據(jù)地時期詩詞的歷史蘊涵、藝術(shù)特征和精神境界：第三屆毛澤東詩詞國際學(xué)術(shù)研討會綜述[J].黨的文獻(xiàn)，2007（12）.

責(zé)編：紅 茶