鄭淑榕

(福建警察學(xué)院基礎(chǔ)部，福建 福州 350007)

李綱是兩宋時(shí)期愛國名臣，祖籍福建邵武八龍鄉(xiāng)慶親里(今福建省邵武市水北鎮(zhèn)一都村李家坊)，出生于秀州華亭(今上海市松江區(qū))。[1]綱祖賡移居江蘇無錫，為遷錫一世祖。[2]無錫是李綱出仕前主要生活地?！端问贰だ罹V傳》：“李綱，字伯紀(jì)，邵武人也，自其祖始居無錫。”[3]6 440李綱《和陶淵明〈歸田園〉六首》(其一)詩云：“我家梁溪傍，門對(duì)九龍山(惠山)?！盵4]卷十二，3但其《武夷山賦》序云：“予閩人也?！盵4]卷一，1可見福建在李綱心目中，亦有著重要的地位。

李綱與福建，可謂淵源深厚，其一生，因?yàn)槭∮H、貶謫、途次、退處等原因，數(shù)度入閩，并最終長眠于閩越蒼茫山水間。今之李綱研究，于其在閩政治、軍事以及文化活動(dòng)，頗多關(guān)注，但涉及李綱入閩起訖時(shí)間、始末、緣由、行蹤、路線等，多語焉不詳，或有遺漏，甚至訛謬。因之，厘清李綱入閩次數(shù)，糾正錯(cuò)訛，對(duì)時(shí)下李綱研究當(dāng)有裨益。

一、李綱入閩總次數(shù)考辨

自宋迄今，有兩人對(duì)李綱的生卒年、生平遭際，考證、記錄最為詳備。一為李綱季弟李綸，撰有李綱年譜與行狀(1)李綱《梁溪先生文集》，福建省圖書館藏清道光十四年(1834)刻本，其中所附《年譜》《行狀》即是李綸所撰。為行文方便，以“綸譜”稱之。，一為今人趙效宣，撰有《李綱年譜長編》(2)臺(tái)灣商務(wù)印書館1980年發(fā)行的《新編中國名人年譜集成》第九輯，錄有趙效宣《李綱年譜長編》，易名為《宋李天紀(jì)先生綱年譜》。。經(jīng)檢，李綸所撰年譜與行狀，載有李綱入閩次數(shù)為四次，所述極為簡省，起訖時(shí)間、途經(jīng)路線多是籠統(tǒng)概述。趙效宣之《李綱年譜長編》(下文簡稱“宣譜”)，鉤沉詳考，用力甚勤，雖有微瑕，不掩其潔。檢“宣譜”可知，李綱入閩次數(shù)為五次。

筆者以李綱文集自撰詩文、李夔墓志銘為主，輔以同時(shí)代文人別集、史乘、方志、金石、譜牒等文獻(xiàn)，對(duì)李綱入閩次數(shù)、經(jīng)歷予以考證，辨正訛誤，補(bǔ)足失錄次數(shù)。經(jīng)考，李綱一生八過閩境。前兩次在北宋神宗趙頊元豐(1078—1085)末至哲宗元祐(1086—1094)中；第三次在北宋徽宗政和元年(1111)；第四次在北宋宣和元年(1119)十一月至二年(1120)十一月(謫居沙縣)；第五次在南宋高宗建炎四年(1130)七月(途經(jīng)汀州)；第六次在建炎四年(1130)十一月至紹興二年(1132)六月(先居泰寧，后移福州)；第七次在紹興三年(1133)四月至六年(1136)正月(居福州)；末次在紹興八年(1138)年正月至十年(1140)正月(居福州)，最后于紹興十年正月十五日在福州楞嚴(yán)精舍溘然而逝，葬于懷安縣桐口大家山(今閩侯縣荊溪鎮(zhèn)光明村大嘉山南麓)。[5]218-225

李綱的八次入閩經(jīng)歷，其中第四、六、七、八次，李綸所撰《年譜》與《行狀》有載，在此基礎(chǔ)上，“宣譜”增補(bǔ)一次，即第五次——建炎四年自海南北歸，過汀州府。至于李綱前三次入閩經(jīng)歷，李趙二人皆失載。

因?yàn)槔罹V第一次和第二次入閩時(shí)間間隔不長，重要的是，對(duì)第一次的考證需建立在第二次的基礎(chǔ)之上。為行文方便，將前兩次并為一處加以考辨，第三次單列。

二、李綱前兩次入閩考

李綱父夔曾任松溪縣尉，任上有作《慶馀長老開堂疏》。慶馀承曹溪法脈，弘法建州，初為松溪中峰寺長老，后經(jīng)李夔舉薦，呂惠卿迎請(qǐng)，移錫建安(今福建省建甌市)大中寺。約半年余，呂惠卿與李夔先偕游武夷山，后同至大中寺。彼時(shí)，慶馀已仙化一晝夜，然面色如生。經(jīng)李夔提醒，呂惠卿焚香擊磬，慶馀復(fù)開笑眼。應(yīng)呂惠卿之請(qǐng)，慶馀再開堂，李夔撰《慶馀長老開堂疏》。既七日，慶馀再升堂而化。呂惠卿作有碑文，詳載此事始末，立于大中寺。北宋宣和元年(1119)，李綱被貶出京，取道武夷山分水嶺，赴沙縣監(jiān)稅。途次建安，游大中寺，見此碑文，嘆仰不已。其時(shí)，建安天寧寺長老齊鈺將其抄錄的《慶馀長老開堂疏》示于李綱。李綱慨然而賦《天寧老齊玨錄慶馀師〈開堂疏〉見示》，詩云：“一別閩山三十年，重來相見兩依然。煩師錄示當(dāng)時(shí)語，猶喜曹溪一沠傳?！盵4]卷七，3南宋紹興二年(1132)五月，李綱啟自福州，赴潭州任荊湖廣南路宣撫使。因輜重繁多，取道閩江，逆流而上，行至劍浦，折往建安，再訪大中寺，但見梵宇凋敝，碑刻無存。紹興五年(1135)，慶馀法眷元植，攜李夔松溪任上為慶馀所作手帖來見李綱。李綱讀之泫然，親書四帖及《慶馀長老開堂疏》贈(zèng)之，并作開堂疏跋文，敘明原由。此跋文具有極高的史料價(jià)值。趙效宣正是據(jù)此跋文及楊時(shí)《李修撰墓志銘》，還有《宋史》所載呂惠卿貶居建州的時(shí)間，推出：元祐元年(1086)，李夔已為松溪尉，元祐二年(1087)作《慶馀長老開堂疏》。[5]6

李綱跋文：“元祐中，先公任松溪尉，師住邑之中峰寺，語道相契，數(shù)以手帖往還。時(shí)參政呂公謫居建安，嘗詢衲僧中可與語者，先公以師對(duì)。呂公諭州郡，請(qǐng)住大中寺，學(xué)者云集。凡半年余，呂公一日約先公同游武夷山。及歸，則師已仙化一復(fù)時(shí)矣?！盵4]卷一百六十三，10-11

楊時(shí)《李修撰墓志銘》：“公諱夔，字斯和，其先江南人……公幼孤，鞠于外家……遂中元豐三年(1080)進(jìn)士第，釋褐，調(diào)秀州華亭尉……丁繼母饒氏太碩人憂，服除，調(diào)建州松溪縣尉兼主簿。秩滿，移池州軍事推官。太守羅公彥輔，性強(qiáng)愎，行事或失中，公必面折之，初雖不悅，而后卒相知也……然公猶坐嘗簽書及用薦者改官降次等，授宣義郎……差知無為軍廬江縣，改福州懷安縣，未赴。從故龍圖閣直學(xué)士陳公軒，辟知杭州錢塘縣事?！视^文殿大學(xué)士呂公惠卿帥鄜延，辟充經(jīng)略安撫司勾當(dāng)公事。初，公之尉松溪，呂公謫居建州，得公之文，奇之，一見如故，以是首辟公置幕下?！盵6]400

《宋史》卷十七《哲宗本紀(jì)一》載，元祐元年六月，“呂惠卿落職，分司南京，蘇州居住”[3] 6 723?！端问贰肪硭陌倨呤惠d，哲宗即位次年，即元祐元年，呂惠卿“貶為光祿寺卿，分司南京，再責(zé)建寧軍節(jié)度副使，建州安置”。[3] 5 222

趙效宣的邏輯是：元祐元年六月，呂惠卿貶居建安時(shí)，李夔已在松溪任上。半年之后，即是元祐二年，慶馀仙化。故疏文作于元祐二年。細(xì)敲之下，此論欠周密，且與史實(shí)不符。據(jù)《宋史》，呂惠卿貶居建安在元祐元年六月。然李夔任職松溪的時(shí)間，楊時(shí)銘文未及，只云其任前丁繼母饒氏憂，秩滿，移官池州，而丁憂與移官時(shí)間亦未言及。因之，由楊李二文，并不能推出李夔抵達(dá)松溪的時(shí)間早于或晚于呂惠卿抵達(dá)建安的時(shí)間。至于慶馀仙化的時(shí)間，據(jù)李綱跋文，當(dāng)是慶馀移錫大中寺的“半年之后”，而非呂惠卿抵建安的“半年之后”。因之，李夔任職松溪的時(shí)間，及其撰寫《慶馀長老開堂疏》的具體時(shí)間，皆待考。

近年，有李夔撰寫的《宋故隱者周君墓志銘》拓片流出。墓主周育，字長卿，撫州金溪人。卒于元祐元年三月，次年二月，葬于金溪縣延福鄉(xiāng)龍?zhí)对?。蓋周氏為金溪望族，故書丹者廖昌緒、篆蓋者黃慶基皆為當(dāng)?shù)孛鳌男种苤R，嘉祐四年(1059)及第，歷任國子監(jiān)直講，王府教授，太常博士，《宋史》有傳。[7]周育兄弟五人，長兄袞與兩位弟弟——京、充在外為官，育與仲兄奕在家耕養(yǎng)為事，經(jīng)營家族產(chǎn)業(yè)。周袞，嘉祐八年(1063)進(jìn)士，少與王安石游。及長，與安石政見不合，乞外，有政聲。歸沒，祀鄉(xiāng)賢。[8]《松江縣志》載，元豐四年(1081)至六年(1083)，周袞知秀州華亭縣[9]，與李夔銘文所云相符——“元豐三年，處士君之喪既外除，諸父兄弟有請(qǐng)于其產(chǎn)者。伯兄承議當(dāng)受籍會(huì)去宰秀州華亭”。蓋華亭任上，周袞與李夔二人交好，故請(qǐng)李夔為其亡弟作墓志銘。文中李夔自稱：“前秀州華亭縣尉兼管勾河塘溝洫李夔?！?3)用戶名為“江右金石錄”的攤主將《宋故隱者周君墓志銘》拓片拍照上傳至“中華古玩網(wǎng)”，網(wǎng)址為：http://www.gucn.com/Service_CurioStall_Show.asp?Id=13431002。筆者整理了碑文內(nèi)容，并與“江右金石錄”取得聯(lián)系，核正。故李夔任松溪尉當(dāng)在元祐二年二月之后。具體年份待考。

李綱宣和元年所作《天寧老齊玨錄慶馀師開堂疏見示》詩云：“一別閩山三十年”，知三十年前，即元祐四年(1089)前后，李綱來過福建。所謂“三十年”，當(dāng)是約舉整數(shù)?！霸v”是宋哲宗趙煦的第一個(gè)年號(hào)，這個(gè)年號(hào)共用九年，即1086—1094年。所謂“元祐中”當(dāng)在1089至1091年之間。清《松溪縣志》載李夔任松溪尉在“元祐中”。(4)潘拱辰等纂修、松溪縣地方志編輯委員會(huì)整理：《松溪縣志》，南平：福建省松溪縣印刷廠，1990年，第140頁。蓋承李綱之說。

《李修撰墓志銘》云，李夔任松溪尉之前，丁繼母饒氏憂。然，饒氏去世時(shí)間、地點(diǎn)，銘文未及。何圣庠《李綱傳》云：“元豐八年(1085)，繼祖母饒氏夫人病故，李綱隨父返籍居憂。”[10]不知所依何據(jù)?！稇c親里李夔宗譜》云，饒氏卒于元豐七年(1084)申子。(5)政協(xié)邵武市文史資料工作組編纂：《邵武文史資料選輯》第4輯，南平：邵武印刷廠，1984年，第61頁。元豐六年(1983)閏六月，李綱生于李夔秀州華亭官舍[5]3，故李夔丁憂應(yīng)晚于此。

饒氏墓在邵武慶親里李家灣，即今水北鎮(zhèn)一都村李家坊。不僅饒氏，李綱叔祖、高祖妣、曾祖妣、祖妣墓塋皆在邵武。[11]紹興二年(1132)，李綱赴潭州任，因裝卸軍資、調(diào)遣軍隊(duì)，須留滯邵武數(shù)日。由是，上《過邵武軍乞往祖塋展省奏狀》，請(qǐng)求祭祖焚黃，獲準(zhǔn)。其間有作《祭叔祖文》《祭高祖妣文》《祭曾祖妣祖妣文》，以及詩《次昭武展省祖塋焚黃因會(huì)宗族二首》?！都涝驽驽摹吩疲骸熬S紹興二年，歲次壬子，六月庚寅朔初二辛卯……曾祖贈(zèng)太保五郎、曾祖妣成國太夫人廖氏、茂國太夫人龔氏、昭國太夫人盧氏、先祖贈(zèng)太傅十八郎、祖妣豐國太夫人黃氏、崇國太夫人饒氏之墓?！盵4]卷一百六十五，4-5然李綱父母——李夔夫婦墓塋則在常州無錫縣開元鄉(xiāng)歷村湛峴山之原。[12]李賡、饒氏生卒年皆無考，至于二人卒于無錫，抑或邵武，亦無考。無論怎樣，李夔一定躬往邵武安葬饒氏。作為長孫的李綱，理應(yīng)隨父返鄉(xiāng)?！独钚拮怪俱憽罚骸肮熨Y純孝，繼母饒氏性嚴(yán)肅，公事之盡子道，得其歡心。于兄弟間，友愛尤篤，既除饒氏喪，盡以資產(chǎn)推與之，獨(dú)與季弟曼出居淛右，廩入之余，一以付之，置不問?！盵6]400按此，李夔在邵武丁饒氏憂滿，服除，任松溪尉前有返無錫。

綜上，元豐末至元祐中，即1084年至1091年之間，李綱應(yīng)兩度來閩。首次是隨父回祖籍邵武丁憂，第二次是隨父去松溪任職。

三、李綱第三次入閩考

紹興二年，李綱于邵武作《次昭武展省祖塋焚黃因會(huì)宗族二首》，詩云：“不到鄉(xiāng)閭二十秋”(其一)，“壯歲來歸今老翁”(其二)。[4]卷二十九，3-4意即二十年前——政和二年(1112)前后，李綱曾訪邵武。檢李綱文集，政和元年(1111)，李綱嘗為邵武豐應(yīng)廟作碑，文曰：

大觀四年，邵武耆老與士夫之里居者，相率言于郡守日：“去城一里余，有廟曰石岐，載在祀典，禱祈屢應(yīng)。愿以聞?dòng)诔に园獯鹕褓L者?！笨な匚艑倏简?yàn)不誣，上其事部使者，部使者以聞。其明年，改元政和，夏四月有敕，以“豐應(yīng)”為廟額。鄉(xiāng)人荷神之休，榮上之賜，求予文以記之，義不得辭。

謹(jǐn)案舊記，五季后唐時(shí)，有陸侍郎者，其子小字大巖，失其名，博學(xué)善鼓琴，雅不以名宦為意。會(huì)其父執(zhí)某牧南安，遂從戎旃駐溫陵者累年。旋歸，假道邵武之故縣，艤舟水南。遇疾而沒，瘞于石岐峰下。既而頗出靈響，鄉(xiāng)人畏仰，為建廟以祀之，因號(hào)石岐廟。凡水旱蝗螟之災(zāi)，癘疫之疾，必齋誠以禱之，歲即豐穰，癘疫亦已。信能擅一方雨旸生殺之權(quán)，以庇蔭斯民者。自后唐迄今逾二百年，廟貌益崇，而神之靈響益著，用能受明命膺顯號(hào)，以傳無窮，而施罔極，豈偶然哉![4]卷一百六十六，1-2

政和元年，李綱二十九歲，青春正富，所謂“壯歲”。紹興二年，李綱五十歲，知命之年，故云“老翁”。政和元年與紹興二年前后相距22年，約舉整數(shù)，即是“二十秋”。

《大清一統(tǒng)志》卷四百三十二云：“豐巖寺，在泰寧縣西二十里瑞溪保，唐天祐二年(905)建，宋李綱讀書于此。”[13]趙效宣據(jù)此在《李綱年譜長編》中將邵武“豐應(yīng)廟”錯(cuò)疑為泰寧“豐巖寺”。[5]15“豐巖寺”與“豐應(yīng)廟”《八閩通志》俱有收錄?！柏S巖寺”條在卷七十八“寺觀”類，所載內(nèi)容與《大清一統(tǒng)志》相符，具體位置在今之泰寧縣杉城鎮(zhèn)際溪村(瑞溪保)。該寺20世紀(jì)60年代毀于大火，后漸次恢復(fù)。(6)政協(xié)福建省三明市委員會(huì)文史資料委員會(huì)、福建省三明市宗教事務(wù)局編纂：《三明的廟宇》(《三明文史資料》第13輯)，三明：三明市人民彩色印刷廠，1997年，第114頁?！柏S應(yīng)廟”條在卷六十“祠廟”類，“在(邵武)二十九都水南。神姓陸名大巖，五代時(shí)為泉州牧，道經(jīng)邵武，愛其溪山之勝，因卜居焉。卒葬石岐山下，頗著靈異，鄉(xiāng)人立廟祀之。宋政和四年，賜額。紹興間封‘昭應(yīng)靈佑通濟(jì)侯’，其配封‘顯順靈佑夫人’。廟旁有泉極甘洌。”[14]參較李綱碑文，雖于主祭神生平事跡，以及廟額改賜時(shí)間存在不同，但仍可得出二者所云“陸大巖”“豐應(yīng)廟”指向的一致性。

按李綱碑文，豐應(yīng)廟初名石岐，政和元年四月敕額，主祭神為陸大巖。大巖乃五季后唐人，其父官至侍郎。大巖一度投軍溫陵(今福建省泉州市)，終因無意功名，返歸邵武。取道故縣，舟渡富屯溪，自水北至水南。后病故，葬于水南的石岐峰下。未久，此地時(shí)有靈響，邑人敬畏，建廟以祀，廟以峰名。因所求多有靈驗(yàn)，規(guī)模愈大，聲名日顯，至于敕額。

邵武地處閩西北，武夷山脈南麓。閩江上游三大支流之一的富屯溪穿城而過，橫貫東西，將城分為南北兩個(gè)區(qū)域。富屯溪，又名紫云溪、樵川。三國吳永安三年(260)始置昭武鎮(zhèn)，未久，升縣。晉惠帝時(shí)，因避司馬昭諱，改稱邵武。再后，又有武陽、樵川、樵陽之名。三國時(shí)，隸屬建安郡，后又分別為泉州(治所福州)、建州、邵武軍、邵武路、邵武府、建安道所轄?？h治最初在富屯溪北岸的烏阪城，即今之故縣村。北宋太平興國四年(979)置邵武軍，軍、縣治所俱遷今址。宋以降，治所再無變更。后，民眾遂以“故縣”指稱“烏阪城”，“故縣”漸成一正式地名保留至今。[15]舊治與新城，一東一西，一北一南，隔溪遙對(duì)。故縣村與一都村相距六公里，同為水北鎮(zhèn)下轄行政村，皆位于富屯溪北岸、主城區(qū)東北方向。

李綱所云“石岐峰”，即《八閩通志》所云“石岐山”，“(石岐山)一在府城東南浮橋頭，一在王塘渡頭，又名‘胡孫岐’。兩山互抱，勢如龍?bào)础?。[16]“胡孫”即為“猢猻”，泛指猴。光緒重纂《邵武府志》，地圖標(biāo)有南、北兩石岐，在府城東隔富屯溪相望，“為城中門戶”[17]。南石岐，在府城東南三公橋外，山北臨溪，下有渡口，通一、二、三都。明永樂間(1403—1424)，山左修有天妃宮，以佑從征西洋的邵武子弟。清光緒年間(1875—1908)，天妃宮已圮毀，原址建成禹王廟。北石岐在府治東北。明同知萬尚烈取山間勝處——羊角峰建塔，名靈杰，取地靈人杰之意。同知鄔若虛在《靈杰塔記》中，于邵武山川、人物多有激賞，特別提到了李綱。記云：“茲塔之建，山川賁飾，諸士仰而瞻焉，俯而眺焉，可以興矣。且安知無景行先哲，如李忠定公輩復(fù)生是邦，而奚第科名之為斤斤也者，諸士惟是盡人以俟天而已?！?7)(清)李正芳總修、張葆森總纂：《邵武縣志》，南平：福建省邵武市印刷廠，1986年，第28頁。山南麓有渡口，名王塘(堂)，舊為王氏潴水之所，分上中下三處，故名。自王塘而東南有道通建陽，蜿蜒于富屯溪岸，極為“窄險(xiǎn)”，自王塘往西北即為故縣。南石岐又名猴子頭，“俗呼渴猴飲水”。北石岐俗稱牛公山，又名靈杰山。[18]398今之邑人慣以猴子、寶塔稱此二山。

《閩書》卷二十六“方域志”亦載有南、北石岐山，稱兩山相對(duì)處水域?yàn)樯畚洹暗谝凰凇?。[19]621同書卷一百四十七“靈祀志”，記有“惠應(yīng)廟”，言及建廟始末與《八閩通志》之“豐應(yīng)廟”同，當(dāng)為誤載，實(shí)為“豐應(yīng)廟”。[19]4 377《八閩通志》亦載有“惠應(yīng)廟”，在邵武城西，祀神歐陽祐。陳讓《邵武府志》記為“歐陽太守廟” 。[18]397

綜上，李綱為撰碑文的“豐應(yīng)廟”在邵武境內(nèi)，與泰寧豐巖寺毫無瓜葛?！栋碎}通志》所云“府城東南浮橋頭”之石岐山即今之猴子山，即“豐應(yīng)廟”之所在；“王塘渡頭”之石岐山即今之寶塔山。由李綱《豐應(yīng)廟碑》可知，后唐時(shí)，在南北石岐山各有渡口，船只往來于富屯溪之上。自元至清，先后建有浮橋、石墩橋。2018年11月，一座鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)的現(xiàn)代梁橋在此建成通車，名為下王塘。今之下王塘已然是邵武東郊的重要地標(biāo)，上、中王塘則不復(fù)見，南、北石岐山依舊分列富屯溪兩岸，豐應(yīng)廟不存。

關(guān)于《豐應(yīng)廟碑》的寫作緣起，李綱云：“鄉(xiāng)人荷神之休，榮上之賜，求予文以記之，義不得辭?！盵4]卷一百六十六，1未涉寫作地點(diǎn)。除《豐應(yīng)廟碑》《次昭武展省祖塋焚黃因會(huì)宗族二首》外，尚無直接證據(jù)證明政和元年李綱來過邵武或福建。然李綱之訪邵武亦非絕無可能，原因如下。

其一，李賡徙居無錫時(shí)，原配夫人黃氏已逝，有繼室饒氏。李夔則被外祖父黃汝濟(jì)留在了邵武，舅舅黃履對(duì)其教導(dǎo)頗多。李綱《祭黃大資政文》云：“惟我先考，乃公之甥。孩提而孤，鞠于外氏。誨誘長育，如己子然。甥舅之情，世所罕儷。顧茲孱陋，慶流有衍?！盵4]卷一百六十五，4因?yàn)樯饲樯?，所以李綱出生后，李夔請(qǐng)黃履為自己的長子取名字，“幼荷獎(jiǎng)知，命以名字”。黃履(約1130—1101)，字安中，邵武故縣人，官至右丞?！端问贰肪砣俣?、《東都事略》卷九十六有傳。據(jù)《宋故龍圖張公夫人黃氏墓志銘》[4]卷一百七十，8-14《故秘書省秘書郎黃公墓志銘》[4]卷一百六十八，1-10，黃履長女適饒州德興(今江西省德興市)張根。張根長女、次女分別嫁給黃伯思和李綱。黃伯思為黃履長孫，入太學(xué)前，師事李夔。李綱與黃伯思既是中表之親，又有姻婭關(guān)系，交誼深厚。李綱與父親李夔外家關(guān)系如此盤根錯(cuò)節(jié)，往來邵武自是頻繁。

其二，《宋會(huì)要輯稿》載:“(大觀)四年(1110)正月二十六日，中奉大夫、太常少卿李夔為集賢殿修撰，知鄧州?！盵20]5 895-5 896“徽宗大觀四年六月二十日，新差知鄧州李夔奏……詔令左、右司依所奏施行?！盵20]3 105楊時(shí)《李修撰墓志銘》亦云：“朝廷度其不可復(fù)挽，則除公集賢殿修撰、知鄧州，兼西南路安撫使……公下車盡革前弊，綱紀(jì)大整。與部使者議事有所不合，公獨(dú)請(qǐng)于朝，事卒見聽，當(dāng)路滋不悅，公弗顧也。然自是若有不釋然者，遂以疾請(qǐng)宮祠……公東歸，居于梁溪錫山之傍，日以文字為娛，澹如也。子綱為鎮(zhèn)江教官，就養(yǎng)子舍，與賓客過從盡登臨之適，優(yōu)游自得，不復(fù)以世事介意?！盵6]400按李綱年譜，大觀二年(1108)至政和元年，李綱在真州(今江蘇省揚(yáng)州市儀征市)任司法參軍。政和二年，李綱上舍及第，特旨升甲，授承務(wù)郎、相州教授。李綱以親庭遠(yuǎn)為由，易鎮(zhèn)江(今江蘇省鎮(zhèn)江市)。政和三年(1113)，李綱在鎮(zhèn)江任上。[4]附一，2綜上，李夔于大觀四年知鄧州，并于政和二年之前，在鄧州任上請(qǐng)得宮祠。李綱或于政和元年告假，陪侍父省親邵武。其間，恰逢石岐廟榮膺褒封，敕額“豐應(yīng)”，鄉(xiāng)人請(qǐng)其撰碑文，身為邵武子民，李綱“義不得辭”。

前文已述，宣和元年，李綱于建甌所賦《天寧老齊玨錄慶馀師開堂疏見示》一詩中，自云“一別閩山三十年”。若將“閩山”理解為泛指的“福建”，則與政和元年邵武之行相抵牾。政和元年至宣和元年，首尾相距九年，取整數(shù)，則為十年，與“三十年”不符。關(guān)于“閩山”，于今，大致有四種釋義：(1)代稱福建；(2)泛指閩北區(qū)域；(3)專指武夷山；(4)特指福州烏山支脈、位于南后街之“閩山”。李綱詩中“閩山”當(dāng)指建州，地處閩北。彼時(shí)福建為福建路，領(lǐng)福州、建州、南劍州等六州，以及邵武、興化二軍。建安、甌寧、建陽、浦城、崇安、政和、松溪七縣為建州所轄，其中建安、甌寧二縣，在州治所。而李綱“二十秋”不到之“鄉(xiāng)閭”——邵武，則屬邵武軍，位于閩西北。

政和元年，李綱既在真州任職，其邵武之行，時(shí)間當(dāng)極為短暫。至于此番行程的始末緣由等具體問題，仍待考證，今且存疑。

李綱作為兩宋之際重要的閩籍抗金將領(lǐng)，究其一生，八來閩地，在閩活動(dòng)時(shí)間長、區(qū)域廣，文學(xué)創(chuàng)作豐富，影響深遠(yuǎn)。其高尚的民族氣節(jié)不僅在當(dāng)時(shí)具有感召閩人抗金御辱的作用，在其后的王朝更替、民族危難之際，仍具有強(qiáng)大的力量，催人奮進(jìn)，不懼犧牲。當(dāng)下學(xué)者不乏從地域文學(xué)、地域文化之視角，對(duì)李綱在閩活動(dòng)予以關(guān)注，并取得階段性成果。然于李綱入閩次數(shù)、活動(dòng)、交游、酬唱等認(rèn)知不全，即以李綱入閩活動(dòng)不完全之認(rèn)知而作不完整之論述，此于研究李綱在閩期間的文學(xué)貢獻(xiàn)、歷史功績，以及文化傳承等，缺失難免。概言之，補(bǔ)全、梳理與明定李綱入閩次數(shù)、時(shí)間、活動(dòng)等，于準(zhǔn)確、細(xì)致、全面描摹、研究李綱，是必要且重要的，于當(dāng)下福建傳統(tǒng)文化的挖掘與闡發(fā)亦有裨益。