本土文化在建筑室內(nèi)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

楊芷軒 王 琳 南京視覺(jué)藝術(shù)職業(yè)學(xué)院

隨著人類社會(huì)的快速發(fā)展，科技水平的不斷提高，如今經(jīng)濟(jì)全球化，萬(wàn)物互聯(lián)，人類活動(dòng)范圍不斷擴(kuò)大，地域之間的交流日益加深，界限逐漸模糊，為地域文化的創(chuàng)新發(fā)展提供了良好的基礎(chǔ)條件。不同文化在文明交流中，應(yīng)堅(jiān)定文化自信，堅(jiān)持包容互鑒，守正創(chuàng)新，傳承發(fā)展，以保護(hù)好、傳承好、弘揚(yáng)好為原則，做好本土文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，服務(wù)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

文化多樣性是人類文明進(jìn)步的不竭動(dòng)力，是世界的基本特征。俗話說(shuō)“一方水土養(yǎng)育一方人”，世界上任何一個(gè)國(guó)家、民族、地區(qū)乃至一座城市都有其特有的社會(huì)人文環(huán)境。具體表現(xiàn)為各地的歷史、文化、地理、民俗、信仰、觀念、古跡、遺產(chǎn)、建筑等方面的差異。正是這些異質(zhì)文化的共存，才有多彩的人類社會(huì)活動(dòng)。人類的設(shè)計(jì)活動(dòng)不斷適應(yīng)文明的發(fā)展和需要。在造物的過(guò)程中，不僅是過(guò)去文明的見(jiàn)證者，也是新的時(shí)代風(fēng)貌的創(chuàng)造者，設(shè)計(jì)可以實(shí)現(xiàn)文化在延續(xù)和傳播過(guò)程中的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展?，F(xiàn)如今，一座城市的文明程度不是看城市建設(shè)有多快，GDP有多高，而是這里的人文生態(tài)和環(huán)境生態(tài)建設(shè)更具代表性。人文生態(tài)建設(shè)需要延續(xù)歷史文脈、領(lǐng)略文化內(nèi)涵，以現(xiàn)代形式展現(xiàn)本土文化面貌，實(shí)現(xiàn)本土精神文明創(chuàng)建，形成本土文化的新形象。

以下例舉南京最為典型的本土文化保護(hù)項(xiàng)目和創(chuàng)新項(xiàng)目案例，來(lái)解讀南京城的過(guò)去，感受當(dāng)代南京城的人文氣質(zhì)，為本土文化的保護(hù)傳承和創(chuàng)新發(fā)展提供新思路。

不忘歷史，從藝術(shù)的角度審視本土文化

公元3世紀(jì)初到6世紀(jì)末，東吳、東晉、宋、齊、梁、陳六個(gè)朝代合稱“六朝”。南京是六朝的都城，因而得名“六朝古都”。“六朝博物館”是展示南京歷史上極其重要卻又生命力較為薄弱的六朝文化最系統(tǒng)的專題博物館。其通過(guò)遺址展、文物展、人物展、故事展的方式將六朝都城的面貌以及文化成就分類陳列，全面展示六朝歷史文明，深入挖掘與闡釋本土人文精神，增強(qiáng)南京城歷史文化的生命力和影響力。六朝博物館是由國(guó)際著名貝式建筑事務(wù)所設(shè)計(jì)，整體設(shè)計(jì)極具當(dāng)代藝術(shù)氣息，典型的貝式園林建筑風(fēng)格，從建筑風(fēng)格的選擇上足以見(jiàn)得六朝文化對(duì)江南乃至中原地區(qū)都產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。走進(jìn)六朝博物館，氣勢(shì)恢宏的大廳映入眼簾，有“貝式光庭”之稱的玻璃天棚與地面七十八個(gè)玻璃窗相映成趣，透過(guò)南北直平墻面的“貝式月亮門”，簡(jiǎn)約敞亮的博物館大廳一覽無(wú)遺，日、月、星、光交替，仿若時(shí)空穿梭般匯聚于博物館內(nèi)。博物館內(nèi)設(shè)有“六朝歷史文明”的基本陳列，包括“六朝帝都”“回望六朝”“六朝風(fēng)采”“六朝人杰”四個(gè)篇章。

2008年，考古工作者對(duì)博物館所在地塊進(jìn)行發(fā)掘時(shí)，在地下兩米深處發(fā)現(xiàn)了一段長(zhǎng)二十五米、寬十米的夯土墻遺址，經(jīng)考證為1700年前六朝建康宮城的建筑遺址，正是因?yàn)檫@處千年遺址的出土，才有了今天的六朝博物館。六朝博物館整體建筑為地下一層、地上三層。負(fù)一層的“六朝帝都”篇為遺址展示廳，展覽以建康城夯土墻遺址為主角，主要展現(xiàn)六朝建康城的建筑規(guī)模、宮殿、城市道路和排水系統(tǒng)等，以及通過(guò)大量文物還原六朝時(shí)期人們的衣食住行。

入口處一面醒目的橘紅色陳列墻區(qū)域陣列排列著紋飾各異的瓦當(dāng)，有人面紋瓦當(dāng)、獸面紋瓦當(dāng)、云紋瓦當(dāng)以及蓮花紋瓦當(dāng)，六朝博物館的標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)就來(lái)源于人面紋瓦當(dāng)?shù)乃囆g(shù)加工創(chuàng)作。

二層的“六朝風(fēng)采”篇為器物展示廳，主旨是要從藝術(shù)的角度審視六朝文物，以美的名義去發(fā)現(xiàn)文物背后六朝“美”的真諦。為了更好的同“美”的主題相契合，展廳設(shè)計(jì)引入古代六朝女子化妝時(shí)使用的“奩盒”元素，作為展廳平面布局形式，整個(gè)展廳猶如一個(gè)巨大的“奩盒”，其內(nèi)部空間根據(jù)展陳內(nèi)容具體情況分割成一個(gè)個(gè)大小不一的規(guī)則四邊形獨(dú)立空間，仿若“奩盒”中分列的不同小盒子，分別展陳了六朝時(shí)期的瓷器藝術(shù)、塑像藝術(shù)以及繪畫藝術(shù)。

從出土的青瓷、陶俑、畫像磚等文物藝術(shù)創(chuàng)作中可以看出，六朝時(shí)期思想的活躍催生了自我意識(shí)的覺(jué)醒，六朝藝術(shù)以直面人生，張揚(yáng)個(gè)性為宗旨，突破了漢代獨(dú)尊儒術(shù)的思想禁錮，玄學(xué)盛行，佛道并興，意識(shí)形態(tài)空前活躍，顯示出自由奔放、鮮活生動(dòng)的風(fēng)采，揭示了六朝時(shí)期，人們對(duì)真善美的認(rèn)識(shí)進(jìn)入追求人格精神內(nèi)在美的新境界。

三層的“六朝人杰”篇為歷史人物展示廳，南京六朝文明源自長(zhǎng)江流域的“大河文明”，長(zhǎng)江是六朝文明的魂，因此，六朝博物館設(shè)計(jì)了一條主通道，仿若綿延千里的長(zhǎng)江，曲折貫穿整個(gè)場(chǎng)館。結(jié)合南京“石頭城”的名稱，將展廳內(nèi)部空間根據(jù)展陳內(nèi)容具體情況分割成一個(gè)個(gè)大小不一的“巨石形狀”獨(dú)立空間，錯(cuò)落有致地分布于主通道兩側(cè)，仿若江邊矗立的巨石。

空間中以大開大合的簡(jiǎn)潔手法處理石狀分展廳結(jié)構(gòu)，在有限空間高度的情況下，運(yùn)用不同角度的立體三維式切割，在空間中不同位置、不同角度體現(xiàn)出形態(tài)各異的空間之美，與六朝人崇尚自然，注重思辨，超然自得的“魏晉風(fēng)度”相吻合。為體現(xiàn)六朝獨(dú)特的文化氣質(zhì)，巨石形狀展廳外立面采用六朝陶磚灰色石材來(lái)襯托內(nèi)部素色文物展陳空間，以及用現(xiàn)代材質(zhì)仿照六朝特有的畫像磚墻應(yīng)用于外立面，賦予更多的歷史文化感。

六朝處于歷史上承前啟后的關(guān)鍵階段，它承接大一統(tǒng)的兩漢文化，使得中原文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新的地理空間和歷史條件下得以充分延續(xù)和發(fā)展，為后世大唐的高度繁榮奠定了基礎(chǔ)。六朝文明的考古發(fā)掘與展陳不僅豐富了南京古代文化之精華，穩(wěn)固了六朝文化之根基，庇佑華夏之正朔，更重要的是將六朝時(shí)期的輝煌文明呈現(xiàn)在世人眼前，對(duì)六朝優(yōu)秀文化的繼承和發(fā)揚(yáng)發(fā)揮了重要作用。

六朝博物館不僅是對(duì)考古文物的保護(hù)，更是將六朝文化全面系統(tǒng)地展現(xiàn)給世人去認(rèn)識(shí)、熟悉和學(xué)習(xí)，讓生活在南京這片古老的土地上的后人知道在過(guò)去，這里生活著的古人的文化成就和精神面貌。例如，六朝人物塑像對(duì)美的認(rèn)知——男子多面容端正清秀，神情安詳持重；女子削肩細(xì)腰，長(zhǎng)裙及地，笑容恬靜純美。這些體型勻稱、眉目傳神的人物俑，向我們展現(xiàn)了六朝人的神采。這些都是作為本土文化需要傳承發(fā)展的實(shí)質(zhì)內(nèi)容，帶到今天的社會(huì)生活中，進(jìn)而形成悠久的歷史文化名城風(fēng)貌。

繼承創(chuàng)新，以美的形式呈現(xiàn)本土文化的內(nèi)涵

由于經(jīng)濟(jì)全球化促進(jìn)了人才、信息、商品的快速流動(dòng)以及貿(mào)易自由化帶來(lái)了酒店業(yè)的蓬勃發(fā)展。隨著社會(huì)物質(zhì)生活越來(lái)越豐富，人們對(duì)精神文化需求也越來(lái)越高，酒店作為現(xiàn)代公共空間，不僅需要滿足現(xiàn)代人對(duì)空間品質(zhì)的需求，還要成為現(xiàn)代人工作生活的悠然居所。

酒店是賓客身處異地的歸處，酒店服務(wù)質(zhì)量從某種程度上直接代表了城市的文明程度，對(duì)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展起至關(guān)重要的作用。高端酒店不論是酒店建筑還是酒店室內(nèi)裝飾都有獨(dú)特的設(shè)計(jì)風(fēng)格，為了順應(yīng)時(shí)代要求，現(xiàn)代酒店需要通過(guò)專業(yè)的設(shè)計(jì)讓酒店更具文化價(jià)值和運(yùn)營(yíng)效率，在這過(guò)程中，全球范圍內(nèi)那些最豪華、最高級(jí)的酒店和酒店設(shè)計(jì)都備受關(guān)注，他們的酒店業(yè)務(wù)幾乎遍及全球大中型城市，這些高端酒店設(shè)計(jì)不僅滿足酒店品牌價(jià)值，還具有鮮明的本土文化特征。

以南京具有代表性的高端酒店為例，介紹本土文化在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的運(yùn)用。在案例分析前，我們先對(duì)“南京”做本土文化信息的采集，并將采集到的信息使用關(guān)鍵詞等簡(jiǎn)潔語(yǔ)言進(jìn)行概括總結(jié)，通過(guò)思維導(dǎo)圖的方式進(jìn)行信息表征，繪制有助于發(fā)散思考的信息樹（圖1）。以“南京”作為關(guān)鍵詞居于主導(dǎo)位置，其他與南京相關(guān)的人文環(huán)境信息以概括性的詞或圖形、圖片、符號(hào)的形式作為分支呈線式向四周展開，各分支形成節(jié)點(diǎn)結(jié)構(gòu)，每個(gè)節(jié)點(diǎn)又能放射出多條分支。通過(guò)延分支、添細(xì)節(jié)，記錄思考中獲得的每一瞬間的靈感，不斷的前后聯(lián)系，反復(fù)思考，關(guān)聯(lián)信息提煉關(guān)鍵詞，任何一個(gè)關(guān)鍵詞都可以作為新的主題詞居于中心主導(dǎo)位置進(jìn)行發(fā)散思考，直至完成整個(gè)創(chuàng)作。

圖1

顯然，如（圖1）圍繞“南京”主題繪制的思維導(dǎo)圖分支的深度和廣度都沒(méi)有完全的展開，這里不做更深入的思維發(fā)散。從圖中對(duì)南京特色“云錦”和“雨花石”的發(fā)散，似乎可以看見(jiàn)有如“南京麗笙精選度假酒店”項(xiàng)目設(shè)計(jì)師對(duì)南京文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化設(shè)計(jì)的創(chuàng)作過(guò)程。通過(guò)“云錦”和“雨花石”的發(fā)散聯(lián)想，找到了共有的關(guān)鍵詞“云彩”“色彩艷麗”“五彩云紋”，將關(guān)鍵詞“八寶立水”和“水波紋”建立關(guān)聯(lián)后，聯(lián)想到了“長(zhǎng)江”，進(jìn)而確定了酒店室內(nèi)設(shè)計(jì)選用的石材和基本形。“南京麗笙精選度假酒店”是大量運(yùn)用了“水云紋大理石”和代表“江水”又如“綢緞褶皺”的“波浪形”設(shè)計(jì)元素。不僅如此，酒店中隨處可見(jiàn)云錦元素的運(yùn)用。例如，客房背景墻軟裝“經(jīng)緯交織”圖案的運(yùn)用以及由織錦工具“舟形小梭”形狀創(chuàng)作的家具設(shè)計(jì)等。南京麗笙精選度假酒店坐落于規(guī)模宏大的綜合旅游景區(qū)江蘇園博園內(nèi)的中心湖畔，緊鄰國(guó)家級(jí)湯山溫泉旅游度假區(qū)。

酒店建筑設(shè)計(jì)外形采用如水流般柔和的流線輪廓，高大的落地窗，模糊了建筑與自然的邊界，此做法是從環(huán)境角度思考構(gòu)思，目的是為了讓建筑可以消隱于靜謐的園林環(huán)境中，與自然和諧共處。又如“南京卓美亞酒店”，該酒店設(shè)在揚(yáng)子江畔的南京國(guó)際青年文化中心雙塔建筑的北塔樓，酒店建筑是由扎哈·哈迪德建筑事務(wù)所設(shè)計(jì)，靈感源于帆船，立體感的流線型設(shè)計(jì)，靈感源于南京云錦，外立面流暢的線條設(shè)計(jì)，猶如云錦絲線般織造而成。

酒店室內(nèi)設(shè)計(jì)融入了古城南京的元素，一樓迎賓大堂將長(zhǎng)江主題展現(xiàn)到了極致，地面石材光亮如水面，休息區(qū)造型如游船、又如水波紋的線條圍繞休息區(qū)展開，接近四十米挑高空間，一幅由209塊可以獨(dú)立調(diào)整角度的活動(dòng)陶瓷浮雕面板組成的巨幅畫作《長(zhǎng)江》，以及猶如長(zhǎng)江水的起伏大理石墻面，在陽(yáng)光透過(guò)中庭玻璃頂?shù)恼丈湎?，呈現(xiàn)波光粼粼的景象，光影交錯(cuò)間仿佛身處江面游。設(shè)計(jì)師還運(yùn)用材料工藝將描寫建康城、金陵城的古詩(shī)文當(dāng)中的意境融入到酒店設(shè)計(jì)中，酒店四十一樓的空中庭院名叫《疊浪》的骨瓷浮雕墻的設(shè)計(jì)源于隋朝詩(shī)人柳顧言在《奉和晚日楊子江應(yīng)制詩(shī)》中的詩(shī)句“風(fēng)生疊浪起，霧卷孤帆出”，以石代水描繪詩(shī)中波瀾起伏的長(zhǎng)江；酒店客房中用“活字印刷”的方式呈現(xiàn)李白的《登瓦官閣》詩(shī)句“晨登瓦官閣，極眺金陵城，鐘山對(duì)北戶，淮水入南榮”。住進(jìn)酒店即住進(jìn)六朝古都，身處南京感受詩(shī)意江南，古今交融的酒店設(shè)計(jì)，仿佛傳遞著這座千年古城如同長(zhǎng)江之水，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、生生不息。

本土文化不只是博物館中的文物典藏，更應(yīng)該成為城市精神，融入人民群眾生產(chǎn)生活的方方面面，成為城市的“印象”，轉(zhuǎn)化為時(shí)代精神財(cái)富，增強(qiáng)人民群眾對(duì)民族文化的認(rèn)同感。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，世界文化多元化已成為歷史發(fā)展趨勢(shì)。把握好繼承和創(chuàng)新的關(guān)系，處理好傳統(tǒng)文化與當(dāng)今時(shí)代的關(guān)系，保護(hù)發(fā)展好本土文化，尊重異質(zhì)文化，推進(jìn)文明交流互鑒，建立和諧共生的多元文化格局，實(shí)現(xiàn)人類社會(huì)共同進(jìn)步。