毛澤東對(duì)美國認(rèn)識(shí)的理論及其現(xiàn)實(shí)啟示

唐洲雁在《世界歷史》2021年第3期撰文指出，在20世紀(jì)的中國，沒有誰對(duì)美國的認(rèn)識(shí)能像毛澤東那樣影響歷史至遠(yuǎn)至深。作為中國共產(chǎn)黨和中華人民共和國的領(lǐng)袖，他對(duì)美國的認(rèn)識(shí)和分析，代表著他所處的那個(gè)時(shí)代中國共產(chǎn)黨人的美國觀，進(jìn)而也在實(shí)踐層面指導(dǎo)著中國的對(duì)美關(guān)系。毛澤東一生對(duì)美國的認(rèn)識(shí)，大致經(jīng)歷了七次比較大的思想認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)變，分別是青年時(shí)期、大革命和土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期、全面抗戰(zhàn)爆發(fā)后、解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期、 20世紀(jì)50年代、20世紀(jì)60年代、20世紀(jì)70年代。毛澤東對(duì)美認(rèn)識(shí)的變化過程，都有若干歷史判斷、思想觀念置于其間，并影響了其對(duì)美策略的具體發(fā)展和演變。毛澤東在認(rèn)識(shí)美國的歷史過程中，提出了許多重要判斷。毛澤東對(duì)美國的策略和方針既有始終一貫的高度原則性，又充滿了靈活與機(jī)動(dòng)的策略性，根據(jù)國際形勢(shì)、中國利益和美國對(duì)華政策的發(fā)展變化不斷進(jìn)行調(diào)整，以適應(yīng)各個(gè)時(shí)期的現(xiàn)實(shí)需要。這種原則性、靈活性和務(wù)實(shí)性的統(tǒng)一，充分凸顯了毛澤東一生大力倡導(dǎo)的一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是的思想路線。當(dāng)前，我們學(xué)習(xí)毛澤東應(yīng)對(duì)美國的戰(zhàn)略策略，處理日趨復(fù)雜多變的中美關(guān)系，首先必須清醒認(rèn)識(shí)到，中美之間確實(shí)存在矛盾，而且矛盾的一面逐漸占據(jù)主導(dǎo)地位，這是問題的基本面。其次，應(yīng)該清醒認(rèn)識(shí)到，中美關(guān)系就不能完全隔絕，我們要善于把握矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性的關(guān)系，在同一中作斗爭(zhēng)，在斗爭(zhēng)中求同一。

毛澤東論列寧主義的學(xué)習(xí)運(yùn)用和發(fā)展

歐陽奇在《中國高校社會(huì)科學(xué)》2021年第3期撰文指出，學(xué)界就毛澤東如何看待馬克思主義有過精深考察，而對(duì)毛澤東關(guān)于列寧主義相關(guān)論述的系統(tǒng)梳理尚顯不足。毛澤東在領(lǐng)導(dǎo)中國革命和建設(shè)的過程中，不僅屢屢從整體層面論及馬克思列寧主義，而且多次從具體方面闡述列寧主義。毛澤東的這些論述，相對(duì)分散而又自成體系，剖析了如何學(xué)習(xí)列寧主義、怎樣運(yùn)用列寧主義、為何發(fā)展列寧主義，是毛澤東思想的重要組成部分。關(guān)于如何學(xué)習(xí)列寧主義，毛澤東提出要普遍而持久地學(xué)，熟讀經(jīng)典著作；準(zhǔn)備哲學(xué)工具，掌握辯證法；結(jié)合實(shí)際深入學(xué)，注意調(diào)查研究。關(guān)于怎樣運(yùn)用列寧主義，毛澤東著重論述了思想上高度重視、行動(dòng)上具體分析、風(fēng)格上科學(xué)準(zhǔn)確的三大要求。在他看來，學(xué)習(xí)、精通列寧主義的目的在于運(yùn)用，學(xué)以致用。無論是列寧對(duì)俄國具體實(shí)例的剖析，還是對(duì)哲學(xué)基本范疇的闡釋，毛澤東都能將其及時(shí)運(yùn)用來分析中國革命的總體情況和主要任務(wù)，真正發(fā)揮了列寧主義的思想方法論作用。他向來強(qiáng)調(diào)結(jié)合具體實(shí)際進(jìn)行，反對(duì)照搬照抄，并以列寧的做法為例，具體闡釋了要以經(jīng)典理論中蘊(yùn)含的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法來深入剖析本國實(shí)踐和現(xiàn)實(shí)問題。在此基礎(chǔ)上，毛澤東還強(qiáng)調(diào)，要結(jié)合本國國情，將列寧主義用中國民眾喜聞樂見的語言形式準(zhǔn)確科學(xué)呈現(xiàn)，以求科學(xué)表達(dá)列寧主義的思想要義。毛澤東結(jié)合列寧主義的形成和運(yùn)用情況，從理論、實(shí)踐、經(jīng)驗(yàn)三個(gè)角度給出了發(fā)展列寧主義的明確答案：馬克思列寧主義需要發(fā)展，不受老祖宗束縛；時(shí)代在不斷變化，各國實(shí)踐有所不同；任何國家都要?jiǎng)?chuàng)造理論，重視自身經(jīng)驗(yàn)。

毛澤東《國民革命與農(nóng)民運(yùn)動(dòng)》研究

李君如在《中國黨政干部論壇》2021年第5期撰文指出，重視調(diào)查研究，是毛澤東從中國國情這一最大實(shí)際出發(fā)制定革命戰(zhàn)略和策略、確定革命路線和方針政策的基本方法。毛澤東發(fā)表的《國民革命與農(nóng)民運(yùn)動(dòng)》就是在這樣的調(diào)查研究中形成的。毛澤東在建黨初期和大革命時(shí)期關(guān)于農(nóng)民和農(nóng)民運(yùn)動(dòng)包括農(nóng)村、農(nóng)業(yè)問題的調(diào)研，不僅體現(xiàn)在《國民革命與農(nóng)民運(yùn)動(dòng)》中，而且體現(xiàn)在他在這一時(shí)期發(fā)表的《外力、軍閥與革命》《中國社會(huì)各階級(jí)的分析》《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》中，這四篇文章是一個(gè)整體，其共同目的是為了通過深入的國情調(diào)查特別是對(duì)農(nóng)民和農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的調(diào)查，解決中國革命戰(zhàn)略中最主要的同盟軍問題，指出中國無產(chǎn)階級(jí)最廣大和最忠實(shí)的同盟軍是農(nóng)民。毛澤東提出“農(nóng)民問題乃國民革命的中心問題”的主要原因有：封建階級(jí)是中國革命的最大對(duì)象，而農(nóng)民是他們主要的剝削和壓迫對(duì)象；封建經(jīng)濟(jì)是反動(dòng)統(tǒng)治的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，只有農(nóng)民運(yùn)動(dòng)才能動(dòng)搖這個(gè)基礎(chǔ)；中國革命的大部分是農(nóng)民運(yùn)動(dòng)；農(nóng)民運(yùn)動(dòng)對(duì)于中國工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的反帝反封建斗爭(zhēng)具有根本性的意義；突出政治斗爭(zhēng)是中國農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)和特點(diǎn)。毛澤東研究國情、研究農(nóng)村，有這樣兩個(gè)突出的特點(diǎn)：研究中國的國情，不能不研究中國的鄉(xiāng)村，不能不研究中國的鄉(xiāng)情；研究中國革命，不能不研究農(nóng)民，不能不研究農(nóng)民運(yùn)動(dòng)。

毛澤東是馬克思主義中國化的偉大開拓者

李佑新在2021年6月25日《中國社會(huì)科學(xué)報(bào)》撰文指出，中國共產(chǎn)黨百年輝煌歷史與馬克思主義的本質(zhì)性關(guān)系，最深刻地體現(xiàn)在馬克思主義中國化的歷史進(jìn)程中。在該進(jìn)程中，毛澤東是馬克思主義中國化的偉大開拓者。一是創(chuàng)造性地闡發(fā)了馬克思主義中國化的重大命題。近代中國在民族危機(jī)日益深重之際，早期中國共產(chǎn)黨人找到了馬克思列寧主義的真理，然而其提供的只是一般的指導(dǎo)原理，這些原理的具體運(yùn)用必須以實(shí)踐的具體環(huán)境為轉(zhuǎn)移。因此，馬克思主義必須中國化才能真正指導(dǎo)中國革命取得勝利。正是毛澤東，在中國共產(chǎn)黨內(nèi)最早注意并著手解決這個(gè)重大問題。在中共六屆六中全會(huì)上，他首次明確提出并闡述了“馬克思主義中國化”這個(gè)重大命題。其后，在《改造我們的學(xué)習(xí)》中，更是具體論述了馬克思主義中國化的重大意義和具體任務(wù)。二是創(chuàng)造性地解決了中國革命實(shí)踐中的一系列重大問題。毛澤東是馬克思主義中國化的偉大開拓者，最重要的體現(xiàn)就是他創(chuàng)造性地解決了中國革命進(jìn)程中的一系列重大問題，諸如中國革命的道路問題、馬克思主義政黨建設(shè)的問題、新型人民軍隊(duì)建設(shè)的問題、革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的問題等，對(duì)創(chuàng)立馬克思主義中國化的第一大理論成果——毛澤東思想作出了最大的貢獻(xiàn)。三是創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)化了中國傳統(tǒng)文化中的重要思想資源。毛澤東強(qiáng)調(diào)要用馬克思主義的方法，批判性地總結(jié)和繼承中國歷史和文化遺產(chǎn)，使馬克思主義具有中國作風(fēng)和中國氣派。他還著力運(yùn)用馬克思主義的觀點(diǎn)和方法，創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)化了中國傳統(tǒng)文化中一些重要思想資源，使之成為毛澤東思想的核心內(nèi)容。

《新民主主義論》與中國現(xiàn)代性話語的建構(gòu)

張明在《馬克思主義理論學(xué)科研究》2021年第5期撰文指出，近代以來，在中國仁人志士求索一條符合中國實(shí)際的現(xiàn)代性方案過程中，以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人基于本國國情與馬克思主義現(xiàn)代性批判的雙位視角作出了許多艱辛探索，其中《新民主主義論》從政治、經(jīng)濟(jì)和文化等多元維度出發(fā)對(duì)建構(gòu)中國現(xiàn)代性話語作出了集中闡釋。首先，通過科學(xué)洞察近代中國半殖民地半封建社會(huì)基本國情進(jìn)而將反帝反封建視為革命主要任務(wù)，從根本上完成了對(duì)中國現(xiàn)代性話語建構(gòu)歷史基座的重塑。反對(duì)帝國主義其實(shí)表達(dá)了一種民族的主體性與自尊，是對(duì)近代以來中國社會(huì)發(fā)展落后挨打現(xiàn)實(shí)境遇的堅(jiān)決抗?fàn)?，彰顯了一種從根本上不同于西方現(xiàn)代性話語霸權(quán)的另類選擇；而反對(duì)封建主義，則是對(duì)近代中國前現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)形態(tài)的深刻變革，是對(duì)中國現(xiàn)代性話語物質(zhì)基礎(chǔ)的徹底革命；其次，在革命的現(xiàn)代性成為近代中國現(xiàn)代性話語主要表現(xiàn)形式的背景下，毛澤東將中國革命劃分為新民主主義革命與社會(huì)主義革命兩個(gè)階段，為中國現(xiàn)代性話語的建構(gòu)既賦予了現(xiàn)實(shí)可行的基礎(chǔ)，又預(yù)設(shè)了未來導(dǎo)向社會(huì)主義現(xiàn)代性話語的愿景目標(biāo)；最后，從重塑民族主體性、樹立實(shí)事求是科學(xué)態(tài)度和為人民的價(jià)值旨?xì)w等角度來看，民族的、科學(xué)的、大眾的構(gòu)成了中國現(xiàn)代性話語建構(gòu)的基本特征?！缎旅裰髦髁x論》關(guān)于新民主主義文化的系統(tǒng)闡釋，實(shí)際上也為現(xiàn)代中國話語的創(chuàng)新性發(fā)展奠定了基本的發(fā)展路徑，構(gòu)成了中國現(xiàn)代性話語建構(gòu)的基本藍(lán)圖。

毛澤東對(duì)思想政治教育理論的構(gòu)建

佘雙好、王軍在《毛澤東思想研究》2021年第3期撰文指出，毛澤東對(duì)思想政治教育理論的構(gòu)建是與其思想政治教育實(shí)踐探索聯(lián)系在一起的。在長期革命和建設(shè)的實(shí)踐中，毛澤東在開展馬克思主義宣傳教育、探索以軍隊(duì)為載體、在黨內(nèi)和黨局部執(zhí)政以及在全面執(zhí)政條件下的思想政治教育的實(shí)踐活動(dòng)中，逐漸構(gòu)建起了相對(duì)完整的思想政治教育理論學(xué)說。他不僅提出了思想政治教育的概念，而且建立了思想政治教育理論，包括思想政治教育地位作用、方針原則、理論基礎(chǔ)、內(nèi)容任務(wù)、方式方法、領(lǐng)域途徑、隊(duì)伍建設(shè)和領(lǐng)導(dǎo)管理等方面的內(nèi)容。毛澤東向來重視思想政治教育的作用，并把思想政治教育擺在十分突出的位置，即思想政治教育是“生命線”的理論。他確立的思想政治教育的總體原則是民主的原則，采取民主的原則處理人民內(nèi)部思想矛盾。在此基礎(chǔ)上，他也提出具體原則：解決思想問題與實(shí)際問題相結(jié)合，批評(píng)與自我批評(píng)相結(jié)合，說服教育等。在他看來，思想政治教育主要包括馬克思主義理論教育和日常思想政治教育兩個(gè)方面。毛澤東關(guān)于思想政治教育方法的總體原則是民主的方法，說理的方法，說服的方法，討論的方法，團(tuán)結(jié)—批評(píng)—團(tuán)結(jié)的方法，懲前毖后、治病救人的方法，而不是用強(qiáng)制、壓服的方法。他不僅從總體上確定思想政治教育的基本原則和方法，還根據(jù)各自領(lǐng)域的不同特點(diǎn)，形成思想政治教育的不同領(lǐng)域和途徑。他強(qiáng)調(diào)，思想政治教育是具有全局性的戰(zhàn)略問題，思想政治工作貫穿在各項(xiàng)工作之中，各級(jí)黨委、政府、各地方、各部門都肩負(fù)著思想政治教育的重要責(zé)任。毛澤東思想政治教育理論既有明顯優(yōu)勢(shì)又帶有時(shí)代痕跡，具有整體性、全面性、系統(tǒng)性、說理性和社會(huì)動(dòng)員性的鮮明特征。

毛澤東與社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)

韓佳君、譚群玉在《現(xiàn)代哲學(xué)》2021年第3期撰文指出，社會(huì)主義制度在中國確立伊始，毛澤東 “以蘇為鑒”，結(jié)合實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，開始思考和探索社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的中國路徑，取得諸多具有奠基意義的思想成果。一是明確社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)具有人民內(nèi)部性、批判性和辯護(hù)性的鮮明特性，奠定了建設(shè)必要性的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)。毛澤東認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義社會(huì)矛盾性質(zhì)根本變化，從而改變私有制下統(tǒng)治階級(jí)應(yīng)對(duì)社會(huì)矛盾的慣常用法。他提出要對(duì)作為批判的武器的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，有清醒認(rèn)識(shí)和足夠重視。意識(shí)形態(tài)應(yīng)對(duì)社會(huì)主義革命和建設(shè)的必要性進(jìn)行辯護(hù)和解釋: 要講清楚社會(huì)主義革命和建設(shè)的成績(jī)是什么，要弄明白為什么要走社會(huì)主義道路，要搞明確為什么社會(huì)主義革命和建設(shè)需要無產(chǎn)階級(jí)和共產(chǎn)黨來領(lǐng)導(dǎo)。二是提出社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)不能 “一條腿走路”，而要多方并舉，夯實(shí)其政治、經(jīng)濟(jì)、理論、隊(duì)伍和媒介等多維基礎(chǔ)，打造了整體統(tǒng)籌的基本格局。搞好社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)，要實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，夯實(shí)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；要堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，夯實(shí)政治基礎(chǔ)；要堅(jiān)持并發(fā)展馬克思主義，夯實(shí)理論基礎(chǔ)；要打造無產(chǎn)階級(jí)的理論隊(duì)伍，鞏固隊(duì)伍基礎(chǔ)；要把報(bào)紙的大眾性和階級(jí)性相結(jié)合，夯實(shí)傳媒基礎(chǔ)。三是強(qiáng)調(diào)以制度建設(shè)為有理有利有效的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)保駕護(hù)航，開創(chuàng)了社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的新方法。毛澤東的思考及相關(guān)成果在其后仍有借鑒意義，且在一定程度上影響至今。

毛澤東偉岸人格解讀的西方視角

王芳在《湖南科技大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)》2021年第3期撰文指出，基辛格的《論中國》一書從歷史哲學(xué)的角度審視了中國文化傳統(tǒng)的獨(dú)特性及其對(duì)新中國外交戰(zhàn)略的影響，作者在均勢(shì)政治理論框架下對(duì)毛澤東的認(rèn)識(shí)和觀察成為成功運(yùn)作中美“破冰之旅”的重要因素，既為我們提供了研究毛澤東、理解毛澤東的西方視角，同時(shí)也對(duì)當(dāng)前形勢(shì)下正確處理和應(yīng)對(duì)中美關(guān)系發(fā)展走向具有重要的借鑒與參考價(jià)值。理想主義和現(xiàn)實(shí)主義是基辛格理解毛澤東的獨(dú)特視角?；粮窦茸⒁獾剑珴蓶|的“大躍進(jìn)”運(yùn)動(dòng)和“繼續(xù)革命”理論具有理想主義、唯意志論色彩，并且在處理中國和外部世界的關(guān)系時(shí)陷入理想主義和現(xiàn)實(shí)主義的矛盾狀態(tài)之中；又注意到中國在中印邊境沖突、炮擊金門等事件中的克制，這種克制反映出毛澤東的現(xiàn)實(shí)考慮。意識(shí)形態(tài)和國家利益是基辛格考察毛澤東外交觀的雙重維度。在整個(gè)冷戰(zhàn)時(shí)期，國際秩序建立在意識(shí)形態(tài)和國家利益這兩個(gè)變量的張力格局之中，中美之間、中蘇之間都曾因意識(shí)形態(tài)和國家利益而聯(lián)合、對(duì)抗，這些也構(gòu)成了基辛格解讀毛澤東外交觀的雙重視角。文化傳統(tǒng)和全球視野是基辛格探究毛澤東的戰(zhàn)略思想的兩個(gè)視域?；粮駥徱暳酥袊幕瘋鹘y(tǒng)的獨(dú)特性及其對(duì)毛澤東新中國外交戰(zhàn)略的影響，認(rèn)為沒有哪個(gè)國家享有如此悠久的、連綿不斷的文明。另一方面，基辛格高度肯定毛澤東“三個(gè)世界”戰(zhàn)略的全球視野，稱贊其具有重要戰(zhàn)略意義。均勢(shì)外交和世界秩序是基辛格理解毛澤東的理論框架。

毛澤東《經(jīng)濟(jì)問題與財(cái)政問題》的時(shí)代啟示

鐘榮華在《財(cái)政科學(xué)》2021年第5期撰文指出，1942年，為解決延安邊區(qū)在財(cái)政經(jīng)濟(jì)上的極端窘困，毛澤東為中共中央西北局高級(jí)干部會(huì)議專門撰寫了《經(jīng)濟(jì)問題與財(cái)政問題》的報(bào)告，深入闡述了財(cái)政經(jīng)濟(jì)工作的基本原則、主要任務(wù)和具體措施，駁斥了一些錯(cuò)誤的思想認(rèn)識(shí)，對(duì)指引財(cái)政經(jīng)濟(jì)工作方向、振奮黨員信心起到了巨大作用，這也成為毛澤東經(jīng)濟(jì)財(cái)政思想逐漸走向成熟的重要標(biāo)志。當(dāng)前，中國正處于“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)歷史交匯點(diǎn)上，重溫毛澤東這部 70 多年前的經(jīng)典著作，對(duì)指導(dǎo)做好新時(shí)代的經(jīng)濟(jì)與財(cái)政工作，特別是如何確定財(cái)政的中心任務(wù)、如何更好建設(shè)民生財(cái)政、如何推進(jìn)精兵簡(jiǎn)政、如何掌握科學(xué)的工作方法，提升經(jīng)濟(jì)財(cái)政戰(zhàn)線黨員干部能力水平，具有重大的現(xiàn)實(shí)意義和啟示作用。第一，財(cái)政工作必須跳出財(cái)政看財(cái)政，以創(chuàng)造性的工作服務(wù)黨的發(fā)展大局，不能片面地看待財(cái)政問題，忽視經(jīng)濟(jì)發(fā)展全局的重要性。第二，財(cái)政工作要盡力而為，持續(xù)合理減費(fèi)降稅，優(yōu)化發(fā)展環(huán)境；盡可能騰出財(cái)力，加強(qiáng)保障和改善民生，提升民生福祉；量力而行，打破財(cái)政支出剛性，確保民生財(cái)政可持續(xù)。第三，科學(xué)地精兵簡(jiǎn)政。提高財(cái)政資金的使用效率，加快事業(yè)單位改革，持續(xù)壓減一般性支出。第四，用好科學(xué)方法論。做好財(cái)政工作要講求實(shí)事求是、注重辯證分析、抓住主要矛盾等方法。

《毛澤東年譜》的五大特點(diǎn)

張素華在2021年5月17日《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》撰文指出，《毛澤東年譜》翔實(shí)記錄了毛澤東豐富多彩的一生。如若想嚴(yán)肅認(rèn)真地了解我們黨和國家事業(yè)的來龍去脈，汲取我們黨和國家的歷史經(jīng)驗(yàn)，了解黨和國家歷史上的重大事件和重要人物，這是一部繞不開的歷史著作，不能不讀它。其特點(diǎn)非常突出，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：一是全面性?！睹珴蓶|年譜》在撰寫過程中十分注意把反映毛澤東一生的活動(dòng)和思想材料找全，不能有遺漏。這部《毛澤東年譜》按照年月日的時(shí)間順序，將毛澤東一生的思想、生平、業(yè)績(jī)、風(fēng)范等各個(gè)方面一一加以記錄。二是權(quán)威性?！睹珴蓶|年譜》在撰寫每一個(gè)條目時(shí)，首先以檔案材料、當(dāng)時(shí)發(fā)表的文字、當(dāng)事人的日記等為依據(jù)。對(duì)于回憶材料，要經(jīng)過反復(fù)核對(duì)印證才加以采用，做到落筆有據(jù)，使《毛澤東年譜》真正成為一部信史。三是科學(xué)性。對(duì)毛澤東的重要思想認(rèn)識(shí)、重要決策的來龍去脈，盡量根據(jù)材料梳理清楚，同時(shí)注意了解學(xué)界對(duì)毛澤東和中共黨史、中華人民共和國史的最新研究成果，對(duì)人們關(guān)注的一些事情等，查找材料后再按事情的本來面目記錄下來。四是客觀性?！睹珴蓶|年譜》遵循了客觀記述、不作評(píng)論，即述而不評(píng)的方針。五是真實(shí)性。真實(shí)是《毛澤東年譜》的靈魂和生命力。《毛澤東年譜》對(duì)收集到的各種材料，是在進(jìn)行縝密考證、辨別真?zhèn)蔚那闆r下才予以采用；基本上使用毛澤東的原文、原話，一般不作轉(zhuǎn)述或概括，保持毛澤東的原意和語言風(fēng)格。

毛澤東實(shí)踐概念的幾個(gè)重要問題

歐陽英在《理論視野》2021年第5期撰文指出，關(guān)于毛澤東的實(shí)踐概念，需要展開深入分析，更加明確其科學(xué)性。第一，就“調(diào)查研究”范疇來看，它是青年毛澤東的“動(dòng)”范疇與成熟毛澤東的“社會(huì)實(shí)踐”范疇之間的過渡環(huán)節(jié)，如此一來它既具有“動(dòng)”的特點(diǎn)又具有“社會(huì)實(shí)踐”的特點(diǎn)。第二，從“社會(huì)實(shí)踐”這個(gè)范疇中，不僅可以看到實(shí)踐與人的社會(huì)性之間的內(nèi)在聯(lián)系，還可以從內(nèi)涵與外延極為豐富的意義上去把握實(shí)踐活動(dòng)。第三，就毛澤東為實(shí)踐所下的定義，以及他明確指出認(rèn)識(shí)的能動(dòng)性和行動(dòng)的能動(dòng)性是主觀能動(dòng)性的兩種形式而言，說明在他的頭腦里認(rèn)識(shí)活動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng)的區(qū)別是明確的，因此進(jìn)言之，毛澤東的實(shí)踐觀也絕不是將實(shí)踐活動(dòng)與認(rèn)識(shí)活動(dòng)等同起來的“實(shí)踐主義”。第四，毛澤東的實(shí)踐觀與中國傳統(tǒng)的知行觀之間有聯(lián)系，但又有本質(zhì)性的區(qū)別。第五，從毛澤東實(shí)踐觀的歷史形成來看，提出“社會(huì)實(shí)踐”概念并將實(shí)踐界定為“主觀見之于客觀的東西”，是毛澤東在延安時(shí)期對(duì)實(shí)踐問題探究的重大飛躍，也反映出馬克思主義哲學(xué)中國化正在走向成熟。中國化的毛澤東實(shí)踐概念的確立有其自身獨(dú)立的重要意義，明確這一點(diǎn)有利于更加深入地理解毛澤東實(shí)踐概念與馬克思主義哲學(xué)中國化之間緊密的內(nèi)在聯(lián)系。

毛澤東為人民服務(wù)觀對(duì)傳統(tǒng)民本思想的革命性揚(yáng)棄

劉業(yè)超、謝起章、劉春茂在《湘潭大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)》2021年第3期撰文指出，從“有我”通向“大我”最終實(shí)現(xiàn)“人類解放”的理想境界，是世界文化的共同追求。這一真摯追求具體表現(xiàn)在中華傳統(tǒng)民本思想中，既有諸多人民性精華，也存在諸多歷史性局限。對(duì)其中的局限進(jìn)行革命性矯正與超越以及對(duì)其中的精華進(jìn)行創(chuàng)造性吸收與升華的歷史任務(wù)，最終落到了歷史偉人毛澤東的肩上，并得到了完成。毛澤東“為人民服務(wù)”的理論主張及其卓越實(shí)踐，就是光輝的歷史見證。毛澤東“為人民服務(wù)”思想對(duì)傳統(tǒng)民本思想的重大突破不僅是一種理想層面上的突破，而且是一種具有實(shí)踐意義和整體意義的突破：立足“自由獨(dú)立的人”，突出“民本”中以“民”為本的終極價(jià)值追求；堅(jiān)持“人民當(dāng)家作主”，賦予“以民為本”，以真實(shí)的政治權(quán)力和嚴(yán)格的制度規(guī)定；堅(jiān)持“群眾路線”，賦予“以民為本”的價(jià)值實(shí)踐以強(qiáng)大的方法論憑借。毛澤東“為人民服務(wù)”思想對(duì)傳統(tǒng)文化中的人民性精華進(jìn)行創(chuàng)造性吸收與升華具體體現(xiàn)為對(duì)傳統(tǒng)民本思維、家國思維、德性思維的創(chuàng)造性吸收與升華。民本思維是傳統(tǒng)政治哲學(xué)與道德哲學(xué)的根本核心，也是毛澤東“為人民服務(wù)”理論主張的邏輯基點(diǎn)。家國一體的思維方式是毛澤東全心全意為人民服務(wù)的理論主張升華為道德追求和革命實(shí)踐的情感動(dòng)力的邏輯根由。毛澤東為人民服務(wù)的理論主張既是馬克思主義的世界觀、人生觀和價(jià)值觀在政治哲學(xué)方面的高度濃縮，也是中國傳統(tǒng)文化中“以德化民”思想在倫理道德方面的重要融入。