◎鄒岳漢

“五月簫曾是一只啼血的杜鵑，它的啼鳴，結(jié)滿秋天的果實。”

這是成春發(fā)表在2001年1月20日《文藝報》上的散文詩《五月簫》里面的一行詩句。這篇作品后來還編入了本人主編的《2001中國年度最佳散文詩》。沒想到，就是這位出版過《諦聽生命》《靈魂之水》等多部散文詩集、有著鮮明個人風格的散文詩人，在20年后的今天，為我們奉獻出他主編的這部視角廣闊、穿透南國百年風云的《嶺南百年散文詩選》，也應該算是他在散文詩領(lǐng)域多年辛勤耕耘、“啼血而鳴”，結(jié)出的又一枚沉甸甸的“秋天的果實”吧。

一、填補了“百年嶺南文化”一項空白

成春的散文詩創(chuàng)作講究內(nèi)涵、文采，而他的編著凸顯其眼界的廣闊與敏銳?！稁X南百年散文詩選》這本書的選題本身就極富詩情和創(chuàng)意。

經(jīng)過歷史的沉淀，“嶺南文化”不再僅僅是一個地域文化概念，更是中原文化與南方文化、中國傳統(tǒng)文化與外來文化交相融匯而產(chǎn)生的一種有獨特面貌的文化形態(tài)。

“嶺南”一詞由來久遠。早在公元1096年，蘇東坡被貶到惠州時，就留下了“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人”的膾炙人口的詩句。近當代，從嶺南走出了一批批偉大的政治家、思想家、史學家、文學家、藝術(shù)家，他們留下的豐功偉績、文章著述、水墨丹青不可勝數(shù)，而這部《嶺南百年散文詩選》，卻從一個不可忽略的重要局部切入，為博大精深的“嶺南文化”填補了一項空白。

在當代，包括粵、港、澳、廣西、海南等廣大南方地區(qū)在內(nèi)的“嶺南”散文詩創(chuàng)作，在全國占有特殊重要的位置，是值得加以整理，向全國推介的。

二、遴選精萃,體現(xiàn)一種精神傳承

從時間坐標考察，本書搜集了從清末至當代的散文詩作品，跨度超出百年；從地域看，又不僅僅局限在嶺南本土成長、生活的作者，非本土的，比如像魯迅、柯藍、耿林莽等現(xiàn)當代散文詩大家和一大批在全國有影響的散文詩人，都因為某種機緣巧遇來到過嶺南，或者是在寫作題材上涉及嶺南，也全都被納入編選范圍之內(nèi)，這就大大擴展、提高了本書的體量和質(zhì)量。

魯迅先生的《野草·題辭》可以說是中國散文詩發(fā)展史上一顆璀璨的寶石，編選進來更加重了全書的分量。其他名家的作品也頗費心思搜尋，選取精當。比如，在中國現(xiàn)代詩歌發(fā)展史上被稱之為“第一個象征主義詩人”、以修辭別具一格、出生于廣東梅縣的李金發(fā)，在處于暗夜中的上世紀20年代末，寫下了渴望光明的 《晨》：

你一步步走來，微笑在牙縫里，多疑的手按著鈴兒，裙帶兒拂去了絨菊之朝露，氣息如何，我全不能分析。鍍金的早晨，款步來了，看呀，或者聽環(huán)佩

瑯瑯作響了，來！數(shù)他神秘的步驟?！?/p>

奈黑夜才從門限里出去。

1925年出生的老詩人鄭瑩，早在中華人民共和國建立之初，就滿懷勝利的喜悅和高昂的革命激情，發(fā)表了音節(jié)鏗鏘、句式短促有力的《躍出去》，呼喊出那個時代的強音：

從夜的統(tǒng)治，霉?jié)竦膲?，臭而黑的高高的門檻，勇毅地躍出去！

躍出去！躍到灑滿太陽的明亮的廣闊的綠野。

躍出去！將思想交給時代的洪爐鍛煉，將情感付予斗爭的鋼錘錘打！

躍到人民的隊伍，倒在人的陣營，將一切呈現(xiàn)給永遠勝利的群眾！……

今天呀，我們必須躍出去！

魯迅先生在上世紀20年代寫下了散文詩經(jīng)典名篇《野草·題辭》，而許敏歧在中國實行改革開放之后的21世紀初，寫下了短而精粹、與“地火”奔突遙相呼應的《寫在魯迅故居》二章：

之一：燈火

那“朝花”，那“野草”，那“華蓋”，就誕生在這間小屋，就誕生在那

雞聲迭起，那星殘月落。

吃的是草，擠出的是血，是奶，而且是那么濃，那么多。有一種精神的饑渴。

我走時，悄悄剪取了，先生窗前的一片燈火。

之二：肩

桌上的鐘，時針指向兩點，那該是深夜，那該是春寒料峭的大夜彌天。

先生，你何曾走遠？你也不能走遠！

——肩住濃夜，給一個民族一條晨光之路，依然是先生的鐵肩。

從魯迅筆下的在地下運行、奔突的“地火”，到李金發(fā)渴盼的“鍍金的早晨”，到鄭瑩呼喊著的“躍出去”，再到許敏歧的“悄悄剪取了，先生窗前的一片燈火”……所有這些，都體現(xiàn)出中國百年來散文詩文脈的延續(xù)，也張揚了一種民族精神的傳承。

三、柯藍舉幟,促進嶺南散文詩區(qū)塊形成

嶺南（南方）散文詩的蓬勃興起，也和全國各地一樣，是在上世紀70年代末、80年代初逐步實行改革開放之后。當時，廣州的鄭瑩、西彤、西中揚和香港的陶然等，都是較早涉足散文詩創(chuàng)作的一批詩人。但這里的散文詩創(chuàng)作真正發(fā)展繁榮起來，形成地域色彩，還是柯藍于1986年底在廣東創(chuàng)辦《散文詩報》之后。這份對開散文詩大報，雖然維持出版的時間只有兩年多，但在全國，尤其是在廣東、香港一帶造成了廣泛影響。曾經(jīng)參與該報編輯工作的，既有廣州本地的柯原、楊光治等著名詩人，也有來自湖南的鄒岳漢、重慶的蕭敏、黑龍江的李松璋等當時活躍在散文詩界的一批人。另，黑龍江的嚴炎、四川的海夢也曾經(jīng)分別于各自的所在地出版過《散文詩報》地方版。該報1989年停辦以后，柯藍從珠海定居到深圳，接著又在香港申請注冊，創(chuàng)辦了《香港·中國散文詩》，直到他2006年逝世。在這20余年間，柯藍大體是駐守此地辛勤耕耘，帶動了嶺南散文詩的迅速發(fā)展。這期間，以及以后相當長的一段時間里，相繼有“廣東省散文詩學會”“香港散文詩學會”“中外散文詩學會廣東省分會”“中外散文詩學會深圳市分會”等多個散文詩群眾團體成立，還有廣東省散文詩學會與廣州市文藝創(chuàng)作研究所聯(lián)合主辦的《散文詩人》報，成春于2007年創(chuàng)辦、出版過多期的對開大報《青年散文詩》，近年由鐘建平創(chuàng)辦、主編，香奴等為副主編的《大灣》文學期刊散文詩專欄（以上列舉三種為當?shù)販视。?，由王幅明、陳惠瓊主編、至今已?jīng)堅持出版了10年的《中國散文詩年選》，以至于在創(chuàng)作隊伍的組織、活動開展的模式以及散文詩創(chuàng)作風格等諸多方面，都直接或間接地受到過柯藍的影響。

例如，我們從西中揚的《纖夫與河岸》里，就可以讀出“柯藍體”散文詩明白曉暢、帶有一點哲理韻味的風格：

在彎曲的河岸上，他扯起一條筆直的纖繩，這或許是他的理想。

他絕不回避彎曲，在盡力把纖繩拉直的時候，雙腳踏踏實實地踩在河岸的崎嶇小道上。

在一步步度量腳下彎曲的道路時，竭力把肩上的纖繩拉得筆直；在堅持把纖繩拉直時，咬住牙走著腳下彎曲的道路。

他拉的是帆，是云，是太陽，是希望。

他知道，只有拉直，才能走出彎曲。

當然，一個創(chuàng)作群體、或是一個詩人的創(chuàng)作風格所發(fā)揮出的影響，總是呈現(xiàn)出不完全一致的“多棱鏡”效應；不過，那已是另一個值得探討的問題了。

四、一面鏡子,映照出嶺南百年滄桑

文學藝術(shù)來自生活，反映社會。散文詩也不例外。

長期以來，有這么一種說法，粵、港、澳一帶進入近代的百年以來，因與外國通商較早而商業(yè)氣氛比較濃厚，便膚淺地認為這里是所謂的“文化沙漠”，其實不然。文化總是隨著商業(yè)的繁榮、經(jīng)濟的發(fā)展而得以提升的。成春通過深入發(fā)掘，細致梳理，為我們提供了一些有閱讀價值、有關(guān)香港早期的散文詩作品，數(shù)量雖然不是很多，但彌足珍貴。

1927年，法國詩人保爾·克洛岱爾回憶起他多年前取道香港離開中國時的情景，寫下了《香港》。那么，現(xiàn)在我們稱之為“東方之珠”的國際大都會香港，在那個時代又是一幅什么樣的圖景呢：

香港和這些簇擁在港口的小島，而今都到了我們身后，這么細小，人們簡直可以把它們放進衣袋了。

但是，當你用望遠鏡凝望這些島嶼，你總能清晰地看見那邊的一切景色。

…… ……

這古老的世界，只有她有這么漫長而神秘莫測的世紀，十八省和四大地區(qū)的

中國都在那末代皇帝統(tǒng)治之下，從南到北有大塊的平原、廣袤的莊稼和吹過韃靼大地的青色的風。

道臺和轎夫的古老中國充滿了垃圾、燈籠和鬼戲?！?/p>

啊，讓我最后一次跟我身后這充滿歡樂和苦難的國度再見一面吧！

當我們閱讀到這些文字的時候，自然就可以了解到百年前的香港，作為一個荒僻的小漁村而存在的真實面貌，以及我們的國家處在末代皇帝統(tǒng)治之下積貧積弱的灰暗境況。這里面既有作家當時對“這充滿歡樂和苦難的國度再見一面”飽含同情的抒寫，更有歷史圖景的呈現(xiàn)；若是把那時候“凄迷”“黯淡”，幾乎是細小到“簡直可以把它們放進衣袋”的舊香港，與百年之后、 “97回歸”以來，日益昌盛的現(xiàn)代都市香港相比較，我們就會更加珍惜今天的香港所來之不易的繁榮與穩(wěn)定。

與香港只有一橋之隔的深圳市，借改革開放新風，以舉世矚目的速度崛起，散文詩人也隨之作了生動的寫照。我們從韓嘉川的《深圳的手》里，仿佛又看到了上世紀80年代改革開放初期的深圳，有一大批從全國各地蜂擁而至的“異鄉(xiāng)人”，他們以高漲的激情，投入到平地起高樓的建設熱潮，伸出一只只“深圳的手”，創(chuàng)造出令人振奮的“深圳速度”和“深圳奇跡”：

深圳的手，從八月的午后伸來，以十倍于北方的熱量，擁抱每一個異鄉(xiāng)人。

于是，這里以歲月濃縮的重量付酬。無論向日葵還是咖啡豆，騷動之光含在每一雙眸子里；魚在風中游走，女人們的秋波激蕩著風流的源頭?！?/p>

深圳的手，從電子版里伸來，芯片的意識流蛇一樣遍布所有的鄉(xiāng)愁。

憂傷將節(jié)日鑿成隧道，讓語言的河水在手機與網(wǎng)吧里漫溢。然后，走在某一條網(wǎng)絡上，隨意識而流動……

深圳的手，是緊握歲月的手。

當年來自各地的“異鄉(xiāng)人”，今天大都已成長為一個個地道的“深圳人”了，而當人們驀然回首，改革開放大潮最初鼓蕩起的那股新鮮氣息，卻從韓嘉川等詩人這般短小而精致的散文詩里撲面而來。

到本世紀初，柯藍晚年寫的《珠江約我夜游》，則是描述改革開放以來取得的累累成果和人們滿懷豪情的心態(tài)了：

我和珠江相約夜游，她給我盛滿一杯花城醉人的美酒，她用世紀的善良，鼓勵我困惑的人生。

那珠江兩岸霓虹燈閃爍，如同美麗的希望，向我熱情召喚。人人安居歡呼雀躍，社區(qū)文化大家康樂。

啊，我和珠江相約夜游歸來，我們歡欣鼓舞盤點自己清理行囊，明天踏著星光開始新的遠航。

文學是心靈之鏡，也是時代的投影。以上幾組不同時期產(chǎn)生的散文詩作品，反映出不同歷史時期截然不同的社會、文化形態(tài)。我們讀著這些作品，對于散文詩透過形象反映現(xiàn)實的魅力，將會有更深一層的體悟；對于改革開放以來，我們國家獲得的偉大成就，也將倍感自豪。

主編者成春本著一份執(zhí)著與苦心，讓我們領(lǐng)略了百年嶺南散文詩非凡的發(fā)展歷程和多姿多彩的風貌，也讓我們見識了百年來中國歷史變遷的縮影。

由于時間匆促，作品搜集不可能全面。進一步的豐富，有待來日。本人則是純粹抱著學習的目的而來，無暇在篇目上提供更多的建議，這是要特別加以說明并致以歉意的。

是為序。

（《嶺南百年散文詩選》：成春主編，四川民族出版社2021年4月1版）