張修良 張 穎

（1.江蘇工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院，江蘇 南通 226000；2.南通市天元小學(xué)校，江蘇 南通 226000）

勞動是馬克思主義理論中的重要概念，勞動價值觀和教育觀是伴隨馬克思主義中國化整個進(jìn)程的重要因素。建國70多年來，教育者一直在摸索著勞動教育的內(nèi)涵與地位等問題。2020年3月20日，中共中央國務(wù)院頒布了《關(guān)于全面加強新時代大中小學(xué)勞動教育的意見》，明確了新時代培養(yǎng)社會主義建設(shè)者和接班人對加強勞動教育的新要求。這無疑再一次喚醒了教育者對勞動教育的更多思考，促使教育者進(jìn)一步探索勞動教育的邏輯和意義。

一、價值的回歸——馬克思主義勞動理論的現(xiàn)實意義

勞動在整個馬克思主義學(xué)說中的地位毋庸置疑，回到馬克思，我們能夠發(fā)現(xiàn)勞動概念的本源，用馬克思主義勞動觀來指導(dǎo)中國社會主義教育事業(yè)，具有深刻的現(xiàn)實意義。

（一）歷史唯物主義與中華民族之偉大復(fù)興。馬克思認(rèn)為，勞動創(chuàng)造了歷史、創(chuàng)造了世界，也創(chuàng)造了人類自身。所謂勞動，即是“個人在一定社會形式中并借這種社會形式而進(jìn)行的對自然的占有”。人在生產(chǎn)勞動中，創(chuàng)造出自身賴以生存的物質(zhì)，建立起了人與人之間的社會關(guān)系，也從中得到了自身質(zhì)一般的提升與飛躍。勞動是人擺脫自然界原始束縛，通過自身的腦力和體力，改造世界、創(chuàng)造無數(shù)奇跡的有利工具，也是人不斷產(chǎn)生超越自然的道德情操、聰明才智、審美觀念的最為本質(zhì)的動力。習(xí)總書記曾強調(diào)指出：我國改革開放“40年來取得的成就不是天上掉下來的，更不是別人恩賜施舍的，而是全黨全國各族人民用勤勞、智慧、勇氣干出來的！我們用幾十年時間走完了發(fā)達(dá)國家?guī)装倌曜哌^的工業(yè)化歷程。在中國人民手中，不可能成為了可能?！边@再一次顯示了勞動的力量之偉大，勞動的意義之深遠(yuǎn)，也更加真切地印證了馬克思主義勞動觀的科學(xué)性、有效性和時代性。因此，要實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢，必須寄希望于全國人民付出辛勤的勞動，寄希望于勞動教育的有效實施。

（二）勞動價值創(chuàng)造與主流意識形態(tài)的鞏固。馬克思認(rèn)為，勞動者創(chuàng)造了商品的價值，而并非資本家。勞動的價值取決于凝結(jié)在商品中的無差別的一般人類勞動，只有勞動才是社會財富的本源?！榜R克思非常強調(diào)商品的價值是由勞動者創(chuàng)造的，要生產(chǎn)出一個商品，就必須在這個商品上投入或耗費一定量的勞動?！眲趧又辽?、勞動創(chuàng)造價值的觀點，對于現(xiàn)代的主流意識形態(tài)鞏固和學(xué)生的勞動教育，具有深刻的指導(dǎo)性作用。隨著后工業(yè)時代的來臨，傳統(tǒng)的勞動形式正逐漸被高科技、智能化所替代，社會意識形態(tài)中出現(xiàn)了一些非主流的聲音，人的價值觀，尤其是勞動價值觀出現(xiàn)了扭曲。是否付出勞動、應(yīng)當(dāng)付出怎樣的勞動，成為了人們心中的疑惑。有這樣的疑惑，其根本在于沒有理解勞動創(chuàng)造財富的唯一本源性，同時矮化了體力勞動，過度神話了腦力勞動，歪曲理解了新時期勞動形式的本質(zhì)。因此，要牢牢樹立馬克思主義勞動價值觀理念和勞動榮辱觀，確立勞動創(chuàng)造財富、多勞多得、少勞少得的觀點，進(jìn)一步鞏固社會主義主流意識形態(tài)。

（三）“教勞結(jié)合”與人的全面發(fā)展?！敖虅诮Y(jié)合”的觀點具有深遠(yuǎn)的社會歷史背景，在工業(yè)化大生產(chǎn)之初，為了讓勞動者在勞動時適應(yīng)當(dāng)時先進(jìn)的生產(chǎn)力，提升勞動者的文化水平，人們提出了在勞動中進(jìn)行相匹配的教育，因此有了所謂的“教勞結(jié)合”的觀點。“教勞結(jié)合”是對剝削制度的顛覆，是勞動者獲得自身地位和實現(xiàn)個人價值的體現(xiàn)。也只有在工業(yè)化進(jìn)程中，勞動的真正意義才得以逐漸釋放開來，勞動才不至于總是成為“奴役人的手段”，而不斷進(jìn)化為“解放人的手段”。馬克思認(rèn)為：“從工廠制度中萌發(fā)出來了未來教育的幼芽，未來教育對所有已滿一定年齡的兒童來說，就是生產(chǎn)勞動與智育和體育相結(jié)合，它不僅是提高社會生產(chǎn)的一種方法，而且是造就全面發(fā)展的人的唯一方法?！痹趧趧又刑嵘C合素養(yǎng)與在教育中貫穿勞動觀念、勞動態(tài)度、勞動習(xí)慣、勞動技能等，有著密切的聯(lián)結(jié)。勞動教育不但應(yīng)該成為獨立單列的教育內(nèi)容，也應(yīng)與智育、德育、美育、體育等育人形式相結(jié)合、相統(tǒng)一。勞動教育的目的應(yīng)當(dāng)是基于“教勞結(jié)合”，追求教育的勞動本源性和真善美，并不斷完成人的本質(zhì)在新時期的解放。

二、經(jīng)驗的重構(gòu)——既往勞動教育實踐的現(xiàn)實反思

我國在勞動教育的理論和實踐方面具有寶貴而又豐富的經(jīng)驗，早在建國初期，我國便探索實踐馬克思主義關(guān)于勞動的觀點，在教育領(lǐng)域加入勞動的因素。如在學(xué)校開辦校辦工廠，鼓勵開展勤工儉學(xué)等。

（一）從“體腦分離”到“體腦合一”。早在奴隸社會剝削制度建立的初期，所謂的“體腦分離”便已經(jīng)形成。剝削階級為了搶奪勞動者的勞動價值，脫離了繁重的體力勞動。隨著社會的發(fā)展，到了資本社會，由于機器工業(yè)和勞動形式的精細(xì)化、社會分工的多元化，又導(dǎo)致了體力勞動與腦力勞動的二次分離。我國在建國后，極大限度地扭轉(zhuǎn)了體力勞動者被剝削的現(xiàn)實。在教育領(lǐng)域，我國在1958年前后相繼推行了和勞動相關(guān)的方針和舉措，如在課程中加入了理論與社會生產(chǎn)勞動相結(jié)合的素材，在1949年《中國人民政治協(xié)商會議共同綱領(lǐng)》國民公德方面提出“愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學(xué)、愛護(hù)公共財物”，勞動被提升到了前所未有的高度。“如果說馬克思當(dāng)時提出的教勞結(jié)合，重在解決勞動者的知識化的話，毛澤東同志提出的教勞結(jié)合，則重在解決知識分子的勞動化問題?！币虼?，建國初期的教勞結(jié)合是我國社會主義建設(shè)時期勞動教育的雛形。當(dāng)前，我國乃至世界已發(fā)展到了后現(xiàn)代工業(yè)化、信息化和智能化的水平，要讓人的價值本質(zhì)得到最大限度的解放，“體腦合一”是唯一的路徑，“體腦合一”意味著人的能力得到全面的開發(fā)，勞動的形式擺脫了腦力和體力的二元論，而是作為人的綜合能力素質(zhì)的代名詞，這同時意味著教育的公平性和新時期較高層次的發(fā)展水平。

（二）從“勞動技術(shù)教育”到“勞動教育”。以“知識分子的勞動化”為核心的“教勞結(jié)合”是我國勞動教育的初期形態(tài)，這里的“勞動化”很大程度上指的是體力勞動，最終演變?yōu)椤叭ブR化”。隨著國家工作重心的改變以及經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇，“知識”被重新審視，這從鄧小平提出的“三個面向”、“四有新人”的教育方針中可見一斑。隨著以往“去知識化”得到根本性的斧正，體力勞動與腦力勞動的博弈已經(jīng)淡化，其重點和中心轉(zhuǎn)移到了經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來，勞動教育很大程度上理解為“勞動技術(shù)教育”。這樣的教育傾向有其優(yōu)越性，而至今，“勞動技術(shù)教育”已經(jīng)不能適應(yīng)社會發(fā)展的需要，在我國經(jīng)濟(jì)實現(xiàn)質(zhì)的飛躍的同時，勞動教育的概念應(yīng)當(dāng)被重新審視。那種追求功利的“技術(shù)性教育”不應(yīng)該成為當(dāng)前勞動教育的主要內(nèi)涵，而只能成為真正意義上勞動教育的組成部分。勞動教育也不僅僅限于生產(chǎn)性勞動的教育，還包含了對生活勞動、服務(wù)性勞動以及公益性勞動的教育。勞動教育的關(guān)注點也不能僅僅是勞動技能的獲得，還應(yīng)關(guān)注勞動觀念和勞動習(xí)慣的形成、勞動價值體系的構(gòu)建以及與品德、審美、健康相融合的全面素質(zhì)的培育。

（三）從“手段教育”到“全人教育”。我國的勞動教育從建國始總是被人為地充當(dāng)某種“利器”，帶有一定功利主義色彩。首先，從社會主義制度建立到文革結(jié)束這段時期，勞動教育在特定時刻成為了拒絕知識、反資反修和改造思想的“利器”，勞動教育自然地與思想品德劃上了等號。這樣的等號，限制了勞動教育的內(nèi)涵，同時也被極左地異化為通過勞動來取代科學(xué)知識的現(xiàn)象。第二，從文革結(jié)束到20世紀(jì)末，勞動教育成為了經(jīng)濟(jì)快速恢復(fù)與發(fā)展的“利器”。這段時間，由于國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，崇尚知識和技術(shù)、追求國民生產(chǎn)成為了社會的主旋律，勞動教育在此時需要為經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的大局服務(wù)，因而更多地被等同為技術(shù)教育和生產(chǎn)教育。第三，絕大多數(shù)歷史長河中的勞動內(nèi)涵更傾向于體力勞動，在中國的封建社會更是如此。勞動教育總是被矮化、僵化和弱化，這使得勞動的意蘊并沒有得到正式的澄清。有些教育者甚至將勞動作為訓(xùn)誡的“利器”和管理的手段?？偠灾?，無論是什么樣的“手段教育”帶來的教育結(jié)果顯然是不利的，教育并非手段，而是合乎人性、詮釋人的本質(zhì)、發(fā)展人的素養(yǎng)的有效形式和載體。勞動教育的核心應(yīng)當(dāng)是“價值觀教育”，且是一種“全人”的價值觀，其目的在于“完善人”、“成全人”，達(dá)到人的全面發(fā)展。

結(jié)語：勞動教育在當(dāng)前時期被重新提升到了一定的高度，其價值的回歸體現(xiàn)了國家、社會整體的不斷進(jìn)步，也體現(xiàn)了教育在我國改革開放關(guān)鍵發(fā)展期的新思路、新舉措和新趨向。其經(jīng)驗的重構(gòu)對于勞動教育體系構(gòu)建和運行機制完善具有重要作用，在正確勞動價值觀的引導(dǎo)下，勞動教育的實踐將沿著教育本真、教育全人的道路繼續(xù)前行。