夏田開

（北方工業(yè)大學(xué)建筑與藝術(shù)學(xué)院，北京 100144）

傳統(tǒng)村落不僅承載著地域性、時代性、民族性的物質(zhì)與非物質(zhì)文化，還承載著原住民的生產(chǎn)和生活，傳統(tǒng)村落具有豐富的歷史文化遺產(chǎn)，但又缺少相應(yīng)的保護與發(fā)展機制。眾多學(xué)者從傳統(tǒng)村落保護、鄉(xiāng)村治理以及鄉(xiāng)村旅游發(fā)展等多方面針對村落保護與發(fā)展問題進行研究，林琳等以文化景觀的角度為發(fā)掘傳統(tǒng)村落文化基因與整治村落環(huán)境提出了一些指導(dǎo)意見［1］，榮玥芳等以鄉(xiāng)村振興的視角和發(fā)展理念對界嶺口村展開探討并提出了保護和發(fā)展村落的具體對策［2］。李麗娟、彭雁翎和張烜若則從文化旅游的角度出發(fā)，對恢復(fù)鄉(xiāng)村活力展開了探討并提出了未來村落的發(fā)展路徑［3-5］。本文對浙江省磐安縣大皿村村落發(fā)展過程中存在的問題進行探析，以保護和發(fā)展的角度，從建筑與風(fēng)貌保護、公眾意識培養(yǎng)和村落旅游發(fā)展3 方面提出了大皿村未來改進的方向。

1 村落風(fēng)貌與文化價值

1.1 村落歷史

大皿古稱皿川，是一座以羊氏家族為主的血緣村落，始建于唐武宗年間，今為磐安縣雙峰鄉(xiāng)政府所在地，村落位于群山包圍的山坳中，如巨大器皿，得名大皿。唐代時，西晉開國元勛羊祜后人，大皿村羊氏始祖羊愔居住于此，在此之后形成了大規(guī)模的羊氏族人聚居地。唐武宗年間，羊愔科舉考試及第，至嘉州夾江縣（今四川夾江）做縣尉，因遭楊弁之亂，棄官到皿川隱居，傳說在此食菇成仙，距今已有1 160 余年，為大皿村增添了豐富的文化傳奇色彩［6-7］。在歷史上，大皿共走出進士6 人、武狀元1 人、舉人8 人，文化積淀深厚，為村落增添了興學(xué)重教，勤耕苦讀之風(fēng)。

1.2 村落布局

村落古建筑沿皿溪兩岸分布，向東西兩側(cè)延伸，通過南北巷弄相聯(lián)系，形成一水橫穿、兩山對峙的古村落棋盤式布局。在村落建設(shè)早期，村中僅3 座石橋連接?xùn)|西兩側(cè)，雙峰山似“羊”字羊角，3 座石橋連接的道路似“羊”字三橫，皿溪則為“羊”字一豎，與“羊氏”形成了天然的吻合關(guān)系，成為了村落繁衍生息的風(fēng)水寶地。村內(nèi)建筑多以三合院和四合院為建筑單體，縱向或橫向拼接組成，形成多進多軸線的封閉性院落。大皿村眾多古橋與河流兩岸街道相連接，兩側(cè)建筑多面朝河流，建筑界面以山景為襯托。

1.3 歷史建筑

大皿村沿河而建，村落歷史建筑保存完好，有多處歷史遺跡，其中最著名的有前園三層樓、清德堂、進士牌坊與節(jié)孝坊。前園三層樓正廳為穿斗式重檐樓閣，南北廂房為穿斗式建筑結(jié)構(gòu)，樓房精雕細琢，堪稱中西合璧的藝術(shù)典范。清德堂建于清代道光年間，為貢生羊元勳所建，是一座典型的按照山區(qū)地理環(huán)境進行布局的民居建筑，建筑的梁架結(jié)構(gòu)、牛腿、窗格等都具有鮮明的時代風(fēng)格，反映了浙中山區(qū)的建筑特色［8-10］。進士牌坊建于明萬歷年間，為紀(jì)念宋代進士羊永德而建。節(jié)孝坊建于清嘉慶年間，由于牌坊年數(shù)已久和一些歷史事件，牌坊部分刻字已不存，但整體仍比較完整。除此之外，還有大量明清歷史遺跡散布于村落各處。

1.4 文化價值

大皿村有著悠久的歷史文化積淀，保留著完整的街巷格局體系，獨特的古村落布局、空間形態(tài)和街巷空間，眾多極富浙西地方特色的民居、祠堂、古井，同時還擁有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)雙峰煉火、竹編工藝及大皿宮燈，作為一個歷史與文化十分豐富的江南古村落，大皿村具有很高的歷史、文化價值。

2 村落保護與發(fā)展中存在的問題

2.1 建筑保護問題

大皿村中歷史建筑眾多，具有很高的藝術(shù)價值和研究價值。通過實地調(diào)研與走訪發(fā)現(xiàn)，許多歷史建筑與村民住宅由于年久失修，其建筑結(jié)構(gòu)與建筑外觀已經(jīng)出現(xiàn)了一定程度損壞，少部分建筑存在坍塌的風(fēng)險，安全隱患較大。村中除一處省級文物保護單位和一處縣級文物保護單位以外，其他多處明清古建筑均存在不同程度的損壞，大量有價值的歷史民居，由于其建設(shè)歷史悠久，無人居住與管理，已經(jīng)處于近乎毀滅的狀態(tài)。

大皿村除古村落核心部分外，村南及村北均分布有數(shù)棟3～5 層村民自建房，其建筑高度與外觀已經(jīng)影響到了古村落的整體風(fēng)貌。由于村落對個人房屋建設(shè)無明確規(guī)定，許多居民樓建筑形制、建筑高度和建筑色彩與傳統(tǒng)建筑有著較大的差異，影響了傳統(tǒng)村落的景觀風(fēng)貌。

2.2 村民保護意識問題

村民的歷史文化保護意識淡薄。通過實地調(diào)研與走訪，許多歷史民居的建筑結(jié)構(gòu)與外觀都有較大程度的損毀，但一些村民不愿對傳統(tǒng)民居進行整修，其觀點為：投入大量資金進行建筑更新，不如就地拆舊建新更為經(jīng)濟劃算，即便是這些建筑的保留會對村落的旅游發(fā)展有利且可能為自身帶來收益，村民還是保留著“寧拆不修”的思想狀態(tài)。傳統(tǒng)民居是傳統(tǒng)村落空間肌理的基本組成部分，正是由于獨棟院落與住宅的排布與連接，從而組成傳統(tǒng)村落完整的空間形態(tài)。傳統(tǒng)民居一旦消失不僅是村落文化的一大損失，也是對原有傳統(tǒng)聚落肌理的破壞，民居所承載的“鄉(xiāng)愁”和文化記憶也會隨之抹去。

2.3 旅游發(fā)展問題

大皿村土地資源稀缺，但歷史文化豐厚、自然環(huán)境優(yōu)越，旅游業(yè)是大皿村的支柱性產(chǎn)業(yè)，大皿村已經(jīng)在旅游發(fā)展上取得了一些成效，但仍然存在一些系統(tǒng)性的問題。1）旅游發(fā)展缺少合理規(guī)劃，村鎮(zhèn)在旅游發(fā)展中處于“邊走邊看”的狀態(tài)，缺少統(tǒng)一性的規(guī)劃發(fā)展目標(biāo)和發(fā)展路徑，使得村鎮(zhèn)旅游發(fā)展缺少延續(xù)性和創(chuàng)新性，難以打開新局面。2）旅游資源整合度較低，缺少高質(zhì)量、系統(tǒng)性的旅游資源整合。大皿村的旅游宣傳較好，村落歷史建筑已經(jīng)成為了一大名片，但文化藝術(shù)表演、民間故事與民俗文化尚沒有得到較好的挖掘與利用，缺乏地域文化特色和長效吸引力。

3 村落保護與發(fā)展建議

3.1 建立建筑更新機制，制定風(fēng)貌保護規(guī)劃

政策的制定與落實是村落健康發(fā)展的前提與保障。1）對于村內(nèi)老舊建筑與傳統(tǒng)民居的保護更新，政府應(yīng)當(dāng)及時建立“政府主導(dǎo)、村民自治、社會參與、多方合作”的建筑更新與保護長效管理機制，引入社會力量參與村落保護，靈活增加資金來源方式；對村內(nèi)的歷史建筑與歷史民居進行建檔立卡，定期“體檢”，檢查建筑結(jié)構(gòu)，改善建筑外觀；規(guī)定修繕法則，應(yīng)當(dāng)盡可能的還原原有建造材料、營造技藝與風(fēng)貌格局。2）對于村落自建房的隨意性和自發(fā)性對村落整體風(fēng)貌造成影響，政府應(yīng)當(dāng)制定村落風(fēng)貌保護規(guī)劃，劃定村落核心風(fēng)貌保護區(qū)，對重點區(qū)域內(nèi)，歷史建筑周邊建筑的建筑形制、建筑風(fēng)格和建筑色彩進行規(guī)定，防止村民自建房屋的盲目性擴張影響傳統(tǒng)村落風(fēng)貌造成難以挽回的后果。

3.2 增強村民村落保護意識，加強公眾參與

傳統(tǒng)村落是文化發(fā)展的產(chǎn)物，也是重要的文化遺產(chǎn)，保護利用好古村落的傳統(tǒng)價值和文化資源需要政府與村民在思想層面上達成一致。1）作為村落的主人，村民是村落保護行動的主體，應(yīng)當(dāng)給村民提供參與村落發(fā)展討論的機會，通過宣傳教育提升文化自覺與行動能力，鼓勵村民參與其中。例如，可通過微信等新媒體，定期發(fā)布古村落保護相關(guān)信息，講解相關(guān)法律法規(guī)，提升保護意識。2）應(yīng)當(dāng)鼓勵村民參與到村落保護的實踐中，提升參與能力。例如，可以在制定村落風(fēng)貌保護規(guī)劃時，充分征求村民意見，對其進行動員，充分聆聽意見，在方案實施過程中，會有傳統(tǒng)建筑營建、文物古跡修繕和基礎(chǔ)設(shè)施的建造等任務(wù)，不但為村民提供了就業(yè)機會，還能提高村民對古建筑的了解和保護意識。

3.3 加強頂層設(shè)計，整合旅游資源

1）政府應(yīng)當(dāng)編制村落旅游發(fā)展規(guī)劃，以規(guī)劃統(tǒng)籌旅游發(fā)展，降低村落旅游發(fā)展的盲目性，引導(dǎo)村落旅游可持續(xù)發(fā)展?？茖W(xué)的規(guī)劃是村落可持續(xù)發(fā)展的重點，在編制規(guī)劃時，應(yīng)當(dāng)對旅游發(fā)展的目標(biāo)定位、指導(dǎo)思路、設(shè)計原則與經(jīng)營方式進行準(zhǔn)確定位，避免盲目開發(fā)。2）政府應(yīng)當(dāng)以“統(tǒng)籌協(xié)調(diào)、因地制宜、改革創(chuàng)新”為原則，充分調(diào)動大皿村資源現(xiàn)狀，以文化內(nèi)涵建設(shè)為先導(dǎo)，注重地域文化特色，避免盲目照搬照抄，充分挖掘村落特色資源，創(chuàng)建有特色、有內(nèi)涵、有品位的旅游文化體驗地。