打造農(nóng)耕文化綠洲 助推昆山鄉(xiāng)村振興

殷軼豪

(揚州大學商學院，江蘇 揚州 225000）

鄉(xiāng)村作為鄉(xiāng)村文明的載體，是族群的歷史坐標，無論在歷史上還是當今社會都有著特殊的地位[1]。2021 年，是“十四五”的開局之年，也是“三農(nóng)”工作重心全面轉向鄉(xiāng)村振興的關鍵年。鄉(xiāng)村振興，文化先行。由于文化是中華民族的內(nèi)在動力，鄉(xiāng)村文化振興自然便成了鄉(xiāng)村振興的靈魂所在。鄉(xiāng)村文化背后積淀的是眾多中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也有著不一樣的特點。但是這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化背后都有相通之處：它們都有一段曲折悠長的故事，承載著一代人的記憶[2]。這些鄉(xiāng)村文化中優(yōu)秀的部分，都是值得去深挖、去傳承和發(fā)揚的?，F(xiàn)如今，提及鄉(xiāng)村文化，農(nóng)耕文化一詞便會很快出現(xiàn)在大家的腦海中。農(nóng)耕文化作為鄉(xiāng)村文化的重要組成部分，兩者之間有著千絲萬縷的聯(lián)系。農(nóng)耕文化包含著豐富的內(nèi)涵，其主體包括國家管理理念、人際交往理念以及語言、戲劇、民歌、風俗及各類祭祀活動等，是世界上存在最為廣泛的文化集成。正因農(nóng)耕文化有著極其重要的地位，所以在 2019 年的中央一號文件中也指出要切實保護好優(yōu)秀農(nóng)耕文化遺產(chǎn)，推動優(yōu)秀農(nóng)耕文化遺產(chǎn)合理適度利用。因此，要實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興，鄉(xiāng)村文化振興一定要先行。而要增強當代人的文化自信，更離不開對鄉(xiāng)村文化中農(nóng)耕文化的傳承和發(fā)揚[3]。

1 打造農(nóng)耕文化綠洲對鄉(xiāng)村振興的重要意義

鄉(xiāng)村作為中國傳統(tǒng)農(nóng)耕文化的起源地，承載著許多重要意義。如今的鄉(xiāng)村，與城鎮(zhèn)互促互進、共生共存，共同構成人類活動的主要空間[4]。而傳統(tǒng)農(nóng)耕文化中的方言、山歌、耕作、鄉(xiāng)規(guī)等已然成為農(nóng)耕文化綠洲最為堅實的根基。因此，進行農(nóng)耕文化綠洲的打造無論在鄉(xiāng)村層面、文化層面還是在我國社會主義現(xiàn)代化發(fā)展層面都居于十分突出的地位[5]。2017 年 10 月18 日，“鄉(xiāng)村振興”一詞首次提出于黨的十九大報告，為鄉(xiāng)村振興奠定了五個基調(diào)，現(xiàn)將結合鄉(xiāng)村振興的產(chǎn)業(yè)振興、組織振興、生態(tài)振興、文化振興、人才振興五方面，闡述打造農(nóng)耕文化綠洲對鄉(xiāng)村振興的現(xiàn)實意義。

1.1 打造農(nóng)耕文化綠洲，有利于推進一二三產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展

一二三產(chǎn)業(yè)融合主要指的是以農(nóng)業(yè)為基礎，以產(chǎn)業(yè)鏈延伸、產(chǎn)業(yè)融合等形式，將各類生產(chǎn)要素進行合理配置，從而實現(xiàn)農(nóng)民增收，達到農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)業(yè)、加工業(yè)和銷售服務業(yè)的全面融合發(fā)展。就鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)振興而言，打造農(nóng)耕文化綠洲可以幫助鄉(xiāng)村推進一二三產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展。首先挖掘當?shù)剞r(nóng)業(yè)特色作為發(fā)展基礎，然后在此基礎上延伸農(nóng)產(chǎn)品加工產(chǎn)業(yè)鏈，最后依靠文旅融合的方式，將當?shù)芈糜萎a(chǎn)業(yè)與其他產(chǎn)業(yè)有效銜接，一二三產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展，創(chuàng)造鄉(xiāng)村新的經(jīng)濟增長點。

1.2 打造農(nóng)耕文化綠洲，有利于保障現(xiàn)代鄉(xiāng)村社會治理體系

現(xiàn)代鄉(xiāng)村社會治理體系主要包括鄉(xiāng)村基層組織建設體系、鄉(xiāng)村公共保障體系、村鎮(zhèn)生產(chǎn)發(fā)展體系等?，F(xiàn)代農(nóng)村社會治理體系的建設融合了多個方面，極大地改善了村民的生活。就鄉(xiāng)村組織振興而言，打造農(nóng)耕文化綠洲可以完善現(xiàn)代農(nóng)村社會治理體系中的內(nèi)涵，有利于保障現(xiàn)代農(nóng)村社會治理體系的完整性。從而形成一種政府負責、社會協(xié)同、基層工作者共同參與的現(xiàn)代農(nóng)村社會治理體制。確保農(nóng)村社會在農(nóng)耕文化的傳承和發(fā)揚中既充滿活力，又具有秩序。

1.3 打造農(nóng)耕文化綠洲，有利于踐行生態(tài)文明綠色發(fā)展理念

生態(tài)環(huán)境綠色發(fā)展理念除了平常生活中所說的環(huán)保之外，還包括地域范圍內(nèi)、國家范圍內(nèi)的生態(tài)環(huán)境可持續(xù)發(fā)展。該種理念宗旨在于構建人與自然和諧發(fā)展的理念，讓地球資源可持續(xù)發(fā)展下去。就鄉(xiāng)村生態(tài)振興而言，打造農(nóng)耕文化綠洲可以幫助當代人貫徹綠色發(fā)展的環(huán)保理念。綠水青山就是金山銀山，合理利用土地，踐行生態(tài)環(huán)境綠色發(fā)展理念，繼承發(fā)揚農(nóng)耕文化中科學的種植和耕作技藝，真正讓良好的生態(tài)作為鄉(xiāng)村振興的支撐點。

1.4 打造農(nóng)耕文化綠洲，有利于加強現(xiàn)代農(nóng)村思想道德建設

現(xiàn)代農(nóng)村思想道德建設是在思想層面上對農(nóng)村里的村民進行教育，消除例如小農(nóng)思想、封建迷信思想等陳舊觀念，使得農(nóng)村群體能夠接觸到先進的文化，從而增加生產(chǎn)積極性。就鄉(xiāng)村文化振興而言，打造農(nóng)耕文化綠洲可以加強農(nóng)村思想道德建設，培育文明鄉(xiāng)風、良好家風、淳樸民風。體現(xiàn)濃郁的當?shù)靥厣?，提升當?shù)剞r(nóng)民的精神風貌，使農(nóng)村文明煥發(fā)新生機[6]。同時能夠為村民群體提供正確的、先進的思想文化認識，從意識形態(tài)上進行轉變，構建農(nóng)耕文化綠洲的宏偉藍圖。

1.5 打造農(nóng)耕文化綠洲，有利于加快鄉(xiāng)村實用人才隊伍建設

如今的鄉(xiāng)村實用人才隊伍主要包括鄉(xiāng)村的醫(yī)療衛(wèi)生人員、農(nóng)業(yè)技術推廣人員、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)能手等，他們主要是在鄉(xiāng)村中具有一定的先進知識或技能、能夠作為村民的榜樣走在村民前列、助推鄉(xiāng)村經(jīng)濟發(fā)展的農(nóng)村勞動者。就鄉(xiāng)村人才振興而言，打造農(nóng)耕文化綠洲可以讓愿意留在鄉(xiāng)村、建設家鄉(xiāng)的人留得安心，改變鄉(xiāng)村人口組織結構，讓更多的中青年能夠傳承和發(fā)揚農(nóng)耕文化，并將所學運用到農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)體系中去。從而形成勞動、土地、技術、人才、信息等生產(chǎn)要素的良性循環(huán)。

2 江蘇昆山農(nóng)耕文化發(fā)展現(xiàn)狀分析

江蘇昆山地區(qū)的農(nóng)耕文化起源最早可以追溯到新石器時期，那時昆山地區(qū)便已經(jīng)有人類活動，農(nóng)耕文化就此產(chǎn)生。隨著社會的發(fā)展，昆山地區(qū)的農(nóng)耕文化經(jīng)歷了翻天覆地的變化，農(nóng)耕文化的內(nèi)涵逐步豐富起來，現(xiàn)在的農(nóng)耕文化已包含了非遺傳承、鄉(xiāng)風習俗、耕作工具等眾多方面。

2.1 非遺傳承

江蘇昆山傳統(tǒng)農(nóng)耕文化中蘊含著形式多樣的非遺技藝，昆曲、宣卷藝術成為主要代表。昆曲是中國比較古老的戲曲聲腔和劇種，被稱為“百戲之祖”。昆曲剛誕生之時，便是在民間用清唱的形式進行的。而昆曲起初所唱的內(nèi)容，其中便有著農(nóng)民農(nóng)耕時所聞所見所感，生動形象，通俗易懂。而宣卷藝術是宣講寶卷的簡稱，也是一種說唱藝術形式，在剛誕生之初，便成為了當時比較新穎的農(nóng)耕文化表現(xiàn)形式。昆山地區(qū)的昆曲，現(xiàn)在已被列為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，宣卷文化也被列為江蘇省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。昆山市政府加快落實非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和發(fā)揚政策，專門開設專業(yè)課程供群眾學習。同時，昆山地區(qū)的部分旅游景區(qū)還專門搭建了戲臺，每至周末，都會聘請專人來戲臺進行昆曲、宣卷的演出，將這兩種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)推向更廣闊的舞臺。如今，昆曲、宣卷等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在昆山地區(qū)發(fā)展迅速，建設情況良好，所獲成就有目共睹。

2.2 鄉(xiāng)風習俗

在昆山地區(qū)的傳統(tǒng)農(nóng)耕文化中，蘊含著眾多內(nèi)容豐富、形式多樣的鄉(xiāng)風習俗。其中傳統(tǒng)農(nóng)耕文化中的四禮比較具有代表性。四禮主要包括：冠禮，即成人之禮；婚禮，即成婚之禮；喪禮，即治喪之禮；祀禮，即祭祀之禮。這四禮作為中國重要的文化習俗，自然也成為昆山地區(qū)比較具有代表性的習俗之一。四禮中的冠禮和婚禮在昆山農(nóng)耕文化的發(fā)展中不斷更迭和變化，表現(xiàn)形式已從過去的繁瑣變?yōu)槿缃竦暮唵涡问?。而江蘇昆山地區(qū)的喪禮和祀禮仍然保持著過去遺留下來的傳統(tǒng)。談及喪禮，昆山地區(qū)居民村民的守孝意識非常強烈，他們嚴格遵守舊時遺留下來的“頭七”“五七”的傳統(tǒng)。談及祀禮，每逢中元節(jié)、農(nóng)歷新年前，昆山當?shù)厝硕紩楣?jié)日準備豐盛的美食，并為自己家族的祖輩燒香、燒錢，以表后代心意[7]。如今，昆山鄉(xiāng)風習俗建設出現(xiàn)了發(fā)展不均衡情況，建設效果較差，特別是對冠禮和婚禮的建設，仍然有待提高。

2.3 耕作工具

江蘇昆山地區(qū)在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)時期，農(nóng)民根據(jù)時令季節(jié)的變化，長期進行著除草、翻土、犁地、施肥的耕地作業(yè)，使用的耕作工具也是比較傳統(tǒng)的耕作工具，如鐵犁、鋤頭、鐮刀、釘耙等，這些耕作滿足著農(nóng)民耕作的基本需要，也成為當時每家每戶必不可少的耕作工具。在近十幾年的發(fā)展過程中，昆山地區(qū)的耕作方式已經(jīng)有了重大改變。已經(jīng)逐漸從傳統(tǒng)的鐵犁牛耕這類利用傳統(tǒng)的鐵犁、耙、鋤頭的耕作方式轉化為現(xiàn)代的大機械耕作方式，昆山地區(qū)農(nóng)村農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化進程走在了全國的前列。此外，昆山地區(qū)還加快構建智慧農(nóng)業(yè)，以前長期種在土里的莊稼現(xiàn)在已有部分被運用上了無土栽培技術，耕作場所更變?yōu)榱爽F(xiàn)代的一體化蔬菜大棚，方便快捷，產(chǎn)量極高。但從農(nóng)耕文化建設層面上來看，昆山地區(qū)對農(nóng)耕文化中耕作工具建設的情況不容樂觀，部分耕作工具已消失在大眾視野。

3 江蘇昆山農(nóng)耕文化建設問題及原因分析

3.1 國家農(nóng)耕文化政策針對性弱，各地區(qū)發(fā)展協(xié)調(diào)性差

由于國家進行的是宏觀層面工作和引導，因此部分政策的出臺可能不能兼顧各地區(qū)農(nóng)耕文化發(fā)展的具體情況。特別是針對農(nóng)村社會中村民這一類特殊群體所制訂的政策落實就更為困難。這主要是由于南北經(jīng)濟差異，地理條件的不同，各地區(qū)村民的開化程度，村莊的封閉程度也有所不同，因此更加加大了國家對各地區(qū)平衡發(fā)展的協(xié)調(diào)難度，農(nóng)耕文化政策的出臺也更加難以把握，種種問題相互疊加、相互作用，便產(chǎn)生了國家農(nóng)耕文化政策落實難，對各地區(qū)發(fā)展協(xié)調(diào)性差等問題，農(nóng)耕文化傳承發(fā)揚困難這一問題難以真正解決。

3.2 政府職能部門謀劃能力弱，對供需狀況把握性差

目前，全國各地區(qū)的農(nóng)耕文化建設存在一些通性問題。一方面，農(nóng)村文化基礎設施建設供不應求，除部分地區(qū)農(nóng)村配備有較為完善的基礎設施，大多地區(qū)的農(nóng)村仍然缺少這些農(nóng)村文化基礎設施，這一現(xiàn)象在昆山地區(qū)的眾多村鎮(zhèn)也屢見不鮮。另一方面，農(nóng)村文化建設供給存在與農(nóng)村實際文化需求脫節(jié)的情況，文化設施的使用率普遍偏低，很多村民不會使用這些文化設施，鄉(xiāng)鎮(zhèn)未做有效推廣和引導，供不適需現(xiàn)象明顯。在人口老齡化問題比較嚴重的昆山地區(qū)，很多老人面對這些先進的文化設施，只能遠觀，不會使用，成為了阻礙他們學習農(nóng)耕文化的一大問題。

3.3 基層干部任務指標觀念重，對農(nóng)耕文化建設重視 程度低

一方面，因文化建設難以用量化指標衡量，所以目前的基層干部考核涉及文化建設方面的指標較少，導致了部分基層領導對文化建設的重視程度低。這種思想觀念在昆山的基層領導中普遍存在，因此也出現(xiàn)了經(jīng)費撥款眾多但農(nóng)耕文化建設效果平平現(xiàn)象。另一方面，對于鄉(xiāng)村文化建設，仍停留在基礎的實體文化建設上。僅僅是建好了設施，沒有對這些基礎設施的日常使用做好謀劃，讓其在大多數(shù)時候都處于空閑無用狀態(tài)，造成了資源的浪費。昆山地區(qū)眾多的村鎮(zhèn)，并沒有充分利用手頭資源，對文化軟實力的建設缺乏思索，缺乏有效投入。

3.4 村民群體思想文化素質(zhì)低，對農(nóng)耕文化傳承發(fā)揚意識弱

思想認識不僅是開展工作的基礎，而且是解放思想、開拓創(chuàng)新的前提條件。文化建設工作如果存在思想認識上的不足，勢必影響工作的有效開展[8]。在昆山地區(qū)的10個鄉(xiāng)鎮(zhèn)、眾多農(nóng)村中，村民的平均思想文化素質(zhì)仍然比較低，平日農(nóng)作之余，也只會把閑暇時間用于享受生活，并不會用來學習先進思想和農(nóng)耕文化。同時，一些農(nóng)民群眾從思想的根本層面上認為農(nóng)耕文化不重要，認為自己只要會耕作、能生活即可，認識不到文化建設的重要意義，因而也不愿意參與鄉(xiāng)村文化活動。所以對農(nóng)耕文化傳承發(fā)揚的意識也不強烈。

4 打造江蘇昆山農(nóng)耕文化綠洲的對策建議

打造農(nóng)耕文化綠洲不僅需要國家全面推行農(nóng)耕文化政策，基層精準實施農(nóng)耕文化建設，還需要每一位村民積極發(fā)揚傳統(tǒng)農(nóng)耕文化，具體對策建議如下：

4.1 出臺相關政策，協(xié)調(diào)各區(qū)域發(fā)展

首先，國家在制定相關政策前，應當更多地聽取各地方政府和基層的聲音，選擇一些普遍性問題進行相關政策制定。在充分聽取各地區(qū)、各部門意見后，針對相關問題，有選擇性地出臺政策。相關政策一定要符合基層的真實需要，保證出臺后可以真正落到實處，兼顧各地區(qū)發(fā)展[9]。與此同時，國家出臺相關政策后，也可進行一定的修訂和優(yōu)化。針對昆山地區(qū)，可以緊密聯(lián)系昆山地區(qū)各部門進行工作戰(zhàn)略部署，使政策能夠最大程度地被當?shù)卮迕袼邮埽瑥亩軌蚋佑行У赝苿哟蛟燹r(nóng)耕文化綠洲。

4.2 優(yōu)化資源配置，推進供給側改革

由于國家的宏觀政策不一定能夠完全抵達村民微觀個體，這就需要地方政府和相關部門做好推動農(nóng)耕文化建設供給側結構性改革工作，促進農(nóng)耕文化建設供給需求平衡，提高當?shù)氐馁Y源利用率。針對這一問題，昆山市政府應當整合每個村鎮(zhèn)的資源，向上助推當?shù)貎?yōu)秀的傳統(tǒng)農(nóng)耕文化，通過文旅融合、農(nóng)耕文化藝術節(jié)等方式將當?shù)氐膬?yōu)秀農(nóng)耕文化推向更廣闊的天地，促進昆山地區(qū)各村鎮(zhèn)經(jīng)濟發(fā)展，向上向下雙推動，必能更好地帶動昆山地區(qū)社會經(jīng)濟總體發(fā)展。

4.3 加強管理監(jiān)督，完善透明化機制

由于政府在管理的時候大多都是自我監(jiān)督管理，因此收到的評價大多是不客觀的。因此，對昆山政府而言，要想逐步完善供給體系與提高服務，助建“農(nóng)耕文化綠洲”，就必須在政策上促進多元表達機制的形成，聆聽社會各界的聲音。通過不定期召開政府聽證會等渠道了解昆山各個村鎮(zhèn)村民群體的需求并付諸實踐[10]，從而進一步促進昆山地區(qū)政府部門透明化機制的形成。此外，還可以為政府職能部門專門設立農(nóng)耕文化建設指標體系，定期對各職能部門進行考核，使職能部門與政府、基層有效銜接。

4.4 豐富宣講形式，提升文化認同感

隨著科技的進步，對農(nóng)耕文化的宣傳已經(jīng)呈現(xiàn)著多元化、信息化、現(xiàn)代化發(fā)展趨勢。在昆山地區(qū)經(jīng)濟快速發(fā)展的背景下，昆山地區(qū)村民手機的普及率已經(jīng)占到很高的比重，越來越多的中青年群體也已經(jīng)可以靈活使用微信公眾號、抖音直播、快手平臺等新型傳播方式。因此，昆山市政府和各個村鎮(zhèn)可以通過互聯(lián)網(wǎng)新型的傳播形式開展各類農(nóng)耕文化宣講活動，大力提升村民農(nóng)耕文化認同感，讓老中青三代都能夠在愉快的氛圍中學習，傳承和發(fā)揚農(nóng)耕文化中的精華部分，增加民族自信、民族自豪感。