張 琳，張 銳，陳亞輝，陸騰飛

（桂林理工大學藝術學院，廣西 桂林 541006）

0 前言

隨著經濟的快速發(fā)展和人們生活水平的提高，傳統(tǒng)非物質文化遺產賴以生存的環(huán)境因素也隨之改變。傳統(tǒng)非遺文化繼承者大多年事已高，新一代后繼無人，瀕臨失傳?；蛘邆鞒姓吣昙o越來越大，年輕人不愿傳承，使得非遺文化的傳統(tǒng)傳承機制無法實現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展，非遺文化面臨著嚴重的傳承保護問題，有些甚至已經失傳多時。

筆者認為，在數字信息飛快發(fā)展的當代，非物質文化遺產的保護和傳承應積極尋求信息渠道。從文化產業(yè)的角度來看，非物質文化遺產的保護和傳承，需要充分利用現(xiàn)有的科學技術，實現(xiàn)非遺文化與VR技術的有機結合，使非物質文化遺產以全新的形象出現(xiàn)在大眾視野前，推動該行業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。

1 上栗傳統(tǒng)煙花技藝的傳承歷程

上栗作為中國傳統(tǒng)煙花爆竹之鄉(xiāng)、中國傳統(tǒng)煙花爆竹的發(fā)祥地，把煙花爆竹從生存技巧發(fā)展成具有文化底蘊且歷史悠久的非遺文化。而爆竹發(fā)明者李畋便出生于上栗。據記載，“李畋出生于公元621年4月18日”。早在明朝時，為了爆竹祖師流傳百世，上栗就在南街佑圣觀設立了“鞭炮之父李畋神位”。每年李畋生日之時，上栗從事爆竹業(yè)的人們都會在這天晚上舉辦煙花節(jié)以此來悼念祖師[1]。上栗煙花的制作工藝基本遵循傳統(tǒng)工藝。以鞭炮生產為例，從紙張到成品，大致有15道工序，即剪紙、撕管、夾管、洗管、裹腰管、烘干、腌制、封口、鉆孔、插裝、縮頸、攪打、包裝等。20世紀80年代后，通過歷史的技術積淀和科技的發(fā)展創(chuàng)新，上栗人開闊了眼界，在傳統(tǒng)方法的基礎上，不斷變革創(chuàng)新，創(chuàng)造出更符合時代潮流的新型工藝技法，制作出了各種煙花生產機械。一些傳統(tǒng)的手工生產技術逐漸被機械化生產或半機械化生產所取代，大大提高了勞動生產率，降低了生產成本，帶動了產品附加值的提升，同時也帶動了產品在市場的競爭力。因此，在2008年，這項傳統(tǒng)工藝申遺成功[2]。

2 上栗傳統(tǒng)煙花制作工藝傳承的困境

在與時俱進的信息時代，非遺傳承人已經越來越脫離原本應有的文化表現(xiàn)形式，且非遺文化的傳承者大多年事已高，缺乏新一代年輕血液的注入。繼承人年齡的斷層，將導致非遺文化的傳承出現(xiàn)斷層，部分非遺技藝將隨之流失。

新冠疫情導致全球經濟遭受重創(chuàng)，加之美國去全球化政策的疊加，疫情和政策等雙重打擊，使消費者信心下降，煙花出口訂單量大幅下降，國內市場也逐漸下滑。此外，出口運輸渠道的不暢通也直接阻礙了煙花的發(fā)展，而且由于煙花爆竹產品屬于易燃易爆品，以至于很多地區(qū)開始明令禁止燃放煙花爆竹。而為了順應國家政策所倡導的綠色環(huán)保，煙花在多處城市被禁止燃放，這也進一步導致其傳承和發(fā)展停滯。

近年來，煙花原輔材料價格大幅上漲，加劇了行業(yè)內企業(yè)之間的惡性競爭，行業(yè)自律越來越差，企業(yè)利潤持續(xù)下降，以至于企業(yè)出現(xiàn)大面積停產或半停產狀態(tài)。此外，煙花企業(yè)和鞭炮企業(yè)的比例不平衡，導致大多數企業(yè)規(guī)模小，沒有自己的品牌和市場，只充當代工加工的角色。因為沒有大型煙花企業(yè)的支持，產業(yè)的發(fā)展受到資金的限制，難以突破技術發(fā)展，導致產品市場附加值偏低，從而也阻礙了傳統(tǒng)工藝的發(fā)展之路。

3 傳承非遺文化技藝的價值與意義

顧名思義，非物質文化遺產屬于非物質的，靠的是人們代代相傳，口口相授。它的傳播雖處于無形之間卻又改變著人們的生活，雖有似無，但卻真實存在于大眾生活里。作為一種藝術文化，它的傳承和發(fā)展必然有它的生存環(huán)境和土壤，而不是一成不變的。它會隨著社會、物質和文明的發(fā)展而變化，藝術形式的傳播和發(fā)展在一定程度上與媒體傳播的形式有關。

作為四大文明古國之一的中國，從古至今先祖就用自己的智慧和經驗積累，從生產生活經歷中為后人留下了各種寶貴的精神財富。在充斥著人們狹隘視野的金融科技時代，雖然科技助推了市場經濟軟實力的發(fā)展，但隨之而來的是人們被新事物所吸引而對傳統(tǒng)文化的繼承和關注逐漸被削弱。中國作為華夏禮儀文明的發(fā)源地之一，知識和禮儀也在不斷更新和迭代，與時俱進。毋庸置疑，文化的發(fā)展對國家的強盛至關重要，文化的傳承是對子孫后代利益的不斷加持。從小曲到宏偉建筑，非物質文化以各種表象向全世界展示了先民留下的精神財富。傳統(tǒng)不一定老，現(xiàn)代不一定新。用新的審美觀念審視傳統(tǒng)審美事物的魅力，是時代發(fā)展的必然趨勢，也是傳承非物質文化發(fā)展的最有效途徑[3]。

4 結合VR技術傳承非遺文化的優(yōu)勢

虛擬現(xiàn)實(VR)，又稱境靈技術，是20世紀發(fā)展起來的一種全新的實用技術。它能通過數字技術生成逼真的視、聽、觸覺等一體化的虛擬環(huán)境。它的基本實現(xiàn)方式是通過計算機模擬虛擬環(huán)境，從而給人一種沉浸在環(huán)境中的感覺。用戶可以借助必要的設備實時與虛擬世界中的物體進行交互，從而獲得置身于真實環(huán)境中的感覺和體驗。隨著社會生產力和科學技術的不斷發(fā)展，各行各業(yè)對VR技術的需求逐步增加。VR技術也在發(fā)展中不斷優(yōu)化，逐漸成為一個新的科技領域。

在金融科技的高速發(fā)展和碰撞之下，智能化浪潮已經成為產業(yè)共識和轉型方向。VR技術等人工智能的不斷發(fā)展，使VR技術在中國各領域尤其是文博領域的推廣起到了很大的作用。作為國家和民族歷史文化成就的重要標志，習近平總書記也曾多次強調要重視和傳承非遺文化。非遺文化作為人類共同的文化財富，對于展現(xiàn)文化的多樣性具有獨特作用，由于非遺的特殊性，致使其繼承和發(fā)揚受到了很多的限制，加上社會宣傳力度不夠，傳承技藝的滯后，甚至出現(xiàn)了后繼無人、面臨失傳的窘境。利用VR技術的虛擬現(xiàn)實制作APP可模仿出上栗煙花制作工藝的生產過程，讓廣大體驗者了解非遺項目的歷史淵源、傳承區(qū)域、表現(xiàn)形態(tài)、文化價值，使非遺文化以一種新方式呈現(xiàn)在人們的視野中。這也是VR技術與時俱進的優(yōu)勢。

在當下，我國現(xiàn)有的“非遺”難以進行充分、有效的展現(xiàn)。為此，利用文化與“黑科技”融合的契機，通過運用VR技術將非遺文化在傳承過程中技藝所保留的原始性活靈活現(xiàn)地呈現(xiàn)在大眾眼前，并利用此項技術，讓非遺文化以原生態(tài)化得以延續(xù)發(fā)展。VR技術將傳統(tǒng)非遺文化通過科技的方式，還原出生產到完成的全過程，將極大地促進我國非遺文化保護與發(fā)展。VR技術在非遺文化保護中的應用既體現(xiàn)了我國科技發(fā)展水平的不斷提高，同時也順應了國家對傳統(tǒng)文化傳承和保護的重視；不僅體現(xiàn)了我國雄厚的科技實力，同時也增強了文化自信。

5 虛擬現(xiàn)實技術的應用

5.1 人機交互技術

人機交互技術主要是指為了給客戶提供更好的體驗，可以通過不操控電腦鼠標等，以自身的手勢、聲音等發(fā)出需求指令，并在虛擬環(huán)境中為指令制作設備，通過用戶的手勢和姿勢進行相關信息反饋，把構建3D模型語言庫作為虛擬現(xiàn)實建模語言的基礎。在控制語音按鈕被打開時，虛擬程序會根據客戶的所給指令語音給出相應的信息反饋。

5.2 系統(tǒng)集成技術

由于現(xiàn)實仿真系統(tǒng)內部存在多數的感性信息和系統(tǒng)模型，系統(tǒng)集成技術包含信息同步、模型標定、數據轉換、識別和綜合技術等重要數據。換句話說，系統(tǒng)集成是在兼容性、播放速度和效果顯示方面完美結合虛擬環(huán)境中應用技術的系統(tǒng)過程[4-5]。

6 VR技術在上栗傳統(tǒng)煙花制作工藝非遺文化保護中的具體應用

虛擬現(xiàn)實技術突破了在軍事、航空等科技領域的應用，逐漸深入到了日常生活的各個方面，它以一種全新的面貌不斷潛移默化地影響著人們的生活。上栗的花炮技藝是江西比較具有代表特色的非物質文化遺產之一。煙花從原料加工到成品生產，總共有70多個工序，全部由人工勞動完成。生產上所用的原料土紙、火藥等都屬于上栗本土產出。由于區(qū)域經濟發(fā)展和VR技術普及程度較低，虛擬現(xiàn)實技術中很難直接采用圖像渲染技術、三維顯示芯片等高端技術。在保護非遺文化的發(fā)展和使用相對低端技術的前提下，可以取用循序漸進的發(fā)展模式，逐步向高端技術邁進，最終實現(xiàn)與技術同步的發(fā)展模式。在虛擬環(huán)境的建立上，可以采用虛擬現(xiàn)實技術的早期建模方法，即3D軟件建模，使用手繪軟件掃描草圖進行3D變換。相較于傳統(tǒng)的非遺文化保護的傳承與發(fā)展，虛擬現(xiàn)實技術的先進性與時代相結合，它作為一種新的發(fā)展途徑值得嘗試[6]。

7 結語

綜上所述，虛擬現(xiàn)實技術的廣泛應用突破了人們的傳統(tǒng)觀念，打破了固有傳統(tǒng)模式的弊端，提升了人類的發(fā)展空間。在科技發(fā)展的碰撞下，許多珍稀傳統(tǒng)文化和非物質文化遺產逐步被新事物所取代，一些非物質文化瀕臨失傳。傳統(tǒng)的保護方法已難以適應時代的發(fā)展，尋求新的技術作為傳承傳統(tǒng)優(yōu)良文化的手段迫在眉睫。因此，虛擬現(xiàn)實技術為非遺文化的保護奠定了基礎，為非遺文化的保護和傳承提供了更便捷的創(chuàng)新方式，可以讓文化在后世的傳承中得到創(chuàng)新和發(fā)展。