友言在先

■胡瑩

文化遺產(chǎn)泛指在人類社會發(fā)展過程中，人們創(chuàng)造或借助自然力創(chuàng)造的各種精神財富和物質(zhì)財富的總和。既包括諸如文物、建筑群、遺址類的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也包括類似口頭傳說表述、表演藝術(shù)、社會風俗禮儀節(jié)慶、有關自然界和宇宙的認知以及傳統(tǒng)手工藝技能等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。我國自1982年受聯(lián)合國教科文組織邀請，簽署《世界遺產(chǎn)公約》，成為世界遺產(chǎn)締約國，至今已走過了近四十個春秋。自1987年申報第一批6項遺產(chǎn)以來，截至2019年，我國共有55項世界文化和自然遺產(chǎn)列入《世界遺產(chǎn)名錄》，在世界遺產(chǎn)名錄國家中排名第一位。早在2005年，《國務院關于加強文化遺產(chǎn)保護的通知》中已經(jīng)指出：我國文化遺產(chǎn)蘊含著中華民族特有的精神價值、思維方式、想象力，體現(xiàn)著中華民族的生命力和創(chuàng)造力，是各民族智慧的結(jié)晶，也是全人類文明的瑰寶。加強文化遺產(chǎn)保護有利于延續(xù)文化多樣性、有利于增進民族團結(jié)并促進民族認同、有利于進行愛國主義教育、有利于科學研究、有利于擴大對外交流并促進旅游業(yè)發(fā)展。

中國可謂文化遺產(chǎn)大國，相關科學研究自20世紀80年代以來未曾間斷，學界分別從藝術(shù)學、語言文字學、植物學、法學、經(jīng)濟學、古籍學、文物學、圖書館學、檔案學等背景，亦或是基于國外保護經(jīng)驗的視角對文化遺產(chǎn)進行了研究，但總體仍存在諸如抽象化成果多、具象化成果少；單一學科研究多、交叉學科研究少；客體本質(zhì)研究多、主體環(huán)境研究少等整體研究深度、寬度與實際保護工作需求不等速的問題。

此次組稿以“新技術(shù)視野下的文化遺產(chǎn)資源建設、保護與開發(fā)”為主題，我們希望嘗試運用一些新技術(shù)，基于檔案學理論基礎，確保不“泛化”檔案內(nèi)涵外延的前提，探討一些具體類型的文化遺產(chǎn)對象資源建設、保護以及開發(fā)工作升級與優(yōu)化的可能性。一是借鑒文化遺產(chǎn)領域的整體性、原真性、可持續(xù)保護原則，從注重整體性保護、注重人文環(huán)境保護、加強館際聯(lián)合、開展國際交流與合作等角度構(gòu)建檔案保護體系。二是以新媒體的運用為切入視角，對社會公眾如何通過新媒體平臺正確參與非遺建檔各個環(huán)節(jié)的路徑進行解析，可以最大限度地實現(xiàn)公眾在非遺保護事業(yè)中的社會價值。三是運用科技創(chuàng)新手段，對民族檔案文化資源開發(fā)進行產(chǎn)業(yè)化構(gòu)想，并結(jié)合實際分析，提出產(chǎn)業(yè)化開發(fā)所需路徑，力求發(fā)揮檔案資源在社會各項事業(yè)建設中的積極作用，實現(xiàn)文化與經(jīng)濟增益。