喬再超

（浙江農(nóng)林大學(xué) 浙江杭州 311300）

水是萬物之源。水孕育了生命，也孕育了中華文明，傳統(tǒng)水文化在其形成、發(fā)展過程中深深影響著中華民族的品格與觀念，是中華民族寶貴的精神財(cái)富。在新時(shí)代，我們更需要與時(shí)俱進(jìn)，充分挖掘傳統(tǒng)水文化的精髓，使之在當(dāng)代繼續(xù)發(fā)揮光芒。

一、水文化內(nèi)涵

研究水文化，首先需要界定文化的概念。中國古代典籍《周易·賁卦·彖傳》中有“觀乎人文,以化成天下”的記載，大意是指觀察人文倫理從而達(dá)到教化天下百姓的目的。不同學(xué)科對(duì)文化有不同的界定，但都明確了人及其活動(dòng)在其中的重要作用，因而可以將“文化”理解為人在認(rèn)識(shí)、改造世界的實(shí)踐活動(dòng)中積累的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。

水文化作為文化的重要組成部分，體現(xiàn)的是關(guān)于水的文化或人水關(guān)系的文化，當(dāng)前學(xué)術(shù)界關(guān)于水文化的界定有以下傾向：廣義上的水文化,包括人類創(chuàng)造的與水有關(guān)的科學(xué)、人文等方面的有形與無形的文化成果的總和；狹義的水文化是指觀念形態(tài)水文化，是人們對(duì)水事活動(dòng)一種理性思考或者說人們?cè)谒禄顒?dòng)中形成的一種社會(huì)意識(shí)[1]。本文認(rèn)為，傳統(tǒng)水文化是中華民族在長期處理人水關(guān)系的實(shí)踐中形成、積累、傳承下來的關(guān)于水的一切成果的總和。

二、傳統(tǒng)水文化分類

關(guān)于傳統(tǒng)水文化，不同學(xué)者有不同分類，如將水文化三種形態(tài)：物質(zhì)形態(tài)、精神形態(tài)及制度形態(tài)。以下從傳統(tǒng)角度將水文化分為水精神、水崇拜及水管理，并論述之。

（一）水精神

所謂水精神，是人們?cè)谔幚砣怂P(guān)系過程中將水人格化后所體現(xiàn)出來的品質(zhì)。

1.奉獻(xiàn)精神。在盤古開天的神話中，盤古身體化為江河湖海從而開辟天地之始。大禹治水三過家門而不入，“腓無肱,脛無毛,沐甚雨,櫛疾風(fēng)”，體現(xiàn)出公而忘私的奉獻(xiàn)精神。另外“女媧補(bǔ)天”“精衛(wèi)填?！钡壬裨捁适乱搀w現(xiàn)出古人為治理水患、解決現(xiàn)實(shí)困難而賦予神話人物超自然力量以期獲得安定生活的理想寄托。老子說，“上善若水，水善利萬物而不爭(zhēng)”，“善利”即奉獻(xiàn)，“不爭(zhēng)”即無私。水作為生命之源，滋養(yǎng)萬物，離開水便“萬物弗得不生,百事不得不成”。中華民族在治理水患過程中積累了豐碩成果，都江堰、鄭國渠、西門渠、京杭大運(yùn)河體現(xiàn)出中華民族在同自然抗?fàn)幍倪^程中體現(xiàn)出來的智慧和奉獻(xiàn)精神，成為民族精神的積淀與民族力量的源泉。

2.實(shí)干精神。中國治水史上，李冰父子通過實(shí)地考察，結(jié)合先輩治水經(jīng)驗(yàn)，修建了具有防洪、運(yùn)輸、灌溉功能的都江堰水利工程，使成都平原獲得“天府之國”的美譽(yù)，造福一方百姓。古代工程京杭大運(yùn)河歷經(jīng)三次大規(guī)模興修而貫通南北，具有軍事防守、水路貨運(yùn)、農(nóng)田灌溉等功能，是無數(shù)勞動(dòng)人民勤勞勇敢、不畏自然開拓拼搏的見證。上世紀(jì)河南林縣人民修建的紅旗渠，展現(xiàn)出人民群眾向難而行，克服一切艱險(xiǎn)的決心?，F(xiàn)代水利工程三峽大壩，從孫中山先生開始構(gòu)想到中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民最終修建成，時(shí)間跨度近百年[2]，以及南水北調(diào)工程的建設(shè)，體現(xiàn)出中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民群眾克服萬難、艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)。從治水的歷史反映出，面對(duì)惡劣的自然條件，中國人民勤勞勇敢、踏實(shí)肯干，努力開創(chuàng)自己的美好生活。

3.包容精神。老子云：“江海所以能為百谷王者,以其善下之”，可見水包容萬物而無私心，以其奉獻(xiàn)精神成就百事興盛，也因其包容品格才有了“海納百川”“海不辭水，故能成其大”的境界。水精神的包容性使民族文化也具有包容性，使得不同學(xué)派、觀點(diǎn)、思想能夠相互融合、借鑒。中國的改革開放就是很好的例子，中華文明在政治、經(jīng)濟(jì)、文化各方面與外來文明的交流中汲取優(yōu)秀成果作為自身發(fā)展的養(yǎng)料，不斷開拓中國發(fā)展的新局面。

關(guān)于水精神，還有“逝者如斯夫，不舍晝夜”的惜時(shí)精神、“長江后浪推前浪”的奮進(jìn)精神、“滴水石穿”的堅(jiān)韌精神、“平之如水”的公正精神等，總之，水精神蘊(yùn)含在中華文化的方方面面，滲透于生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。

（二）水崇拜

水是萬物之源。原始先民大都依水而居，以便滿足汲水之需。水在促進(jìn)作物生長的同時(shí)提供了人類生存發(fā)展的生活資料，因而水成為農(nóng)耕文明得以延續(xù)的首要前提。水崇拜主要有以下兩個(gè)目的：

第一，祈求降水。原始先民主要依靠采集、狩獵為生，很早便認(rèn)識(shí)到水具有促進(jìn)植物生長的作用，進(jìn)入農(nóng)耕文明后，原始農(nóng)業(yè)對(duì)風(fēng)調(diào)雨順的天氣條件依賴更加緊密。從河姆渡遺址發(fā)掘出來的骨耜表明先民已學(xué)會(huì)引水灌溉農(nóng)田，殷商出土的甲骨文中卜雨之辭占很大比例，表明先民對(duì)水的嚴(yán)重依賴性，祈水求豐收便順理成章了。水神信仰伴隨著水崇拜，如黃河流域的民眾信奉河伯，而龍王是水神的典型代表，幾乎全國各地都有龍王廟，民眾以進(jìn)獻(xiàn)牲畜、美女、財(cái)物的形式祭祀水神，以求來年風(fēng)調(diào)雨順。

第二，祈求繁殖。彝族典籍《六祖史詩》有“人祖來自水，我祖水中生”的記載，哈尼族、藏族、景頗族創(chuàng)世神話中均包含水創(chuàng)造人的思想[3]，管子也說：“水者，何也？萬物之本原，諸生之宗室也”，體現(xiàn)古人的水創(chuàng)生觀念。古人壽命較短，生存環(huán)境惡劣，為維持生存必須大量繁殖后代，白族先民將特定植物作為圖騰祖先，認(rèn)為水使植物生長，同樣能使人繁殖，因而其水崇拜的目的之一便是祈求生育[4]。納西族、彝族婦女有沐浴求子的習(xí)俗，認(rèn)為通過與水接觸就能使其孕育新生命，傣族等少數(shù)民族的潑水習(xí)俗最初也具有祈雨、求子的意義。

（三）水管理

水管理是人類在治水、用水、護(hù)水的實(shí)踐中積累的一系列法律法規(guī)、風(fēng)俗習(xí)慣、鄉(xiāng)規(guī)民約、技術(shù)手段等的總和，是制度形態(tài)的水文化[5]。

西周的《伐崇令》中有“禁止填水井”的記載，春秋時(shí)期出現(xiàn)“無曲防”條約，修建有“芍坡”、邗溝等水利工程，至戰(zhàn)國時(shí)期已有管理水資源的專門機(jī)構(gòu)——司空[6]，先秦至漢朝出現(xiàn)了人工灌溉、井灌、引水灌溉的技術(shù)，唐代頒布的《水部式》是現(xiàn)存最早的古代水管理專門法典，自此至清朝水管理制度變化較少[7]。少數(shù)民族在水管理規(guī)章制度、風(fēng)俗習(xí)慣方面積累了豐厚經(jīng)驗(yàn)，如哈尼族用刻木分水的方法分配水資源灌溉梯田，已演化為當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)習(xí)俗；彝族一些地區(qū)每年農(nóng)歷二月舉行米嘎哈節(jié)祭以期涵養(yǎng)水源和調(diào)節(jié)自然生態(tài)；壯族在旱年制定用水章程以防爭(zhēng)水、搶水，頭甲制度也為解決用水糾紛提供遵循；傣族水倌“板悶”是水神在民間的“代理人”，兼具水神祭祀和管理水渠的權(quán)力。

三、傳統(tǒng)水文化的當(dāng)代價(jià)值

傳統(tǒng)水文化所蘊(yùn)含的豐富思想及內(nèi)涵，在當(dāng)代具有多方面價(jià)值。

（一）傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

一方面，建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)需要從傳統(tǒng)水文化中汲取精神養(yǎng)料。傳統(tǒng)水文化的核心是人水關(guān)系問題，實(shí)際反映的是人與人的社會(huì)關(guān)系，社會(huì)主義核心價(jià)值觀中所倡導(dǎo)的國家、社會(huì)、個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則幾乎都能從傳統(tǒng)水文化中找出縮影，我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到這些“縮影”無不蘊(yùn)藏在神話傳說、典故書籍、諺語俗語、鄉(xiāng)規(guī)民約之中，貼近人民的生活體驗(yàn)與觀念認(rèn)知，具有天然的親民性且容易獲得民眾的價(jià)值認(rèn)同，因而就地取材挖掘當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)水文化，不僅能起到傳承傳統(tǒng)文化的作用，同時(shí)輔以宣傳教育手段還能達(dá)到建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的目的。

另一方面，建設(shè)中國特色社會(huì)主義文化的需要。中國特色社會(huì)主義文化源自于中華民族孕育的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，應(yīng)通過全民教育的方式提高民眾對(duì)傳統(tǒng)水文化的認(rèn)知與體會(huì)，培養(yǎng)其文化自覺，讓水文化進(jìn)入民眾生活并成為真正享用的生活文化。重點(diǎn)加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的思想政治教育，將傳統(tǒng)水文化中尚德、公平、堅(jiān)韌、包容、實(shí)干的精神品質(zhì)作為課堂教學(xué)內(nèi)容，以新穎的水文化題材和教育方式引導(dǎo)學(xué)生形成正確的價(jià)值觀，塑造積極向上的人格，同時(shí)能夠增強(qiáng)民族文化認(rèn)同感與自豪感，使傳統(tǒng)水文化真正成為民族的科學(xué)的大眾的文化。

（二）推進(jìn)人水和諧的生態(tài)文明建設(shè)

水作為社會(huì)發(fā)展必需的自然資源，如果產(chǎn)生諸如資源短缺、環(huán)境惡化等水問題，必將威脅到社會(huì)的正常運(yùn)作及可持續(xù)發(fā)展。多年治水實(shí)踐表明，我國水資源問題與長期以來人們的行為和觀念有關(guān)，一方面是對(duì)水的開發(fā)利用不當(dāng)行為，另一方面則表現(xiàn)為水文化教育的嚴(yán)重缺失。傳統(tǒng)水文化中的人水和諧思想維系著人與自然的共生，在當(dāng)今人水關(guān)系緊張的時(shí)代，積極提倡人水和諧理念，引導(dǎo)社會(huì)建立正確的用水方式，通過弘揚(yáng)水文化呼吁全社會(huì)以實(shí)際行動(dòng)參與到水資源保護(hù)中來，養(yǎng)成惜水、護(hù)水、節(jié)水的生活習(xí)慣，對(duì)于國家、企業(yè)和公民樹立科學(xué)用水觀念、增強(qiáng)節(jié)水意識(shí)具有啟示作用。

習(xí)近平總書記提出的“綠水青山就是金山銀山”理論，為人們處理好生態(tài)文明與社會(huì)進(jìn)步的關(guān)系指明了方向。我們應(yīng)當(dāng)從文化的角度，把握人與自然關(guān)系，突破傳統(tǒng)觀念束縛，在尊重、保護(hù)、順應(yīng)自然的前提下，科學(xué)開發(fā)、合理利用水資源，加強(qiáng)水文化建設(shè)，構(gòu)建符合生態(tài)文明的水文化價(jià)值體系。建設(shè)社會(huì)主義生態(tài)文明，需要樹立以人為本、可持續(xù)發(fā)展的理念，深入挖掘傳統(tǒng)水文化中關(guān)于治水、管水、用水的思想精髓，總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，汲取其中的科學(xué)成分并轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代發(fā)展思路，從而在處理人水關(guān)系上做到統(tǒng)籌兼顧、標(biāo)本兼治，以實(shí)現(xiàn)社會(huì)與自然的和諧發(fā)展。

（三）引領(lǐng)當(dāng)代水利事業(yè)發(fā)展

水利事業(yè)建設(shè)關(guān)乎國計(jì)民生，我們應(yīng)以傳統(tǒng)水文化為引領(lǐng)，構(gòu)建當(dāng)代水利事業(yè)發(fā)展新格局。

第一，啟示新時(shí)期治水思路。新形勢(shì)下，我國社會(huì)主要矛盾發(fā)生變化，社會(huì)發(fā)展與水資源之間的矛盾更加突出，應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)廣大水利干部、職工的思想建設(shè)，提高對(duì)民生水利事業(yè)的認(rèn)識(shí)，明確新時(shí)期水利發(fā)展新定位。我國治水實(shí)踐促使水文化不斷繁榮進(jìn)步，從改善民生的角度入手推動(dòng)水利事業(yè)建設(shè)，使實(shí)踐成果與理論指導(dǎo)落實(shí)到水利事業(yè)發(fā)展中，并將人民群眾最關(guān)心、最現(xiàn)實(shí)的問題擺在工作首位，保障人民的用水安全，同時(shí)廣泛開展水文化活動(dòng)，提高全民水文化認(rèn)知。

第二，促進(jìn)水利人才隊(duì)伍建設(shè)。文化建設(shè)是提升行業(yè)綜合素質(zhì)的基礎(chǔ)工程，堅(jiān)持以人為本，培養(yǎng)一批具有專業(yè)水文化知識(shí)的人才和復(fù)合型人才是推動(dòng)水利事業(yè)發(fā)展的智力因素。將傳統(tǒng)水文化實(shí)干、奉獻(xiàn)、包容精神融入到水利人才教育中，切實(shí)增強(qiáng)其價(jià)值判斷力與思想凝聚力，使傳統(tǒng)水文化精神內(nèi)化于心、外化為行。同時(shí)加強(qiáng)對(duì)水利行業(yè)的先進(jìn)事例的宣傳，積極培育水利行業(yè)新氣象，不斷推動(dòng)我國水利事業(yè)朝著科學(xué)、可持續(xù)的方向發(fā)展。