李棟良

（中國(guó)藝術(shù)研究院 美術(shù)系，北京市 100012）

一、小景正名

小景一詞雖然出現(xiàn)在宋元明清的繪畫(huà)文獻(xiàn)之中，但是，畫(huà)史文獻(xiàn)中對(duì)小景的定義并不明朗。近現(xiàn)代以來(lái)，對(duì)小景問(wèn)題的論述逐漸增加。當(dāng)下對(duì)小景問(wèn)題提出論證的文章有如下幾類：認(rèn)為小景的概念是隨著時(shí)代發(fā)展，不斷豐富的，如：?？苏\(chéng)《〈千里江山圖〉色彩語(yǔ)言解析》一文即持此觀點(diǎn)，敏銳地發(fā)現(xiàn)了小景概念的復(fù)雜性，提出了小景概念可以分為三類，并思考了小景與《千里江山圖》的關(guān)系；對(duì)于小景的產(chǎn)生，部分學(xué)者認(rèn)為是北宋初期詩(shī)僧惠崇，如楊幼梅《小景雅致意境精妙——宋代畫(huà)家惠崇作品研究》一文即持此觀點(diǎn)；對(duì)于小景的內(nèi)容上，認(rèn)為繪畫(huà)內(nèi)容表現(xiàn)了水禽、江渚之類的題材即為小景，如徐生的《從趙令穰〈湖壯清夏圖〉看北宋江湖小景的風(fēng)格成因》，該文提到小景對(duì)于景物的剪裁的特點(diǎn)，但是未提供切實(shí)的史料依據(jù)；阮璞《畫(huà)學(xué)從證》一書(shū)明確地對(duì)小幅繪畫(huà)非小景進(jìn)行了論證。

（一）小景的定義

通過(guò)流傳至今的畫(huà)史文獻(xiàn)可知，小景作為一個(gè)畫(huà)科盛行于宋代。然而，對(duì)于小景這門(mén)畫(huà)科的定義則是語(yǔ)焉不詳。正如阮璞《畫(huà)學(xué)從證》里所說(shuō)：

小景一詞何所取義，宋人文獻(xiàn)未見(jiàn)有加以對(duì)此解答者。而后去古逾遠(yuǎn)，于小景一辭不得其解，乃有望文生義，妄以小幅小幀解之者。[1]

除對(duì)小景定義不清楚外，后世對(duì)于小景的誤讀也是很明顯的。宋代所謂小景并非明代時(shí)期所說(shuō)的小景，這一點(diǎn)《畫(huà)學(xué)從證》論證得很翔實(shí)：

須知小景之所以為小景，只系于題材、意趣、格法之有別于常畫(huà)，而不系于畫(huà)幅之必當(dāng)狹小。自扇面小幀以至尋丈大幅，是小景即謂之小景……又觀《珊瑚網(wǎng)》載趙士雷《湘鄉(xiāng)小景圖》題跋云：“卷高一尺八寸，長(zhǎng)八尺有奇?！眲t又知小景不妨大至尋丈。[2]

以上是書(shū)中得出對(duì)小景非小幅繪畫(huà)的結(jié)論，并大致描述了小景所應(yīng)有的特色，列舉了宋代相關(guān)的大畫(huà)也稱小景的事實(shí)。宋代對(duì)小幅的繪畫(huà)是不稱小景的，而是有其他稱呼。如：

道行文章外，尤工小筆?？桃馀R仿，促成二小幀。有位置小本，藏內(nèi)府。藏副本小樣。[3]

以上從小畫(huà)的名稱方面對(duì)《畫(huà)學(xué)從證》中對(duì)小景非小畫(huà)的論證進(jìn)行部分補(bǔ)充?？芍诵【芭c小幅繪畫(huà)不是一個(gè)定義外，宋代對(duì)小幅繪畫(huà)的稱呼有小筆、小幀、小本、小樣等[4]。明白了小景不同于小幅繪畫(huà)后，在此基礎(chǔ)上討論一下小景的定義到底是什么。由于文獻(xiàn)缺少并不能看到宋代人對(duì)小景的充分定義，因此，只能立足于宋代繪畫(huà)文獻(xiàn)中關(guān)于小景的描述對(duì)其進(jìn)行嘗試性探討。

首先，從題材上看（見(jiàn)表1），小景的繪畫(huà)題材比較豐富，分別有：煙、寒汀遠(yuǎn)渚、江面、晴波、落暉、梅、鴛鴦、竹、桃花、江水、鴨、蔞蒿、蘆芽、江浦、鳧雁、雜禽、斷岸、沙鳥(niǎo)、石、園廬坡樹(shù)、淡云、水鳥(niǎo)。

以上所舉小景表現(xiàn)題材，都是從宋代畫(huà)學(xué)文獻(xiàn)中對(duì)小景的著錄描述中所摘出?？梢钥闯鲂【叭〔姆矫媸秦S富的，以自然景物為主并有禽鳥(niǎo)動(dòng)物。

其次，從風(fēng)格上看：

惠崇小景煙漠漠。[5]

瀟灑虛曠之象。[6]

畫(huà)小景禽鳥(niǎo)，甚得悠閑之趣。[7]

學(xué)惠崇作池塘小景，頗有野趣。[8]

以上是小景的繪畫(huà)風(fēng)格，從中可以看出，小景的創(chuàng)作不同于表現(xiàn)氣勢(shì)恢宏的大型山水，多表現(xiàn)平遠(yuǎn)山水，以及云霞霧靄，取景范圍雖有平遠(yuǎn)方式，所表現(xiàn)的境界并不是雄渾壯闊一類，多表現(xiàn)生活趣味或?qū)ι瞽h(huán)境的內(nèi)心感受，因此有“悠閑”“野趣”的風(fēng)格。

最后，在“小景”二字的訓(xùn)詁方面探討“小”與“景”的定義。

“小”，《漢字源流字典》引說(shuō)文作：

小，物之微也。從八，丨見(jiàn)而分之……用作前綴，用于姓氏或人名前，親切稱呼人或小孩。[9]

因此，在“景”前加“小”字，應(yīng)當(dāng)有親切的成分，如《新唐書(shū)》中“飛鳥(niǎo)依人”轉(zhuǎn)變?yōu)椤靶▲B(niǎo)依人”，就可以說(shuō)明“小”字有親切的意思。如《畫(huà)繼》中蘇軾所言“小坡解與竹傳神”都含有親切的意思在其中。因此，宋人言“小景”則必有親切的意思，這里所揭示的“小”恰恰是繪畫(huà)中生活趣味性的反映，這種趣味給人以瀟灑親切的感覺(jué)。

再?gòu)摹熬啊弊挚?，按郭熙《林泉高致》?/p>

畫(huà)山水有體：鋪舒為宏圖而無(wú)余；消縮為小景而不少。[10]

可以說(shuō)這句話大體上已經(jīng)給小景做了定義。然而，由于對(duì)這句話的曲解導(dǎo)致了我們對(duì)小景理解的偏差。按一般書(shū)中解釋為畫(huà)山水可以畫(huà)大圖，也可以創(chuàng)作小圖，都不曾注意到“畫(huà)山水有體”五個(gè)字。此處所說(shuō)的山水之“體”應(yīng)當(dāng)是指山水畫(huà)的具體構(gòu)圖以及創(chuàng)作體法，因此，才有了后邊的兩句來(lái)解釋前邊的五個(gè)字：對(duì)于山水畫(huà)的創(chuàng)作，可以取其整體真山去表現(xiàn)，就是所說(shuō)的“鋪舒”，也可以取真山的局部加以描繪，就是所謂對(duì)山水的“消縮”。所謂“消縮”正是小景截取真山局部的構(gòu)圖的特點(diǎn)，也可以通過(guò)這句話肯定小景有對(duì)表現(xiàn)對(duì)象進(jìn)行局部特寫(xiě)的特點(diǎn)。并不是繪畫(huà)篇幅的大小，而是取材的裁剪。

另外，還有一個(gè)論點(diǎn)可以深入證明上文所述，按郭熙《林泉高致》中說(shuō)：

凡一景之畫(huà)，不以大小多少，必須注精以一之。[11]

蓋畫(huà)山，高者、下者、大者、小者。[12]

以上引文可以看出：第一，所謂的“一景”有大小多少，指的是畫(huà)的內(nèi)容，而不是畫(huà)幅的多少；第二，“蓋畫(huà)山，高者、下者、大者、小者”更有力地證明郭熙所論的大小多少非畫(huà)幅大小多少，而是景物的大小多少。因此，所謂的“消縮小景而不少”是指所畫(huà)景物的消縮變化，也直接地說(shuō)明了小景取材構(gòu)圖的一個(gè)特點(diǎn)，即剪裁。[13]

綜上所述，小景的定義可以歸納為以下幾點(diǎn)：第一，小景內(nèi)容豐富以自然景物及家禽水鳥(niǎo)為主，繪畫(huà)風(fēng)格重視趣味性，因其產(chǎn)生于江南。第二，郭熙從取材上對(duì)小景做了相對(duì)較為明確的定義，即“消縮”“剪裁”取山水一景進(jìn)行創(chuàng)作的方法。

另外還有一點(diǎn)值得注意，通過(guò)上文所引宋代文獻(xiàn)對(duì)小景描述的總結(jié)可以考慮，小景繪畫(huà)的作品創(chuàng)作是否影響了南宋時(shí)期馬夏的邊角構(gòu)圖。理由有以下幾點(diǎn)：第一，馬夏的山水畫(huà)邊角構(gòu)圖，同樣重視“消縮”具體自然景物。第二，馬遠(yuǎn)曾祖馬善畫(huà)小景，在《畫(huà)繼》中被列入《小景雜畫(huà)門(mén)》。第三，南宋畫(huà)院的主要人物李唐的后期山水畫(huà)作風(fēng)格對(duì)于山水畫(huà)構(gòu)圖剪裁方面也是做了一定的嘗試。通過(guò)以上三點(diǎn)，雖然不能肯定小景對(duì)于馬夏邊角構(gòu)圖的影響，但是，從這些特點(diǎn)中應(yīng)該能感受到小景“消縮”手法的影子仿佛就在馬夏身上。

（二）小景的產(chǎn)生

小景作為北宋時(shí)期對(duì)于繪畫(huà)的分類，最早見(jiàn)于當(dāng)時(shí)繪畫(huà)文獻(xiàn)，繪畫(huà)史多認(rèn)為小景創(chuàng)作始于惠崇，如梁桂元《閩畫(huà)史稿》、楊幼梅《小景雅致意境精妙——宋代畫(huà)家惠崇作品研究》即持此觀點(diǎn)。很大原因是受到沈括等論繪畫(huà)的影響①。小景題材創(chuàng)作并非開(kāi)始于惠崇，實(shí)際上惠崇是一位集大成者，并不是一位開(kāi)創(chuàng)者。沈括等人的議論也只是突出惠崇對(duì)小景創(chuàng)作起到的重要作用。

一個(gè)繪畫(huà)科目的創(chuàng)作，很大程度是眾多畫(huà)家共同努力的結(jié)果，也是一個(gè)需要時(shí)間演化的過(guò)程。小景成熟之前經(jīng)歷了兩個(gè)階段，即萌芽階段和發(fā)展階段。從小景的表現(xiàn)內(nèi)容來(lái)看，小景應(yīng)該萌芽于魏晉南北朝時(shí)期，也就是山水畫(huà)的萌芽時(shí)期。從宋代文獻(xiàn)中對(duì)小景取材的記載中看，除山水外尚有禽鳥(niǎo)等動(dòng)物組合的出現(xiàn)。從這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，顧愷之《畫(huà)云臺(tái)山記》中可以看到已經(jīng)有了小景所需表現(xiàn)的題材以及方法：

可令慶云西而吐于東方……宜澗中桃旁生石間·石上作狐游生鳳，當(dāng)婆娑體儀，羽秀而詳……凡三段山，畫(huà)之雖長(zhǎng)，當(dāng)使畫(huà)甚促，不爾不稱，鳥(niǎo)獸中，時(shí)有用之者，可定其儀而用之。[14]

小景取材豐富，多以山水禽鳥(niǎo)動(dòng)物相組合，如易元吉多以獐猿入小景，惠崇小景多野鴨、鴛鴦等禽鳥(niǎo)。同樣，早在魏晉時(shí)期，顧愷之已經(jīng)細(xì)致地設(shè)想了類似的組合方法，就是引文所說(shuō)的“時(shí)有用之者”。因此，從魏晉時(shí)繪畫(huà)的取材組合上與小景進(jìn)行對(duì)比，可以發(fā)現(xiàn)小景取材及組合方法在魏晉時(shí)期已經(jīng)萌芽。一方面小景與山水畫(huà)同是表現(xiàn)自然景色，因此，山水畫(huà)的萌芽必然帶有小景畫(huà)萌芽的影子；另一方面，中國(guó)山水畫(huà)早期力求刻畫(huà)完美，同樣小景也追求精工。但到了后期繪畫(huà)開(kāi)始分化，小景也漸漸從山水中分離出來(lái)，并形成自己的特色。小景繪畫(huà)發(fā)展于唐五代時(shí)期，見(jiàn)于文獻(xiàn)中與小景相關(guān)的著錄最早是周密的《煙云過(guò)眼錄》：

李思訓(xùn)《溪山》滿卷皆小景，甚奇。[15]

這里李思訓(xùn)的《溪山》是否就是宋代所說(shuō)的小景或者說(shuō)唐代是否有小景這一科，恐怕難以貿(mào)然下定論。宋人著錄時(shí)說(shuō)“滿卷皆小景”可見(jiàn)里面必然是小景的相關(guān)元素，因此，可以說(shuō)小景發(fā)展于唐五代。能夠確定的最早的小景是五代時(shí)期巨然的兩幅作品，即《林石小景圖》和《煙關(guān)小景圖》。這兩幅畫(huà)作錄于《宣和畫(huà)譜》，可以證明最早定型的小景產(chǎn)生于五代巨然，而不是宋初的惠崇。從題目字面上可以看出，繪畫(huà)所表現(xiàn)的內(nèi)容都是具有親切感的現(xiàn)實(shí)生活景物，有林石、城關(guān)。

到了兩宋時(shí)期，小景的創(chuàng)作進(jìn)入鼎盛時(shí)期，代表人物便是惠崇，因此，有了“惠崇小景”這一稱呼。但是并不是說(shuō)惠崇創(chuàng)造了小景，而是說(shuō)小景在惠崇這里得到完善。其特色可分為兩種，一種是“漠漠寒煙”“瀟灑虛曠”；另一種則是景物繁雜，更加親切近人。這兩種風(fēng)格分別見(jiàn)于同一時(shí)期或者稍后時(shí)期文人的題詠之中。值得一提的是包括惠崇和在惠崇以前的小景應(yīng)是多重設(shè)色的，到了明代董其昌還稱惠崇繪畫(huà)風(fēng)格是“西來(lái)之禪”。但惠崇之后，從繪畫(huà)著錄的名字中發(fā)現(xiàn)，小景似乎發(fā)生了微妙的變化，即小景繪畫(huà)所表現(xiàn)的內(nèi)容開(kāi)始向色彩單一的創(chuàng)作轉(zhuǎn)變。從惠崇表現(xiàn)的桃花、梅花、鴛鴦這些色彩斑斕的物象上漸漸地轉(zhuǎn)移到了墨雁、墨竹等色彩清淡單一的物象（以上所述見(jiàn)表1）。元明時(shí)期的小景已經(jīng)不是宋人概念中的小景了，而是更進(jìn)一步從景物的簡(jiǎn)化變成了畫(huà)幅的縮小，這一點(diǎn)在下一章中小景的變化中將進(jìn)行探討。綜上所述，小景萌芽于魏晉，發(fā)展于唐五代，成熟于宋。見(jiàn)于畫(huà)史最早的小景畫(huà)創(chuàng)作者不是惠崇，而是五代時(shí)期的巨然。小景從萌芽到成熟再到變體經(jīng)歷了一個(gè)由稚拙到復(fù)雜再到簡(jiǎn)單的過(guò)程?？梢哉f(shuō)小景這一名詞流行于宋，但其發(fā)展卻有悠久的歷史淵源。

二、小景的變化

小景的變化可以分作三個(gè)階段，第一，初始階段；第二，鼎盛階段；第三，變體階段。這三個(gè)階段分別又有不同的意義。從鼎盛階段到變體階段從側(cè)面反映了不同時(shí)期當(dāng)時(shí)繪畫(huà)思想的變化。從這種變化中又間接反映了當(dāng)時(shí)小景創(chuàng)作主體文人與畫(huà)家的思想變化。這種變化是從精工到荒率，從宏博之美到簡(jiǎn)約之美的過(guò)程。初始階段在小景的定義中已有論述，這里只作簡(jiǎn)不再贅述，重點(diǎn)對(duì)其他兩點(diǎn)進(jìn)行論述。

（一）小景的鼎盛階段

初始階段也就是上文說(shuō)的顧愷之時(shí)期到李思訓(xùn)時(shí)期再到巨然時(shí)期，這段時(shí)間可以說(shuō)是小景形成初期，表現(xiàn)題材并未定型，和山水畫(huà)概念尚有交叉，都以溪山、林石、煙關(guān)為題材，尚未見(jiàn)到后世畫(huà)學(xué)文獻(xiàn)中對(duì)小景描繪的那種復(fù)雜的表現(xiàn)題材。初始階段是小景鼎盛階段的基礎(chǔ)。早期的李思訓(xùn)山水中關(guān)于色彩的運(yùn)用應(yīng)該對(duì)小景產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，據(jù)《宣和畫(huà)譜》記載：

有畫(huà)不知姓名，傳寫(xiě)其國(guó)（日本）風(fēng)物山水小景，設(shè)色甚重，多用青綠考其真未必有此。第欲彩繪粲然以取觀美也……抑又見(jiàn)華夏之文明，有以見(jiàn)被。[16]

從中可以間接推知小景重視色彩表達(dá)并在宋代影響遍及日本，也可以看出在鼎盛時(shí)期小景的流傳及影響。

小景鼎盛時(shí)期惠崇的創(chuàng)作題材開(kāi)始豐富，內(nèi)容也開(kāi)始繁雜，出現(xiàn)了煙、寒汀遠(yuǎn)渚、江面、晴波、落暉、梅、鴛鴦、竹、桃花、江水、鴨、蔞蒿、蘆芽、江浦、鳧雁、雜禽、斷岸、沙鳥(niǎo)、石、園廬、坡樹(shù)、淡云水鳥(niǎo)。這些景物不同于普通概念中的山水繪畫(huà)，仿佛五光十色，又親切動(dòng)人。說(shuō)到小景的鼎盛不能不重點(diǎn)談一下惠崇。惠崇在當(dāng)時(shí)畫(huà)家心目中可以作為小景的代表，被稱為“惠崇小景”就如同畫(huà)史中的“吳體”“周家楊”“暗門(mén)劉”“清波李處士”一樣。《佩雯齋書(shū)畫(huà)譜》載：

惠崇詩(shī)僧也，畫(huà)品不能當(dāng)荊關(guān)半。而今所觀平湖小嶼，汀花水禽，漁舟茅舍，便娟映帶，種種天趣，非南渡后人所及。[17]

可見(jiàn)惠崇的繪畫(huà)風(fēng)格不同于荊關(guān)為代表的北方山水。又有：

五代詩(shī)僧惠崇與宋初僧巨然皆工山水，巨然畫(huà)米元章成其平淡天真，惠崇以右丞為師，又以精巧勝，江南春卷為最佳，一似六度中禪，一似西來(lái)禪。[18]

此處不難發(fā)現(xiàn)，惠崇的繪畫(huà)風(fēng)格除不同于荊關(guān)為代表的北方山水，而且不同于同是江南畫(huà)風(fēng)的巨然，其繪畫(huà)獨(dú)具特色可見(jiàn)一斑。這應(yīng)當(dāng)與他獨(dú)擅小景有關(guān)，其繪畫(huà)的最大特色就是天趣、精巧。天趣則是自然近人，精巧則表現(xiàn)內(nèi)容豐富。

相比于宋朝其他畫(huà)家，惠崇小景表現(xiàn)的題材似乎更加豐富，這也正是說(shuō)他繪畫(huà)“精巧”的一個(gè)原因吧。目前見(jiàn)到關(guān)于惠崇小景內(nèi)容描述的文獻(xiàn)中有以下物象：煙、寒汀遠(yuǎn)渚、晴波、落暉、梅影、鴛鴦、竹、桃花、蔞蒿、鴨、西江浦、鳧雁，可見(jiàn)其精巧而且善于著色（參見(jiàn)表1 備注部分）。

據(jù)此可以推知，宋代小景到了惠崇時(shí)期變得更加精巧，色彩奪目親切自然，可以說(shuō)人情味煙火氣較濃?；莩缫院?，小景應(yīng)該開(kāi)始漸漸發(fā)生變化，由濃變淡，由繁變簡(jiǎn)，開(kāi)始以墨作小景（可參見(jiàn)表1王詵、趙令穰等條備注內(nèi)容）。此時(shí)內(nèi)容雖有變化但不大，只是從社會(huì)生活的親切情趣變得更有文學(xué)性，重點(diǎn)突出了墨的作用。如王詵“小景亦墨作平遠(yuǎn)”，趙令穰的墨雁、竹的表現(xiàn)，已經(jīng)為后世小景繪畫(huà)走向簡(jiǎn)單化奠定了基礎(chǔ)。最終，隨著風(fēng)格的變化，其定義也發(fā)生了質(zhì)變。還有一點(diǎn)值得注意，小景主要以江南風(fēng)物為主要題材，但是到了北宋中后期，開(kāi)始有以北方風(fēng)景取材的小景創(chuàng)作，如宋迪《鞏洛小景》，可見(jiàn)小景已經(jīng)開(kāi)始產(chǎn)生廣泛影響。綜上所述，惠崇小景作為小景繪畫(huà)鼎盛的代表，可以說(shuō)代表了小景的最高發(fā)展程度。不論是從題材、表現(xiàn)手法、給人的視覺(jué)感受上都是有其獨(dú)特地位的。它不同于當(dāng)時(shí)流行的北方風(fēng)格的山水畫(huà)作品，但又有別于董元、巨然一系所開(kāi)創(chuàng)的江南畫(huà)風(fēng)。

（二）小景概念的變化

到了元明以后小景從兩個(gè)方面發(fā)生變化，一是概念的變化，另一個(gè)是技法的變化?？傮w上可以看出小景的創(chuàng)作內(nèi)容開(kāi)始由繁到簡(jiǎn)由精工到粗率。從宋中期重視墨作小景后，再到文中表1 所收錄的倪瓚的《小景竹石圖》仿佛文人情趣更加濃厚，更加追求簡(jiǎn)遠(yuǎn)。大體變化過(guò)程如下：

惠崇小景（取材眾多、精巧重視設(shè)色）→趙令穰等畫(huà)家（重視水墨的運(yùn)用）→元代畫(huà)家（小景的定義發(fā)生變化，內(nèi)容更加簡(jiǎn)化）

倪瓚去宋未遠(yuǎn)，但與之前惠崇等人的小景從著錄上看已經(jīng)是變化較大了，對(duì)比倪瓚山水畫(huà)與惠崇的繪畫(huà)作品也能看出這一特點(diǎn)。因此，小景的發(fā)展變化是由一系列階段組成：由魏晉至唐五代的產(chǎn)生發(fā)展，在宋代開(kāi)始形成完整意義上的小景，再到北宋中后期風(fēng)格的逐漸變化，最終，到了元代風(fēng)格徹底變化，明代小景定義與小景的本來(lái)定義發(fā)生了偏離。

到了明代，不但小景的具體創(chuàng)作已經(jīng)與之前不同，甚至小景的概念也已經(jīng)被遺忘，產(chǎn)生了對(duì)小景的新的定義，那就是小景即小幅、小幀、圓光、斗方。如表1 所著錄，無(wú)論是記錄本朝人的畫(huà)還是宋朝人的畫(huà)（表中明代人所謂小景，恐非宋朝本意上的小景）都是認(rèn)為小幅即小景。可以推測(cè)至晚到明代，小景的準(zhǔn)確概念已經(jīng)完全失去了，開(kāi)始有了對(duì)小景新的定義，但定義得較為籠統(tǒng)。

綜上所述，小景作為一門(mén)畫(huà)科經(jīng)歷了惠崇時(shí)期的鼎盛，惠崇之后，小景先是從取材技法上開(kāi)始發(fā)生變化，繼而從布局構(gòu)圖上開(kāi)始簡(jiǎn)化，到了明以后從內(nèi)容意義上完全失去了北宋時(shí)期對(duì)于小景的概念，開(kāi)始以小幅、小幀來(lái)代表小景。

三、小景變化背后的思想內(nèi)涵

小景作為一個(gè)畫(huà)科，其發(fā)生有其社會(huì)背景，其變化直至消失也有其歷史淵源。小景發(fā)端于魏晉至唐五代，鼎盛于兩宋，至元明變化明顯最后失去本來(lái)定義。從發(fā)端到千余年之后形式、內(nèi)容都逐漸模糊，對(duì)于其取材、定義、發(fā)源不得不借助于當(dāng)時(shí)所留下的只言片語(yǔ)進(jìn)行考證?？傮w來(lái)看，小景的興旺與衰落與整個(gè)繪畫(huà)史有著密切關(guān)系，不但與繪畫(huà)史有著密切關(guān)系，而且還與當(dāng)時(shí)的思想文化有著密切關(guān)系。

首先，魏晉至唐小景的發(fā)展階段，是山水畫(huà)的發(fā)展階段，因?yàn)樾【昂艽蟪潭壬鲜菍儆谏剿?huà)創(chuàng)作，因此，這一時(shí)期小景尚蘊(yùn)含于山水畫(huà)之中，山水畫(huà)的技法實(shí)際上就是小景大部分技法的發(fā)展。

其次，重點(diǎn)看一下兩宋時(shí)期的小景發(fā)展，這一時(shí)期小景達(dá)到鼎盛階段。小景的鼎盛與整個(gè)繪畫(huà)史的發(fā)展密不可分。這一時(shí)期，整個(gè)北宋畫(huà)壇山水畫(huà)與花鳥(niǎo)畫(huà)已經(jīng)達(dá)到鼎盛，山水畫(huà)中北方有李成、范寬等名家，南方則有董元、巨然等名家，花鳥(niǎo)畫(huà)中有郭若虛所提出的“黃徐體異”，可見(jiàn)此時(shí)的山水花鳥(niǎo)名家輩出。小景的表現(xiàn)內(nèi)容從當(dāng)時(shí)著錄來(lái)看恰恰是以山水花鳥(niǎo)組合為主，不論是否設(shè)色都取材于這兩大畫(huà)科。這個(gè)時(shí)期畫(huà)史中提出了“各善一節(jié)”的論點(diǎn)，也就是說(shuō)當(dāng)時(shí)的畫(huà)家開(kāi)始由全能走向?qū)Ｄ?。而小景則是反其道而行之，小景的創(chuàng)作需要最少兩種畫(huà)科的組合，即山水和花鳥(niǎo)。宋去唐未遠(yuǎn)，加之是繪畫(huà)史的鼎盛時(shí)期，因此，雖有“專能”概念的提出，但是“全能”的影子尚能存在。從文化思想上來(lái)看，宋代市民文化繁榮，不論是上層還是民間，對(duì)于繪畫(huà)需求較高，而且上層與民間的繪畫(huà)交流也更加頻繁，宋代鄧椿《畫(huà)繼》就將小景與雜畫(huà)列于一類，《武林舊事》等書(shū)籍也提到城市周圍都有雜畫(huà)鋪?zhàn)?。可以看出，此時(shí)小景給人的親切自然之感很有可能是為了迎合這種社會(huì)文化背景。此時(shí)，宋代的學(xué)術(shù)文化隨著雕版印刷的發(fā)展，讀書(shū)人所讀的書(shū)籍開(kāi)始豐富，知識(shí)面也開(kāi)始變得廣博，因此，當(dāng)時(shí)著名思想家朱熹提出“格盡天下事物之理”，這類治學(xué)觀念不但影響了繪畫(huà)重理的風(fēng)氣，而且也間接地影響了小景的創(chuàng)作風(fēng)格即“精巧”。

最后，到了元明以后，小景的概念徹底發(fā)生變化，創(chuàng)作手法隨著整體繪畫(huà)風(fēng)格的變化也發(fā)生了變化，從創(chuàng)作手法上來(lái)看，此時(shí)的小景已經(jīng)完全歸結(jié)到山水一類了，這類風(fēng)格在宋代雖然已經(jīng)出現(xiàn)，但整體還是偏向于對(duì)生活情調(diào)的描述。風(fēng)格上的變化受元明四君子畫(huà)風(fēng)的影響之外，還應(yīng)當(dāng)與當(dāng)時(shí)大的社會(huì)環(huán)境影響有關(guān)，元朝讀書(shū)人多不入朝為官，多隱居之士。元朝的隱士不同于以前朝代的隱士，元代隱士多為儒生，隱逸時(shí)多以講學(xué)為生。因此，承南宋理學(xué)末流之弊，或流于空疏或流于清高，此類思想風(fēng)氣同樣通過(guò)繪畫(huà)間接影響于小景，小景內(nèi)容重社會(huì)生活情趣的思想經(jīng)過(guò)隱逸思想的影響必然會(huì)消減許多煙火氣。

從小景定義上來(lái)說(shuō)，此時(shí)的定義只知循名，而不知循名責(zé)實(shí)，這也正是明代文人做學(xué)問(wèn)的一個(gè)流弊。所謂明代學(xué)者“好竄改古書(shū)”“以文辭顛倒為能事”此類例子如錢謙益《杜詩(shī)箋注》中引《新唐書(shū)》《舊唐書(shū)》直接云《新書(shū)》《舊書(shū)》。乍眼一看，很容易誤以為《新書(shū)》是漢代《新書(shū)》。足以證明，明代學(xué)術(shù)的不嚴(yán)謹(jǐn)以及以疏漏為能事、為雅事。此類思想足以影響對(duì)小景的定義。至于以小幅、小幀為小景，阮璞《畫(huà)學(xué)從證》論述詳細(xì)，可參看，此處從略。

四、結(jié)語(yǔ)

小景最早萌芽于魏晉時(shí)期發(fā)展于唐代，它蘊(yùn)含于山水畫(huà)發(fā)展之中，到了五代至兩宋開(kāi)始凸顯并獨(dú)立為一門(mén)畫(huà)科，到了元明之后小景創(chuàng)作趨于消失，定義發(fā)生偏離。因此，小景反而成了小幅繪畫(huà)的代表。文章通過(guò)文獻(xiàn)梳理將小景進(jìn)行重新梳理以確定其名稱的內(nèi)涵、此類繪畫(huà)的內(nèi)容以及其產(chǎn)生、變化的原意。小景的內(nèi)容從文獻(xiàn)看，首先，它重剪裁，畫(huà)法精巧，親近自然，多生活情趣。其次，小景從產(chǎn)生到鼎盛再到變化，是一個(gè)由繁到簡(jiǎn)的過(guò)程，從精巧到簡(jiǎn)練。最后，小景的發(fā)展變化與社會(huì)大環(huán)境的變化是不能分離的。通過(guò)小景的發(fā)展演化，更加能發(fā)現(xiàn)社會(huì)文化的變化。由宋代的重視理性思辨，到元代放逸，再到明代文人的粗疏。這些思想也反映在小景的發(fā)展變化以及對(duì)小景概念的理解上。

注釋

①沈括《圖畫(huà)歌》有“小景惠崇煙漠漠”。葛立方《韻語(yǔ)陽(yáng)秋》有“僧惠崇善為寒汀煙渚，瀟灑虛曠之狀，世謂惠崇小景”。

附：宋元明三朝有關(guān)小景著錄情況表

續(xù)表