劉 江

(蘭州石化職業(yè)技術(shù)學(xué)院 國(guó)際商務(wù)學(xué)院，甘肅 蘭州 730060)

大學(xué)生思想政治教育是一項(xiàng)非常重要的工作，歷來(lái)得到黨中央國(guó)務(wù)院的高度重視。做好大學(xué)生思想政治教育，事關(guān)培養(yǎng)合格建設(shè)者和接班人，事關(guān)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。以藏族為主的藏區(qū)大學(xué)生，作為一個(gè)群體，一方面具有一般大學(xué)生的普遍特征，另一方面又有自身的特殊性。深入研究藏區(qū)大學(xué)生思想政治狀況，有的放矢地做好藏區(qū)大學(xué)生思想政治教育，對(duì)于做好藏區(qū)工作、促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、實(shí)現(xiàn)共同富裕意義重大。

1 做好藏區(qū)大學(xué)生思想政治工作的意義

1.1 厚植藏區(qū)大學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，歷經(jīng)五千年未曾中斷，不僅是中華民族奮發(fā)向上、自強(qiáng)不息的精神紐帶，更是各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的精神動(dòng)力。各族人民大團(tuán)結(jié)、社會(huì)和諧促發(fā)展是黨的歷代領(lǐng)導(dǎo)人和全體中華兒女的共同愿望，對(duì)藏區(qū)大學(xué)生開(kāi)展以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為主的思想政治教育，可以強(qiáng)化“中華民族一家親”的認(rèn)識(shí)，厚植愛(ài)國(guó)情懷，共同促進(jìn)民族的繁榮和國(guó)家的發(fā)展。

1.2 增強(qiáng)藏區(qū)大學(xué)生的“五個(gè)認(rèn)同”

有效的開(kāi)展思想政治教育，有利于藏區(qū)大學(xué)生了解我國(guó)根本制度和系列基本制度的形成發(fā)展與獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，通過(guò)思想政治理論課和豐富多彩的實(shí)踐活動(dòng)使大學(xué)生形成制度自知、自覺(jué)、自信，不斷增加藏區(qū)大學(xué)生對(duì)偉大祖國(guó)、中華民族、中華文化、中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)同。通過(guò)對(duì)比西方國(guó)家資本主義制度存在的問(wèn)題，揭露其存在的深層次矛盾，堅(jiān)定藏區(qū)大學(xué)生的“四個(gè)自信”。在文化多元和思潮激蕩的新時(shí)代，從內(nèi)心深處認(rèn)同中國(guó)制度，為中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)自己的力量。

1.3 提升藏區(qū)大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任意識(shí)

藏區(qū)大學(xué)生是我國(guó)西部邊疆民族地區(qū)建設(shè)的主力軍之一，加強(qiáng)對(duì)藏區(qū)大學(xué)生的思想政治教育，引導(dǎo)其樹(shù)立馬克思主義國(guó)家觀、民族觀、宗教觀、歷史觀、文化觀，堅(jiān)持無(wú)神論、唯物論，開(kāi)展藏區(qū)大學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義教育、誠(chéng)信意識(shí)教育、社會(huì)責(zé)任感教育、生態(tài)文明教育等，使黨的民族政策和宗教政策與藏區(qū)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任意識(shí)的提高有機(jī)結(jié)合起來(lái)，可以提高其參政議政的積極性，促進(jìn)藏區(qū)政治的發(fā)展，提升道德文化修養(yǎng)，為促進(jìn)文化繁榮創(chuàng)造良好條件，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)藏區(qū)的穩(wěn)定、和諧、全面、可持續(xù)發(fā)展。

2 藏區(qū)大學(xué)生思想政治教育存在的問(wèn)題

2.1 藏區(qū)大學(xué)生自身狀況影響思政工作效果

2.1.1 文化水平相對(duì)低

藏區(qū)分布在我國(guó)西藏、青海、甘肅、四川等地，自然環(huán)境較為封閉、落后，由于特殊的家庭環(huán)境、教育背景，造成了大部分學(xué)生科學(xué)文化水平低，知識(shí)面窄，眼界不開(kāi)闊。比較其他地區(qū)，藏區(qū)開(kāi)發(fā)晚，交通、通訊、用電等方面相對(duì)落后，社會(huì)經(jīng)濟(jì)水平發(fā)展程度低高。受師資影響，普遍教育教學(xué)質(zhì)量不高，學(xué)生的普通話、計(jì)算機(jī)技能、英語(yǔ)水平低下。另外有一些藏區(qū)的內(nèi)地班學(xué)生，參加高考時(shí)得到降分錄取的照顧，但在畢業(yè)時(shí)卻并未采取相應(yīng)的措施，往往造成學(xué)生心理壓力大，產(chǎn)生恐懼心理，對(duì)學(xué)習(xí)失去興趣心和信，思想容易消極。

2.1.2 競(jìng)爭(zhēng)觀念不濃

藏區(qū)全員信奉藏教，藏區(qū)學(xué)生出世后，圍繞周邊的不是經(jīng)幡、桑煙、瑪尼堆，便是寺院、塔山、喇嘛這些宗教信仰因素，學(xué)生自小耳聞目睹這類(lèi)燒香拜佛、轉(zhuǎn)經(jīng)煨桑的行為，深受藏教的意識(shí)影響。藏教教規(guī)剛好是讓大家墨守陳規(guī)，這種宗教信仰文化使藏區(qū)學(xué)生普遍競(jìng)爭(zhēng)觀念不強(qiáng)，再加上藏族大學(xué)生基本上來(lái)源于生產(chǎn)主力水準(zhǔn)不高、經(jīng)濟(jì)發(fā)展低下的地域，自力更生、小農(nóng)意識(shí)的觀念非常強(qiáng)烈。

2.1.3 受宗教信仰影響較大

我國(guó)是一個(gè)多民族統(tǒng)一的國(guó)家，憲法規(guī)定公民有宗教信仰自由。在現(xiàn)代化的過(guò)程中，地域發(fā)展不平衡，民族發(fā)展?fàn)顩r有差別，導(dǎo)致發(fā)生了一些民族問(wèn)題。西方國(guó)家反動(dòng)勢(shì)力嗅覺(jué)靈敏，不斷運(yùn)用中華民族宗教信仰等問(wèn)題對(duì)我們開(kāi)展“西化”、“分裂”，企圖毀壞民族大團(tuán)結(jié)的局勢(shì)，瓦解我國(guó)領(lǐng)土。一部分宗教信仰觀念不成熟的藏區(qū)大學(xué)生，已經(jīng)被反動(dòng)勢(shì)力關(guān)注，并作為他們籠絡(luò)侵蝕的關(guān)鍵范疇。藏區(qū)大學(xué)生因?yàn)槊褡遄诮滔鄬?duì)性與漢族大學(xué)生的差別，變成反動(dòng)勢(shì)力進(jìn)行各種企圖破壞中華民族大統(tǒng)一的契入點(diǎn)。

2.1.4 心理上存在障礙

藏區(qū)大學(xué)生來(lái)源于中西部經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地域，這類(lèi)獨(dú)特的自然地理環(huán)境造成了獨(dú)特的心理狀態(tài)，導(dǎo)致有別于比較發(fā)達(dá)地域的個(gè)人心理素質(zhì)，他們往往在思想觀念和人際交往層面自我認(rèn)同強(qiáng)，進(jìn)而容易造成了許多消極的心態(tài)，比如過(guò)度自信、自制力差、自卑等。

2.2 思想政治理論課教學(xué)效果還有待加強(qiáng)

2.2.1 思政課教學(xué)方法單一

傳統(tǒng)思政課課堂教學(xué)多以理論傳遞為主導(dǎo)，一部分老師沒(méi)法有效地將教材內(nèi)容表達(dá)轉(zhuǎn)換為課堂教學(xué)語(yǔ)言表達(dá)，促使藏區(qū)大學(xué)生廣泛覺(jué)得思政課枯燥乏味，欠缺吸引力。加上，中文和藏語(yǔ)存在一定差別，藏族學(xué)生針對(duì)老師所說(shuō)的漢族歷史典故、俗話、歇后語(yǔ)等不甚了解。師生在語(yǔ)言表達(dá)了解層面存有一定的差別。教學(xué)方法的單一，使得老師和學(xué)生沒(méi)有創(chuàng)建起有效的溝通，造成課堂教學(xué)很難產(chǎn)生共鳴，學(xué)生的存在度和參與性大幅度降低，學(xué)習(xí)效果打折，學(xué)生聽(tīng)進(jìn)是多少，聽(tīng)會(huì)是多少，聽(tīng)得懂是多少，老師知之甚少。

2.2.2 思政課老師知識(shí)儲(chǔ)備不夠

應(yīng)對(duì)藏區(qū)大學(xué)生這一獨(dú)特的人群，很多思政課老師缺乏相應(yīng)的知識(shí)儲(chǔ)備，針對(duì)藏族文化藝術(shù)的忌諱了解很少。一部分老師不愿意與藏族學(xué)生交流信息，擔(dān)心違犯宗教信仰忌諱，引起多余的誤解和分歧。因?yàn)榍啡睖贤ń涣?，從而?dǎo)致思政課老師沒(méi)法精確掌握藏區(qū)大學(xué)生特性，在課程內(nèi)容和活動(dòng)設(shè)計(jì)上更不可能保證以問(wèn)題為導(dǎo)向。據(jù)統(tǒng)計(jì)，一些藏族學(xué)生僅僅迫不得已到課，一些覺(jué)得思政課與他們不相干，以一種置之度外的狀態(tài)看待思政課，甚至少部分學(xué)生懷疑思政課存有的使用價(jià)值和實(shí)際意義。

2.2.3 思政課課程內(nèi)容針對(duì)性不強(qiáng)

思政課老師依照國(guó)家教育部要求課程的內(nèi)容講課，在授課中沒(méi)有有效地聯(lián)系藏區(qū)發(fā)展實(shí)踐和特性，忽略了藏區(qū)學(xué)生的獨(dú)特性。教學(xué)環(huán)節(jié)中，為了更好地做到所說(shuō)的“一切以正確為標(biāo)準(zhǔn)”，一部分老師照本宣科，原封不動(dòng)講授教材內(nèi)容，所舉的例子很少聯(lián)系藏族學(xué)生和藏族文化特性，進(jìn)而導(dǎo)致藏區(qū)大學(xué)生感覺(jué)思政課課堂教學(xué)“假、大、空”，減弱了與學(xué)生的關(guān)聯(lián)性，講課內(nèi)容不可能造成學(xué)生的共鳴點(diǎn)。

2.2.4 思政課實(shí)踐教學(xué)有待提升

實(shí)踐教學(xué)作為理論課教學(xué)的必要補(bǔ)充，與理論教學(xué)一同構(gòu)成了思政課的有機(jī)的統(tǒng)一體。但一部分藏區(qū)高等院校從院校領(lǐng)導(dǎo)到馬院負(fù)責(zé)人欠缺對(duì)實(shí)踐教學(xué)重要性的認(rèn)識(shí)，造成實(shí)踐教學(xué)缺乏統(tǒng)一規(guī)劃和管理，缺乏針對(duì)性，流于形式，沒(méi)有達(dá)到理想效果。

2.3 各類(lèi)資源整合力度明顯缺乏

對(duì)藏區(qū)高校的思想政治教育不僅是校園的義務(wù)，與此同時(shí)也是家庭和社會(huì)的義務(wù)。高等院校作為人才培養(yǎng)的搖籃，是對(duì)學(xué)生開(kāi)展思想政治教育的主陣地。進(jìn)行藏區(qū)大學(xué)生的思想政治教育，只是借助院校這一文化教育行為主體是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，非常容易造成與社會(huì)發(fā)展的脫軌。因而，針對(duì)高等院校藏區(qū)大學(xué)生的思想政治教育必須得到社會(huì)廣泛支持與相互配合，與此同時(shí)也必須家庭層面的緊密配合。小編在具體調(diào)研之中發(fā)現(xiàn)，大部分的高等院校在進(jìn)行藏族學(xué)生思想政治教育工作中，通常沒(méi)有高度重視資源的整合，學(xué)生管理中的主題活動(dòng)不夠，老師與父母的聯(lián)絡(luò)較為少。

此外，伴隨著信息技術(shù)的迅猛發(fā)展，校園網(wǎng)、“兩微一端”等擔(dān)負(fù)了對(duì)學(xué)生開(kāi)展思想教育的關(guān)鍵任務(wù)。可是大部分的高等院校在進(jìn)行藏區(qū)大學(xué)生的思想政治教育時(shí)，并不重視新式思想政治教育模式的搭建，老師在思想政治理論課之中都沒(méi)有融合時(shí)代的發(fā)展要求，為學(xué)生展現(xiàn)思想性、教育性、挑戰(zhàn)性和服務(wù)型為一體的現(xiàn)代化教育體系，不能滿足新時(shí)代的要求。

3 提升藏區(qū)大學(xué)生思想政治教育的對(duì)策

3.1 多措并舉，提升思政課教學(xué)有效性

思政課是落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程，發(fā)揮思政課教師的積極性、主動(dòng)性，增強(qiáng)思政課的針對(duì)性、實(shí)踐性，對(duì)于提升藏區(qū)大學(xué)生思想政治教育意義重大。一是思政課教師要加強(qiáng)對(duì)藏族文化和藏族學(xué)生的了解。掌握藏族文化和藏族學(xué)生特性是提升藏區(qū)大學(xué)生思政課的前提條件。藏區(qū)大學(xué)生在語(yǔ)言表達(dá)、文化藝術(shù)、思維模式等層面都擁有有別于漢族學(xué)生的獨(dú)特性。思政課老師要根據(jù)多種方法學(xué)習(xí)培訓(xùn)有關(guān)專(zhuān)業(yè)知識(shí)，在把握藏族文化和生活的根基上，走入藏族學(xué)生日常生活，將理論與真實(shí)情況緊密結(jié)合，聆聽(tīng)他的體會(huì)和要求，保證真真正正掌握藏區(qū)大學(xué)生。二是思政課教學(xué)中融入漢藏優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。對(duì)于從小生長(zhǎng)在祖國(guó)西部藏區(qū)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，漢藏文化差異巨大。開(kāi)展藏區(qū)大學(xué)生的思想政治，讓其認(rèn)同并接受社會(huì)主義核心價(jià)值觀，就需要在漢藏文化中找尋相似之處，并多方面正確引導(dǎo)。漢藏文化上引起共鳴后，藏區(qū)大學(xué)生才可以達(dá)到“親其師，信其道”。充足發(fā)掘漢藏文化中的互通和精粹之處，融合兩種文化的關(guān)聯(lián)性，更改課程內(nèi)容，改善教學(xué)方法，切實(shí)提升思政課課堂教學(xué)的吸引力和參與度，實(shí)現(xiàn)“接近具體，接近生活，接近學(xué)生”。三是充分運(yùn)用實(shí)踐教學(xué)的功效。單純性的概念課堂教學(xué)無(wú)法充分發(fā)揮其應(yīng)該有的功效，必須根據(jù)實(shí)踐教學(xué)課程進(jìn)一步增加對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的了解。高等院校領(lǐng)導(dǎo)及馬院負(fù)責(zé)人要進(jìn)一步提高對(duì)實(shí)踐課程必要性的了解，要進(jìn)行頂層設(shè)計(jì)，創(chuàng)新制度，提高實(shí)踐活動(dòng)學(xué)習(xí)效果。在思政課實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，要充分運(yùn)用藏區(qū)大學(xué)生的文化藝術(shù)特點(diǎn)，為其展現(xiàn)自身給予一個(gè)服務(wù)平臺(tái)，將基礎(chǔ)理論與現(xiàn)實(shí)緊密結(jié)合，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)知行合一。豐富針對(duì)藏區(qū)大學(xué)生的特點(diǎn)的教學(xué)設(shè)計(jì)，讓他們真的參加進(jìn)去，變處于被動(dòng)為積極，切實(shí)感受到思政課的魅力所在。

3.2 積極關(guān)懷，構(gòu)建和諧師生關(guān)系

社會(huì)發(fā)展節(jié)奏感的日益加速，造成多種多樣價(jià)值觀念的對(duì)立矛盾持續(xù)，新形勢(shì)下的藏族大學(xué)生特別是在需要教師的關(guān)心與正確引導(dǎo)，尤其是一對(duì)一、零距離、真情實(shí)意的溝通交流。教師只有站在藏區(qū)大學(xué)生的角度，關(guān)注學(xué)生，教書(shū)育人、管理育人、服務(wù)育人才能有效，才能突出思想政治教育工作的親和力。走入藏區(qū)大學(xué)生，關(guān)心他們的思想動(dòng)態(tài)，掌握他們的生活疑惑，解疑答惑，這是一個(gè)高等院校思想政治教育者該有的態(tài)度。社會(huì)主義高校塑造的是有夢(mèng)想、有道德、有文化、有紀(jì)律性的社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的合格建設(shè)者與可靠接班人，只有關(guān)心學(xué)生，才可以教育好學(xué)生，藏區(qū)高校老師要關(guān)心藏族學(xué)生的疑惑，包含生活上的疑惑、學(xué)習(xí)中的疑惑、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中的疑惑、時(shí)事熱點(diǎn)中的疑惑。無(wú)論是從方式上還是從心態(tài)上，從事思想政治教育的老師都需要換位思考，竭盡所能地感受他們的體會(huì)，協(xié)助藏族學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題與解決困難。思想政治教育的針對(duì)性從學(xué)生的幸福感而成，學(xué)生的幸福感從對(duì)思想政治教育內(nèi)容和感情的認(rèn)可中。僅有知道學(xué)生真實(shí)的要求，才可以想盡辦法滿足需求，要求獲得達(dá)到后，就能達(dá)到幸福感。因此，深層次到藏區(qū)大學(xué)生學(xué)習(xí)、生活等領(lǐng)域開(kāi)展調(diào)查是必不可少的，身體往下沉，響聲帶上來(lái)，防止那類(lèi)“授課就出現(xiàn)，下課了人看不到”的教學(xué)生態(tài)。教師與學(xué)生的造成間距，教書(shū)育人實(shí)際效果會(huì)難完成。沒(méi)有基本情況的掌握，談何最開(kāi)始的信賴，沒(méi)有基本的信賴，就沒(méi)有入耳、入腦、入心。在創(chuàng)建和睦師生之間關(guān)系上還必須增加力氣，新時(shí)期需要大量有“善心，熱情，細(xì)心”的思想政治教育者，“情結(jié)”究竟是從哪里而來(lái)的呢？從對(duì)學(xué)生的關(guān)心中，從對(duì)教育事業(yè)的喜愛(ài)中，從對(duì)本身工作中使用價(jià)值的認(rèn)可中。

3.3 搭建平臺(tái)，提升文化育人效果

藏區(qū)高校發(fā)展校園文化中，應(yīng)以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為主線，積極弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，深入挖掘藏族文化的豐富內(nèi)涵，將漢藏文化結(jié)合起來(lái)，將文化育人與思想政治教育緊密結(jié)合起來(lái)，將文化育人的潛在影響力轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)影響力。中華民族五千年的歷史，孕育了的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，影響了一代代中華兒女。在藏區(qū)大學(xué)生的思想政治教育中，學(xué)習(xí)好、傳播好、利用好這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，非常具有現(xiàn)實(shí)意義。通過(guò)講歷史故事、講文化典故、講黨史等方式，使藏區(qū)學(xué)生學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，拓寬眼界，拓展思維，有利于增強(qiáng)其對(duì)中華文化的認(rèn)同意識(shí)，提升文化適應(yīng)性。運(yùn)用藏族大學(xué)生多才多藝的特性，有規(guī)劃的進(jìn)行有文化底蘊(yùn)的推動(dòng)民族大團(tuán)結(jié)的文藝活動(dòng)，比如藏族文化展、藏裝日、鍋莊舞賽事等文化主題活動(dòng)，為學(xué)生搭建展示民族文化和自我的平臺(tái)，發(fā)揮和發(fā)掘?qū)W生的才能和潛能，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性和民族自豪感，同時(shí)，還有利于其他民族了解藏族文化，促進(jìn)民族大融合。

3.4 優(yōu)化資源，拓展的思想政治廣度

針對(duì)藏區(qū)學(xué)生的思想政治文化教育而言，院校、家庭和社會(huì)都很重要，缺一不可。父母的家庭教育方法是學(xué)校德育和科學(xué)教育的基本，針對(duì)學(xué)生的生長(zhǎng)與發(fā)展趨勢(shì)具有了十分關(guān)鍵的功效。而社會(huì)的文化教育能夠?yàn)閷W(xué)生建立優(yōu)良的外圍環(huán)境，使他們?cè)诙δ咳局惺艿剿枷胝谓逃奶找?，進(jìn)而塑造起正確的三觀。因而，學(xué)校德育在作為基本的思想政治課堂教學(xué)工作中的同時(shí)，還必須充分運(yùn)用家庭教育和社會(huì)教育的作用，進(jìn)而完成對(duì)學(xué)生三管齊下的文化教育。院校必須充分運(yùn)用思想政治課程內(nèi)容的前沿陣地功效，為老師的課堂教學(xué)給予高品質(zhì)的教學(xué)資源，正確引導(dǎo)學(xué)生緊密地關(guān)心中國(guó)和國(guó)際局勢(shì)的轉(zhuǎn)變，指導(dǎo)學(xué)生關(guān)注時(shí)事熱點(diǎn)。教師可以引導(dǎo)學(xué)生利用寒暑假，開(kāi)展政策宣講、志愿服務(wù)、支教等實(shí)踐活動(dòng)，將藏區(qū)大學(xué)生的民族意識(shí)轉(zhuǎn)化形成為假象發(fā)展貢獻(xiàn)力量的動(dòng)力，用自身所學(xué)所獲服務(wù)家鄉(xiāng)、幫助家鄉(xiāng)任命，使更多藏族同胞了解、認(rèn)同、支持黨的領(lǐng)導(dǎo)。