向云發(fā)，鄭海勇

（1.麗水學(xué)院馬克思主義學(xué)院，浙江 麗水 323000；2.麗水市蓮都區(qū)農(nóng)業(yè)局，浙江 麗水 323000）

一、引論

作為哲學(xué)范疇的精神，是與物質(zhì)相對(duì)應(yīng)的，它指歸根到底由社會(huì)存在所決定的意識(shí)活動(dòng)及其成果，是對(duì)社會(huì)存在的能動(dòng)反映，同時(shí)，其能動(dòng)性又通過(guò)實(shí)踐反作用于物質(zhì)世界。 革命精神意義上的精神，語(yǔ)義本質(zhì)是主體基于某種目的性，根據(jù)自身認(rèn)知水平和意圖，竭盡環(huán)境條件之可能，克服現(xiàn)實(shí)困難而終能實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的意志表現(xiàn)， 這是一種有價(jià)值方向、有取舍選擇的。 精神蘊(yùn)育于主體，并表現(xiàn)在主體明確、 強(qiáng)烈且持續(xù)的目標(biāo)導(dǎo)向和堅(jiān)定的前進(jìn)方向，這種精神是認(rèn)知水平、理想信念、情感態(tài)度、行為意志的結(jié)構(gòu)性綜合表達(dá)體系，它反映的是精神主體的理想信念和人格魅力。 作為歷史范疇的革命精神，是在革命歷史過(guò)程中淬煉而成，隨著時(shí)空轉(zhuǎn)換，已演化成作為主體“產(chǎn)物”而與主體逐步分離并被客體化的歷史過(guò)程， 這種主體的對(duì)象物無(wú)論作為一種資源性存在， 還作為一種價(jià)值性存在，都需要被挖掘、被喚醒、被提煉、被闡釋、被傳播。

革命精神有其生成的革命歷史情境——?dú)v史過(guò)程、歷史事件和歷史現(xiàn)象等，對(duì)革命精神的理性認(rèn)識(shí)，正要通過(guò)歷史闡釋獲得“相對(duì)真理”，探尋那些隱藏在歷史深處并構(gòu)成歷史發(fā)展的真正動(dòng)力。歷史闡釋一方面認(rèn)為不存在 “唯一的真相”“絕對(duì)的確定性”的歷史真實(shí)，只存在能夠被我們所把握的歷史事實(shí)，不可能完全達(dá)到歷史真實(shí)，而只能對(duì)歷史事實(shí)的理解和解釋中逼近歷史真實(shí)，因此，理解和解釋歷史的過(guò)程不可能終結(jié)， 這就是闡釋學(xué)循環(huán)； 另一方面承認(rèn)歷史解釋者的主觀創(chuàng)造性和個(gè)體差異，但并不否認(rèn)歷史的客觀性，歷史并非解釋者根據(jù)主體需要的純粹主觀建構(gòu)。 歷史闡釋學(xué)承認(rèn)“前見(jiàn)”對(duì)于理解和解釋歷史的重要意義，同時(shí)，理解和解釋歷史也是一個(gè)不斷揚(yáng)棄“前見(jiàn)”的過(guò)程；理解和解釋歷史是我們與他者、歷史與現(xiàn)實(shí)的“視域融合”，視域融合的過(guò)程和結(jié)果并不是歷史真實(shí)的“如史直書(shū)”，也不是相對(duì)主義的“主觀建構(gòu)”，而是形成一種“效果歷史”。 不光力圖解決認(rèn)識(shí)論上主體與客體的對(duì)立， 也力圖解決方法論上實(shí)證與理解的分裂，既避免強(qiáng)調(diào)“唯一客觀性”的獨(dú)斷性和話語(yǔ)霸權(quán)主義， 也避免否認(rèn)歷史客觀性的詭辯論和虛無(wú)主義，“沿著實(shí)證科學(xué)和利用辯證思維對(duì)這些科學(xué)成果進(jìn)行概括的途徑去追求可以達(dá)到的相對(duì)真理”。[1]（P226）這是歷史闡釋的方法論基礎(chǔ)。

在以歷史闡釋學(xué)視角觀之， 對(duì)革命精神的理解和解釋顯然有一個(gè)“歷史距離”。 “歷史距離”有時(shí)間、空間和主體三個(gè)維度：在時(shí)間維度上表現(xiàn)為“今天”與“昨天”的“歷史距離”，作為研究者，已無(wú)法穿越到“昨天”，“昨天”不可能真正還原，因?yàn)椴豢杀苊獾摹扒耙?jiàn)”，我們只能站在“今天”理解和解釋“昨天”，立足當(dāng)下現(xiàn)實(shí)發(fā)展，汲取已成為歷史的革命精神智慧；在空間維度上表現(xiàn)為“此在”與“彼在”的“歷史距離”，“彼在”不可能真正還原，我們所能做的就是盡可能找到充分的歷史材料， 只能根據(jù)革命遺跡、遺物、遺址、記錄文本、口述史等“此在”流傳物來(lái)理解和解釋“彼在”；在主體維度上表現(xiàn)為“我們”與“他者”的“歷史距離”，“他者”作為革命歷史的“劇中人”已經(jīng)故去，或早已淡出當(dāng)時(shí)歷史的情境，“我們”不可能跟“他者”直接對(duì)話，而只能通過(guò)文本（有文字記錄的和沒(méi)有文字記錄的）這個(gè)中介、載體來(lái)理解和解釋。 以上三個(gè)維度中的“昨天”“彼在”“他者”都構(gòu)成了理解和解釋革命精神的歷史客體。 對(duì)革命精神的理解和解釋中，“歷史距離”有可能摒棄不可靠、不真實(shí)的歷史“前見(jiàn)”，也可能囿于歷史“前見(jiàn)”，遮蔽歷史的某些真實(shí)，構(gòu)成我們理解和解釋的局限視野。 因此，不能在“歷史距離”中“將自身陷入對(duì)象化或意義凝固化的主觀性偏差理解， 而是要結(jié)合客觀性理解實(shí)現(xiàn)理解過(guò)程的超越”。[2]

恩格斯曾言，“歷史從哪里開(kāi)始， 思想進(jìn)程也應(yīng)當(dāng)從哪里開(kāi)始， 而思想進(jìn)程的進(jìn)一步發(fā)展不過(guò)是歷史過(guò)程在抽象的、 理論上前后一貫的形式上的反映”。[3]（P603）這體現(xiàn)的是歷史與邏輯的內(nèi)在統(tǒng)一和歷史與現(xiàn)實(shí)的內(nèi)在融通， 而絕非對(duì)歷史偶然事件作必然性推論， 或?qū)﹄S意截取的歷史片段作斷章取義的解讀， 更不是以先驗(yàn)理性來(lái)形而上學(xué)把握其內(nèi)在思想精髓。 對(duì)革命精神以歷史闡釋學(xué)理解和解釋的啟示意義在于，歷史不可能重來(lái)，不是過(guò)程性延續(xù)，而是思想性承傳，思想承傳是在不斷理解和解釋中實(shí)現(xiàn)， 始終表現(xiàn)為一種 “未完成性”。因此，要堅(jiān)持以發(fā)展的眼光來(lái)把握革命精神，“革命精神也并非程式化、 固定化的精神范疇，它在不斷推進(jìn)的社會(huì)實(shí)踐中獲得了反映時(shí)代現(xiàn)實(shí)的新內(nèi)涵……這種機(jī)械、靜止、孤立看待革命精神的觀點(diǎn)，顯然違背了與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)展視點(diǎn)，可謂典型的形而上學(xué)思維。”[4]隨著時(shí)代主題的轉(zhuǎn)換、實(shí)踐基礎(chǔ)的不同，歷史語(yǔ)境也從“革命”“戰(zhàn)爭(zhēng)”向“改革”“發(fā)展”變遷，革命精神的表達(dá)必然呈現(xiàn)不同的話語(yǔ)特征和表現(xiàn)樣態(tài)。 浙西南革命精神作為浙西南革命歷史的實(shí)踐總結(jié)和理論表征， 通過(guò)歷史闡釋學(xué)的理解和解釋， 使之呈現(xiàn)出反映時(shí)代需要的精神風(fēng)貌，作為革命歷史“劇中人”的英雄成為激蕩新時(shí)代改革發(fā)展磅礴偉力的精神圖騰。 理解和解釋浙西南革命精神， 必須堅(jiān)持源于歷史、 融入現(xiàn)實(shí)、引領(lǐng)未來(lái)，將浙西南革命精神作為歷史范疇，揭示歷史事實(shí)（本源）、闡發(fā)歷史藴涵（本義）、審視歷史價(jià)值（本色）。

二、本源：在歷史語(yǔ)境中追溯浙西南革命精神的根脈與源流

“歷史還原，才能觸及存在的歷史底蘊(yùn)；還原歷史，才能認(rèn)清此在的獨(dú)立自我。歷史顯然已經(jīng)成為深刻理解過(guò)去、全面把握現(xiàn)在、正確昭示未來(lái)的總鑰匙”。[2]也就是說(shuō)，要全面把握浙西南革命精神的精神價(jià)值，闡述其精神實(shí)質(zhì)，必須回歸歷史，在歷史語(yǔ)境中追溯浙西南革命精神的根脈與源流，這構(gòu)成我們理解和解釋浙西南革命精神的“前見(jiàn)”基礎(chǔ)。

（一）浙西南革命匯成了中國(guó)革命的滾滾洪流

浙西南革命的根和源是中國(guó)革命，換言之，中國(guó)革命和浙西南革命是源與流、根與脈的關(guān)系。浙西南革命并非孤立進(jìn)行， 而是中國(guó)革命的有機(jī)組成部分。 浙西南的黨史、軍史、革命史乃至英雄史在中國(guó)近現(xiàn)代史上都有著不可或缺不可替代的重要地位。

首先， 浙西南革命反映了中國(guó)革命的基本特征。 浙西南是全國(guó)較早由中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)武裝斗爭(zhēng)的地區(qū)之一， 也是直屬中共中央軍委的中國(guó)工農(nóng)紅軍第十三軍（以下簡(jiǎn)稱“十三軍”）的重要策源地和重要活動(dòng)地區(qū)。無(wú)論十三軍、中國(guó)工農(nóng)紅軍北上抗日先遣隊(duì)（以下簡(jiǎn)稱“先遣隊(duì)”），還是中國(guó)工農(nóng)紅軍挺進(jìn)師（以下簡(jiǎn)稱“挺進(jìn)師”）的革命斗爭(zhēng)，始終是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行。 十三軍勝利占領(lǐng)縉云縣城后， 極大鼓舞了浙西南各地人民的革命斗志，農(nóng)民暴動(dòng)風(fēng)起云涌。作為浙西南地區(qū)主要革命力量的挺進(jìn)師在全國(guó)革命形勢(shì)陷入低潮之時(shí)，毅然決然挺進(jìn)浙西南，以在中央蘇區(qū)練就的革命斗爭(zhēng)本領(lǐng)開(kāi)展革命，奠定了浙江革命之基，長(zhǎng)遠(yuǎn)而深刻地影響了浙江共產(chǎn)黨人的革命斗爭(zhēng)。 浙西南革命既反映了浙西南人民不畏強(qiáng)暴， 武裝反抗反動(dòng)統(tǒng)治的斗爭(zhēng)， 也反映了中國(guó)革命在浙西南催生與發(fā)展，無(wú)論在革命的性質(zhì)、動(dòng)力、前途以及領(lǐng)導(dǎo)力量、指導(dǎo)思想等方面，都始終堅(jiān)定貫徹了新民主主義革命的基本要求， 與全國(guó)新民主主義革命聲氣相通，體現(xiàn)了人民戰(zhàn)爭(zhēng)、人民革命的新民主主義革命基本特征。

其次，浙西南革命貫穿了中國(guó)革命的全過(guò)程。浙西南是全國(guó)較早建立共產(chǎn)黨組織的重要地區(qū)，從1927 年1 月中共遂昌支部的建立，浙西南革命活動(dòng)就已經(jīng)開(kāi)始。 浙西南也是較早由共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)武裝起義的地區(qū)之一，遂昌縣1928 年建立了浙西南地區(qū)第一支黨領(lǐng)導(dǎo)下的革命武裝——遂昌工農(nóng)革命軍，最早舉行武裝暴動(dòng)。1935 年，挺進(jìn)師在松陽(yáng)建立中共浙西南特委， 披荊斬棘地創(chuàng)建了浙西南革命根據(jù)地，將浙西南革命斗爭(zhēng)推向高潮，不僅長(zhǎng)期牽制國(guó)民黨軍，也為浙南、浙東游擊隊(duì)的根據(jù)地發(fā)展創(chuàng)造了條件，并與浙南、浙東革命游擊根據(jù)地一起成為南方三年游擊戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期建立的十五塊根據(jù)地之一，深刻影響了閩東、閩北根據(jù)地建設(shè)，使相鄰的各個(gè)根據(jù)地彼此策應(yīng)， 共同推進(jìn)了中國(guó)革命在南方的進(jìn)程， 成為中國(guó)革命在南方的一個(gè)戰(zhàn)略支撐點(diǎn)，正如粟裕所說(shuō)：“浙西南、浙南這個(gè)戰(zhàn)略支撐點(diǎn)是在三年游擊戰(zhàn)爭(zhēng)期間建立起來(lái)的，在以后的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)中都發(fā)揮了重要的作用。 ”[5]（P168）抗戰(zhàn)爆發(fā)后，在挺進(jìn)師改編為新四軍開(kāi)赴皖南抗戰(zhàn)時(shí)， 黨中央仍然決定留下劉英等一批黨的領(lǐng)導(dǎo)成員堅(jiān)持斗爭(zhēng)。 1938 年，中共浙江省委在浙南（溫州）成立，并于1939 年遷至麗水。 浙西南是中共浙江省委機(jī)關(guān)駐地， 是國(guó)共合作領(lǐng)導(dǎo)浙江抗戰(zhàn)的大后方，又是中共中央東南局、新四軍軍部的重要工作地區(qū)，因山高林密的地理特點(diǎn)，浙西南成為重要聯(lián)絡(luò)點(diǎn)和掩護(hù)隱蔽干部的地區(qū)， 為浙江抗戰(zhàn)做出了很大貢獻(xiàn)， 時(shí)任中央軍委副主席的周恩來(lái)親到浙西南指導(dǎo)革命工作。解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下， 相繼成立了浙南人民解放軍第三支隊(duì)、麗縉永武人民游擊支隊(duì)、松宣遂人民游擊支隊(duì)和各縣武工隊(duì)等， 不僅沉重打擊了當(dāng)?shù)貒?guó)民黨反動(dòng)派，也有力支持了解放軍南下，直到浙江全境解放。

再次， 浙西南革命擔(dān)當(dāng)了策應(yīng)中央紅軍主力戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移的特殊使命。第五次反圍剿失敗后，中央機(jī)關(guān)和中央紅軍面臨戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移，遂先派出先遣隊(duì)，使命是吸引和牽制國(guó)民黨軍隊(duì)，分散“圍剿”力量，減輕中央紅軍的軍事壓力。 由于先遣隊(duì)在江西遭遇重挫，中共蘇區(qū)中央分局書(shū)記、司令員兼政委項(xiàng)英親自下令以先遣隊(duì)突圍部隊(duì)500 余人整編為挺進(jìn)師，肩負(fù)先遣隊(duì)未竟的特殊使命，并和閩東、閩北根據(jù)地一起，堅(jiān)持游擊斗爭(zhēng)。 1935 年下半年和1936 年年底， 國(guó)民黨先后兩次調(diào)集約7 萬(wàn)和10萬(wàn)兵力“圍剿”浙西南革命根據(jù)地。 浙西南根據(jù)地的建立吸引和牽制了國(guó)民黨軍大量兵力， 在浙西南這一國(guó)民黨反動(dòng)統(tǒng)治的“后院”燃起革命烈火，使國(guó)民黨軍首尾兼顧， 難以傾盡全力 “圍剿”“追剿” 長(zhǎng)征中的中央紅軍。 如果說(shuō)紅軍長(zhǎng)征是主戰(zhàn)場(chǎng)，那么浙西南革命根據(jù)地就是分戰(zhàn)場(chǎng)，浙西南雖與中央紅軍長(zhǎng)征路向東西兩地， 但卻是中央紅軍戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移這盤(pán)大棋的重要部分， 一直發(fā)揮著軍事協(xié)同、戰(zhàn)略呼應(yīng)的重要作用。

最后， 浙西南革命創(chuàng)造性發(fā)展了中國(guó)革命的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)思想。 浙西南革命根據(jù)地的開(kāi)創(chuàng)豐富和發(fā)展了“農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)”這一新民主主義革命道路的理論內(nèi)涵。從黨的建設(shè)、軍隊(duì)建設(shè)到蘇維埃政權(quán)建設(shè)，從群眾工作到統(tǒng)戰(zhàn)工作，從戰(zhàn)略到戰(zhàn)術(shù)，等等，浙西南革命全面踐行了井岡山革命根據(jù)地和中央蘇區(qū)的斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)和發(fā)展思想，但不是簡(jiǎn)單復(fù)制和機(jī)械套用，而是靈活性運(yùn)用、創(chuàng)造性發(fā)展。 開(kāi)創(chuàng)浙西南革命根據(jù)地的挺進(jìn)師的前身是先遣隊(duì)，是身經(jīng)百戰(zhàn)的中央紅軍，曾經(jīng)以運(yùn)動(dòng)性、積極性、靈活性和速?zèng)Q性的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，為開(kāi)創(chuàng)中央蘇區(qū)和粉碎數(shù)次“圍剿”作出重大貢獻(xiàn)，在浙西南，以區(qū)域性的游擊戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)踐、貫徹和發(fā)展了毛澤東軍事思想， 將毛澤東等在井岡山斗爭(zhēng)中摸索和總結(jié)出來(lái)的“十六字訣”為代表的游擊戰(zhàn)術(shù)原則進(jìn)一步具體化， 在浙西南異常艱苦復(fù)雜的斗爭(zhēng)環(huán)境下有了獨(dú)創(chuàng)性的發(fā)展， 粟裕作為主要軍事領(lǐng)導(dǎo)人，實(shí)現(xiàn)了革命隊(duì)伍從正規(guī)軍到游擊隊(duì)轉(zhuǎn)變，也實(shí)現(xiàn)了戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)從陣地戰(zhàn)到游擊戰(zhàn)轉(zhuǎn)變， 并總結(jié)出游擊戰(zhàn)術(shù)六條原則 ，把“敵進(jìn)我退”發(fā)展成為“敵進(jìn)我進(jìn)”，與敵周旋，不直接消滅敵人的有生力量，而是以迅速、靈活的游擊戰(zhàn)爭(zhēng)牽制敵軍，創(chuàng)建革命根據(jù)地為根本目標(biāo)。

（二）浙西南革命精神有機(jī)統(tǒng)一于中國(guó)革命精神譜系中

如就狹義而言， 中國(guó)革命精神譜系主要指在新民主主義革命時(shí)期， 以黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體的主要革命活動(dòng)地和重大革命歷史事件為依托所形成的全國(guó)性革命精神，以及在黨中央周圍，并在黨的領(lǐng)導(dǎo)下， 以區(qū)域性革命活動(dòng)為依托所形成的區(qū)域性革命精神，前者是根，后者是脈，根滋養(yǎng)著脈的蓬勃繁盛，兩者同體同質(zhì)。浙西南革命就屬于區(qū)域性革命， 同樣源于中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命，同樣屬于馬克思主義中國(guó)化的偉大革命實(shí)踐。因此， 浙西南革命精神并不是片面孤立和被機(jī)械分割的，而是與全國(guó)性革命精神相互聯(lián)系、相互作用，有機(jī)統(tǒng)一于中國(guó)革命精神譜系中。

浙西南革命精神既反映黨的初心使命的精神共性，也有對(duì)紅船精神、井岡山精神、蘇區(qū)精神的“承”、對(duì)新四軍鐵軍精神的“傳”以及對(duì)長(zhǎng)征精神、抗戰(zhàn)精神的“應(yīng)”，同時(shí)也表達(dá)浙西南革命在特殊使命以及獨(dú)特的地理?xiàng)l件、斗爭(zhēng)情勢(shì)、文化傳統(tǒng)、風(fēng)土人情等具體歷史條件下革命斗爭(zhēng)在戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)、策略原則等方面的獨(dú)創(chuàng)性發(fā)展，形成了具體而豐富的精神特質(zhì)，延伸了中國(guó)革命精神鏈條，擴(kuò)大了中國(guó)革命精神家族，發(fā)展了中國(guó)革命精神體系。浙西南革命精神內(nèi)含著中國(guó)革命的理想信念、目標(biāo)導(dǎo)向、情感意志等基本精神要素，具有中國(guó)革命精神一脈相承的精神譜系、一以貫之的精神內(nèi)核、與時(shí)俱進(jìn)的精神品質(zhì)，聲氣相通、內(nèi)蘊(yùn)相融。

三、本義：在視域融合中把握浙西南革命精神的內(nèi)涵與本質(zhì)

歷史闡釋學(xué)認(rèn)為，歷史雖因其“距離”而具有它在性，但卻不是完全獨(dú)立的，必然與發(fā)展著的現(xiàn)實(shí)相融合，從而實(shí)現(xiàn)歷史精神的延續(xù)和承傳。浙西南革命精神是紅船精神、 井岡山精神和蘇區(qū)精神的生動(dòng)實(shí)踐和繼續(xù)發(fā)展， 其內(nèi)涵與本質(zhì)內(nèi)在表達(dá)著普遍性與特殊性、源與流、根與脈的辯證統(tǒng)一。浙西南革命精神在理論邏輯上是馬克思主義中國(guó)化在浙西南地區(qū)的具體化表達(dá)； 在歷史邏輯上是浙西南人民抗壓斗爭(zhēng)精神元素被激活之后的時(shí)代性表征； 在實(shí)踐邏輯上是浙西南革命志士和人民群眾的集體性創(chuàng)造； 在價(jià)值邏輯上是供給浙西南人民改革發(fā)展、干事創(chuàng)業(yè)的精神動(dòng)力學(xué)。 同時(shí)，浙西南革命精神也表達(dá)了浙西南革命的特殊使命、特殊環(huán)境和特殊征程，淬煉成以“忠誠(chéng)使命、求是挺進(jìn)、植根人民”為要義表達(dá)的精神內(nèi)涵，先遣隊(duì)、挺進(jìn)師、劉英、粟裕以及齋郎、王村口、安岱后等構(gòu)成了浙西南革命精神的重要標(biāo)識(shí)和特殊符號(hào)。 浙西南革命精神在革命語(yǔ)境中凝結(jié)生成， 在建設(shè)語(yǔ)境中繼承發(fā)展，在改革語(yǔ)境中嬋變升華，因此，我們?cè)诟锩?建設(shè)和改革發(fā)展的視域融合中把握浙西南革命精神的內(nèi)涵與本質(zhì)。

（一）忠誠(chéng)使命是浙西南革命精神之魂

忠誠(chéng)使命這一理想信念是浙西南革命紅旗不倒、 烽火不息的根本保證。 在中央蘇區(qū)第五次反“圍剿”失利、中央紅軍戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移的大背景下，先遣隊(duì)、挺進(jìn)師先后成立，臨危受命。盡管千難萬(wàn)險(xiǎn)，劉英、粟裕堅(jiān)決執(zhí)行中央指示，率領(lǐng)挺進(jìn)師毅然決然深入浙西南這一國(guó)民黨統(tǒng)治腹心地帶， 形成了以仙霞嶺為中心的游擊根據(jù)地， 來(lái)回往返作戰(zhàn)，吸引、打擊、調(diào)動(dòng)和牽制國(guó)民黨軍，減輕其對(duì)中央蘇區(qū)的軍事壓力， 從而為黨中央和中央紅軍主力戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移創(chuàng)造條件， 這一特殊使命事關(guān)中央紅軍乃至中國(guó)革命生死攸關(guān)的戰(zhàn)略全局。 當(dāng)時(shí)中央紅軍已開(kāi)始長(zhǎng)征， 革命陷入低潮。 在國(guó)民黨嚴(yán)密統(tǒng)治下，浙西南地區(qū)黨組織已差不多被破壞殆盡，革命斗爭(zhēng)和白區(qū)工作也已陷入困境， 既沒(méi)有地方黨組織和紅軍隊(duì)伍接應(yīng)， 又沒(méi)有現(xiàn)成的紅色根據(jù)地或游擊區(qū)域作為依托，同時(shí)，還有國(guó)民黨軍及地方保安團(tuán)等重兵以待，革命斗爭(zhēng)形勢(shì)異常復(fù)雜，生存條件異常艱難，挺進(jìn)師多次幾乎陷入死地后重生。哪怕人員銳減至數(shù)十人，哪怕唯一電臺(tái)被毀，與中央和上級(jí)黨組織長(zhǎng)時(shí)間失去聯(lián)系而陷入孤軍奮戰(zhàn)的境地， 第二次國(guó)共合作的消息還是從坊間傳聞中得知，始終聽(tīng)黨指揮，忠誠(chéng)于初心使命，堅(jiān)持革命斗爭(zhēng)。 時(shí)任挺進(jìn)師政委的劉英在浙西南革命斗爭(zhēng)中踐行了參加革命時(shí)的壯烈心志：“赤心獻(xiàn)革命，決然無(wú)反顧”。 時(shí)任挺進(jìn)師師長(zhǎng)的粟裕在回憶中說(shuō)，在浙西南三年游擊戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，就想今后要寫(xiě)一本書(shū)，書(shū)名就叫《信念》，來(lái)記述這一艱苦卓絕的革命歲月。無(wú)論形勢(shì)如何險(xiǎn)象叢生，對(duì)黨及其所領(lǐng)導(dǎo)的革命事業(yè)的堅(jiān)定信念， 始終是鼓舞革命戰(zhàn)士前赴后繼的強(qiáng)大精神力量，他們相信事業(yè)是正義的，正義的事業(yè)總是要?jiǎng)倮摹?忠誠(chéng)就表現(xiàn)在堅(jiān)決聽(tīng)黨指揮，沒(méi)有私心雜念，無(wú)論艱險(xiǎn)如何，威武不屈、富貴不淫、貧賤不移，始終堅(jiān)守，不忘初心，牢記使命，滅其身也不變其心、不改其志。在浙西南23 年的革命斗爭(zhēng)中， 被捕殺和活埋的干部群眾無(wú)以數(shù)計(jì)， 浙西南四任特委書(shū)記先后以犧牲明志， 大約1500 多名革命先輩將熱血灑在這里，即使革命同志面對(duì)槍擊、砍頭甚至當(dāng)眾“開(kāi)膛”，割了心肝下酒，也改變不了忠誠(chéng)使命、將革命進(jìn)行到底的堅(jiān)定信念，這種忠誠(chéng)是徹底和無(wú)條件的，是全心全意、無(wú)怨無(wú)悔的，是不講價(jià)錢、不打折扣的。 浙西南留下的500 多處革命遺址， 歷史地見(jiàn)證了革命先輩忠誠(chéng)使命的革命氣節(jié)。

（二）求是挺進(jìn)是浙西南革命精神之能

浙西南地處贛閩浙三省交界地帶的山區(qū)，交通蜿蜒曲折，便于革命力量生存發(fā)展，也便于開(kāi)展游擊戰(zhàn)爭(zhēng)。 起初，挺進(jìn)師并沒(méi)有直接進(jìn)入浙江，而是在閩浙邊境來(lái)來(lái)回回、進(jìn)進(jìn)出出地游擊作戰(zhàn)，先后在慶元、松溪、政和、壽寧、景寧一帶跟國(guó)民黨福建省、 浙江省的保安團(tuán)和地主反動(dòng)武裝發(fā)生十?dāng)?shù)次戰(zhàn)斗， 而受人質(zhì)疑和批評(píng)， 但對(duì)于剛剛遭遇失敗，僅剩500 余眾的疲憊之師而言，急于進(jìn)入浙江的代價(jià)太大， 等到把國(guó)民黨軍吸引和調(diào)動(dòng)到閩浙邊境，然后通過(guò)慶元齋郎大捷，打開(kāi)通道，挺進(jìn)浙西南。任務(wù)只有一個(gè)，但完成任務(wù)的路徑和方式有很多種， 這是挺進(jìn)師實(shí)事求是地分析并靈活運(yùn)用游擊戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的結(jié)果，只有保存革命火種，才能最終完成任務(wù)。 挺進(jìn)師的前身是中央紅軍的正規(guī)軍團(tuán)，大都來(lái)自福建、江西和湖南等地，面對(duì)浙西南的諸多新情況新問(wèn)題，必須主動(dòng)適應(yīng)環(huán)境，創(chuàng)造條件， 實(shí)事求是地分析形勢(shì)， 從敵強(qiáng)我弱的實(shí)際出發(fā)，把部隊(duì)分為“突擊隊(duì)”和“牽制隊(duì)”，調(diào)整戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，改變集中活動(dòng)和大軍團(tuán)陣地作戰(zhàn)的方式，采取分兵發(fā)動(dòng)群眾，獨(dú)立自主地開(kāi)辟游擊根據(jù)地，創(chuàng)造性地運(yùn)用毛澤東游擊戰(zhàn)爭(zhēng)思想。1936 年6 月發(fā)動(dòng)的智取王村口就是最具代表性的經(jīng)典戰(zhàn)例。 挺進(jìn)師沒(méi)有盲目冒進(jìn)，而是尊重客觀實(shí)際，但又不拘泥于條件約束；聽(tīng)黨指揮，但又不墨守成規(guī)，不路徑依賴。 1935 年之前，浙西南黨組織就已領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民開(kāi)展了20 多次武裝暴動(dòng)。1935 年初，挺進(jìn)師進(jìn)入浙江時(shí)， 明知敵人重兵防守， 卻毅然挺進(jìn)，“挺進(jìn)師”番號(hào)已然凸顯其完成特殊使命的“鐵軍”本色?！巴M(jìn)”意在先鋒在前，銳意進(jìn)取，開(kāi)辟道路，面對(duì)強(qiáng)敵，敢于亮劍，不畏艱險(xiǎn)，百折不撓，矢志不移。粟裕創(chuàng)造性地提出“敵進(jìn)我進(jìn)”的斗爭(zhēng)策略，就是這一精神特質(zhì)的真實(shí)寫(xiě)照。僅4 個(gè)月，就建立了以松陽(yáng)、龍泉、遂昌、江山、浦城五縣為中心區(qū)域，縱橫百余公里的浙西南革命根據(jù)地， 與敵人進(jìn)行了數(shù)百次大小戰(zhàn)斗，打擊、調(diào)動(dòng)和牽制國(guó)民黨數(shù)萬(wàn)大軍和地主武裝，像一把利劍插在浙江。“挺進(jìn)”也有披荊斬棘、開(kāi)創(chuàng)新局面之意。 浙西南地瘠民貧，革命隊(duì)伍缺衣少食、缺槍少藥、風(fēng)餐露宿，挺進(jìn)師在這極其艱苦環(huán)境下求生存謀發(fā)展，不可能 “等靠要”，而是要靠自己獨(dú)立自主地開(kāi)創(chuàng)，積蓄強(qiáng)大的精神能量，開(kāi)創(chuàng)了浙江革命新基業(yè)，在浙西南燃起革命星星之火，激發(fā)了民眾壓抑已久的革命熱情，成就中國(guó)革命燎原之勢(shì)。

（三）植根人民是浙西南革命精神之根

人民性是馬克思主義區(qū)別于其它任何“主義”的根本標(biāo)志。就革命戰(zhàn)爭(zhēng)性質(zhì)而言，浙西南革命是黨領(lǐng)導(dǎo)下的人民革命， 一部浙西南革命史就是一部團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)浙西南人民不畏艱險(xiǎn)、 浴血奮戰(zhàn)并最終走向勝利的階級(jí)抗?fàn)幨罚?是形成浙西南革命精神豐碑的根本動(dòng)力。浙西南革命要開(kāi)花結(jié)果，必須要培植適應(yīng)其生存發(fā)展的土壤， 這就是人民群眾的支持和擁護(hù)。 浙西南革命戰(zhàn)爭(zhēng)是黨領(lǐng)導(dǎo)的人民戰(zhàn)爭(zhēng)， 是超越單純軍事行動(dòng)、 得民心的政治運(yùn)動(dòng)，革命者既要會(huì)武裝斗爭(zhēng)，又要會(huì)做群眾工作，既當(dāng)戰(zhàn)斗隊(duì)，又當(dāng)宣傳隊(duì)。 挺進(jìn)師初入浙江，語(yǔ)言不通，人生地疏，為獲得當(dāng)?shù)厝嗣袢罕姷睦斫夂椭С?，成立地方工作團(tuán)，要求沒(méi)文化的紅軍戰(zhàn)士每人每天找10 個(gè)群眾談心交朋友，有文化的紅軍戰(zhàn)士每人每天寫(xiě)5 條墻頭標(biāo)語(yǔ)， 通過(guò)群眾大會(huì)等各種渠道和形式宣傳共產(chǎn)黨政策主張和革命道理。 發(fā)揚(yáng)中央蘇區(qū)的優(yōu)良傳統(tǒng)， 創(chuàng)建了真正意義上的革命根據(jù)地，根據(jù)地內(nèi)建立了縣、區(qū)、鄉(xiāng)、村各級(jí)蘇維埃政府和工會(huì)、農(nóng)會(huì)、婦女會(huì)、共青團(tuán)、兒童團(tuán)等革命群眾組織。根據(jù)地中心區(qū)域開(kāi)展了以查田造冊(cè)、插標(biāo)分青苗為主要內(nèi)容的土地革命和“二五”減租斗爭(zhēng)，呈現(xiàn)出“分田分地真忙”的新景象。人民群眾革命積極性與熱情逐步被調(diào)動(dòng)起來(lái)， 以紅軍為主要負(fù)責(zé)人的地方工作團(tuán)，團(tuán)結(jié)、教育和改造了廣大民間組織成員，張貼告民間組織弟兄書(shū)，提高他們的階級(jí)覺(jué)悟，吸收到紅軍隊(duì)伍中來(lái)，使其成為在黨領(lǐng)導(dǎo)下的紅軍堅(jiān)定的后盾力量， 民間組織首領(lǐng)陳鳳生等人光榮地成為共產(chǎn)黨員。 根據(jù)地的青壯年農(nóng)民踴躍參加紅軍，出現(xiàn)父送子、妻送郎參軍的動(dòng)人場(chǎng)面，挺進(jìn)師部隊(duì)迅速擴(kuò)大，由剛?cè)胝銜r(shí)的500多人發(fā)展到1200 余人， 游擊隊(duì)人數(shù)也達(dá)到千余人。 在畬族集聚區(qū)，我黨民族政策得到很好貫徹，許多紅軍戰(zhàn)士學(xué)會(huì)講畬語(yǔ)，得到畬族群眾的同情、信任和支持， 許多畬民聚居村成了我黨領(lǐng)導(dǎo)同志活動(dòng)、隱蔽的主要地點(diǎn)，不少畬民的家成了我黨組織和游擊隊(duì)的交通站和聯(lián)絡(luò)點(diǎn)， 畬民為游擊隊(duì)送信、送飯、安排食宿、治療傷員等，沒(méi)出一個(gè)叛徒。1936 年6 月開(kāi)始，由于敵情緩和，挺進(jìn)師根據(jù)實(shí)際適時(shí)調(diào)整了政策， 把公開(kāi)的武裝斗爭(zhēng)同隱蔽的群眾工作更加有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，分別組成了“突擊隊(duì)”和“牽制隊(duì)”，政委劉英和師長(zhǎng)粟裕兩人也做了大致分工，其中劉英帶領(lǐng)“突擊隊(duì)”——也就是武裝工作隊(duì)，主要任務(wù)不是打仗，而是帶領(lǐng)便衣隊(duì)、短槍隊(duì)堅(jiān)持于基本地區(qū)，做發(fā)動(dòng)群眾的工作，進(jìn)行游擊根據(jù)地建設(shè)。 1938 年1 月，中共處屬特委給秘密組建的中共云和縣特別支部作出了 “盡快就地扎根發(fā)展” 的指示， 在貧苦農(nóng)民中培養(yǎng)發(fā)展黨員。浙西南全區(qū)黨員從1937 年游擊戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束時(shí)的1200 余人發(fā)展到1939 年的4500 余人，黨的組織從鄉(xiāng)村發(fā)展到城鎮(zhèn)。從某種意義上說(shuō)，浙西南革命的勝利就是群眾工作的勝利， 真心實(shí)意擁護(hù)革命的群眾才是什么力量也打不破的 “真正的銅墻鐵壁”。正如粟裕在回憶錄中所說(shuō)，與下屬、與當(dāng)?shù)厝罕婏柡钋椋３置芮械难饴?lián)系，這是他能夠度過(guò)三年艱苦卓絕日子、克敵制勝的法寶。浙西南革命根據(jù)地的根基在群眾，力量也在群眾，植根人民才能堅(jiān)守信念，執(zhí)著使命，激發(fā)向目標(biāo)挺進(jìn)的不竭動(dòng)力。

四、本色：在效果歷史中升華浙西南革命精神的價(jià)值與意義

伽達(dá)默爾認(rèn)為，歷史不僅僅是指過(guò)去，也是一個(gè)實(shí)現(xiàn)的過(guò)程，我們理解歷史，任何理解又處于歷史進(jìn)程中，歷史也會(huì)影響我們的理解而產(chǎn)生效果，即效果歷史。在效果歷史中，精神作為一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的實(shí)體性存在，本身并不是凝固不變的，它依賴于闡釋其價(jià)值的歷史語(yǔ)境，其“前見(jiàn)”雖不可避免，但不必然構(gòu)成理解和解釋的絕對(duì)障礙， 它蘊(yùn)育著超越“前見(jiàn)”的可能性，這一可能性只有融入新的時(shí)空條件下才有可能實(shí)現(xiàn)， 發(fā)揮歷久彌新的價(jià)值作用。習(xí)近平指出：“一種價(jià)值觀要真正發(fā)揮作用，必須融入社會(huì)生活，讓人們?cè)趯?shí)踐中感知它、領(lǐng)悟它。 ”[6]（P165）這就說(shuō)明，弘揚(yáng)革命精神并非抽象地理論把握，而要將其結(jié)合在新時(shí)代歷史實(shí)踐中，掌握物質(zhì)變精神、精神變物質(zhì)、物質(zhì)與精神相統(tǒng)一的辯證法和謀求創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的方法論。 浙西南革命精神作為一種精神資源、 資產(chǎn)或資本， 可以超越主體，跨越時(shí)空，實(shí)現(xiàn)深化、結(jié)合和轉(zhuǎn)化，這一新的歷史進(jìn)程會(huì)影響我們對(duì)浙西南革命精神的理解，特別是在結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型、提檔升級(jí)的新時(shí)代，創(chuàng)新性地深入挖掘精神蘊(yùn)含的價(jià)值意義， 實(shí)現(xiàn)精神由革命的特殊性向社會(huì)發(fā)展變革的普遍性升華， 并轉(zhuǎn)化成為殊可貴的政治優(yōu)勢(shì)，為新時(shí)代進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)、建設(shè)偉大工程、推進(jìn)偉大事業(yè)、實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想提供信念之基、精神之鈣和力量之源。

（一）使命教化：增強(qiáng)綠色先鋒的政治擔(dān)當(dāng)

戰(zhàn)爭(zhēng)的硝煙已然遠(yuǎn)去， 但忠誠(chéng)使命的信念卻不會(huì)隨風(fēng)飄去。 今天不再需要戰(zhàn)爭(zhēng)年代那樣面臨生死抉擇的考驗(yàn)，但在新的歷史條件下，這一信念依然是我們立身之本和強(qiáng)身之鈣， 也是共產(chǎn)黨人的黨性之核。 忠誠(chéng)使命的浙西南革命精神與十九大精神主題“不忘初心、牢記使命”一致同向，這一精神實(shí)質(zhì)要求堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，做到認(rèn)同思想、擁護(hù)政策、服從組織。 弘揚(yáng)這一精神，就是用這一精神為實(shí)現(xiàn)高水平生態(tài)文明建設(shè)和高質(zhì)量綠色發(fā)展注魂，有了“咬定青山不放松”的精神定力，才能真正做到“千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)”，更好地完成新時(shí)代賦予我們的新使命。浙西南生態(tài)良好，成為習(xí)近平“綠水青山就是金山銀山”理念的重要萌發(fā)地和先行實(shí)踐地。 2018 年4 月，在深入推動(dòng)長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶發(fā)展座談會(huì)上， 習(xí)近平專門(mén)點(diǎn)贊浙西南山區(qū)市——麗水率先推進(jìn)綠色發(fā)展、 生態(tài)富民的實(shí)踐成果， 更是激勵(lì)和期望麗水歷史性地走在全國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的最前沿， 發(fā)出新時(shí)代綠色發(fā)展的最強(qiáng)音， 在我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展由高速度增長(zhǎng)轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展關(guān)鍵時(shí)期， 勇當(dāng)綠色發(fā)展探路者和模范生，為全國(guó)生態(tài)文明建設(shè)提供樣本和經(jīng)驗(yàn)，這不僅是榮譽(yù)，更是重大的政治責(zé)任，可以說(shuō)，這是新時(shí)代的特殊使命， 同時(shí)也是從戰(zhàn)略上策應(yīng)了習(xí)近平賦予浙江努力成為 “新時(shí)代全面展示中國(guó)特色社會(huì)主義制度優(yōu)越性的重要窗口”的新目標(biāo)，暗合了習(xí)近平對(duì)浙江精神——“干在實(shí)處、 走在前列、勇立潮頭”的精辟概括。 “不謀全局者，不足謀一域”。 忠誠(chéng)使命就是忠誠(chéng)黨和人民的根本利益，就是要樹(shù)立全局、 大局的政治意識(shí)和長(zhǎng)遠(yuǎn)的歷史思維和辯證思維， 把局部融入全局， 把部分融入整體，站在全局看局部，站在整體看部分，把短期和中長(zhǎng)期結(jié)合起來(lái)。 弘揚(yáng)浙西南革命精神就是為這一重大而崇高的歷史使命教化人心， 增強(qiáng)綠色發(fā)展走在前列的政治擔(dān)當(dāng)。

（二）精神引領(lǐng)：砥礪攻堅(jiān)開(kāi)創(chuàng)的堅(jiān)強(qiáng)意志

黨的十九大報(bào)告指出：“社會(huì)是在矛盾運(yùn)動(dòng)中前進(jìn)的，有矛盾就會(huì)有斗爭(zhēng)。我們黨要團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民有效應(yīng)對(duì)重大挑戰(zhàn)、抵御重大風(fēng)險(xiǎn)、克服重大阻力、解決重大矛盾，必須進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)。 ”[7]（P12）在進(jìn)入改革攻堅(jiān)、爬坡?lián)Q擋的今天，存在的各種矛盾、風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)一點(diǎn)也不比過(guò)去少， 我們不再需要像革命戰(zhàn)爭(zhēng)中那樣對(duì)敵殊死搏斗、視死如歸，但仍然需要斗爭(zhēng)精神，勇于直面問(wèn)題，解決問(wèn)題。“綠水青山就是金山銀山”這個(gè)重大命題的關(guān)鍵是如何做到“就是”？ 即“綠水青山”如何變成“金山銀山”？ 這里有一個(gè)轉(zhuǎn)化的問(wèn)題，沒(méi)有現(xiàn)成有效的路徑可依，也沒(méi)有“可以奉為金科玉律的教科書(shū)”，西方經(jīng)驗(yàn)又會(huì)產(chǎn)生南橘北枳的水土問(wèn)題。 綠色發(fā)展是實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展的題中之義， 當(dāng)好全國(guó)生態(tài)文明建設(shè)和綠色發(fā)展的探路者和模范生，使命光榮，責(zé)任重大，雖“已走過(guò)千山萬(wàn)水，但仍需跋山涉水”，這一歷史任務(wù)的完成不是等來(lái)的，不是喊出來(lái)的，而是拼出來(lái)的，干出來(lái)的；這一歷史任務(wù)的完成也不是一蹴而就的，而是久久為功的。在發(fā)展爬坡越坎、滾石上山的關(guān)鍵時(shí)期，是所謂“船到中流浪更急，人到半山路更陡”，“愈進(jìn)愈難、愈進(jìn)愈險(xiǎn)而又不進(jìn)則退、非進(jìn)不可”，只得“以進(jìn)為進(jìn)”。 “以進(jìn)為進(jìn)”在浙西南革命戰(zhàn)爭(zhēng)中意味著面對(duì)強(qiáng)敵，不是消極躲避、被動(dòng)挨打，也不是躊躇不定、畏縮不前，而是主動(dòng)出擊、積極面對(duì)，根據(jù)具體情況，采取措施，克服困難；不是盲目冒進(jìn)、急功近利，而是因地制宜，審時(shí)度勢(shì)，適時(shí)出發(fā)， 體現(xiàn)著精神能量既成的實(shí)在性和潛在的可能性， 在現(xiàn)實(shí)中往往表現(xiàn)為一種推動(dòng)事物前進(jìn)的精神之力，努力化解矛盾和風(fēng)險(xiǎn)，釋放和傳遞精神之能。 要求我們既有求是之風(fēng)，又有開(kāi)創(chuàng)之勇，既有堅(jiān)韌之志，又有創(chuàng)新之法。 因此，求是挺進(jìn)的浙西南革命精神的精辟概括， 是對(duì)習(xí)近平要求我們進(jìn)行“偉大斗爭(zhēng)”精神的個(gè)案注腳，為實(shí)現(xiàn)高水平生態(tài)文明建設(shè)和高質(zhì)量綠色發(fā)展賦能強(qiáng)“身”。

（三）固本強(qiáng)基：聚合創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的磅礴偉力

人民之所以成為浙西南革命精神之根， 就在于人民不僅是出發(fā)點(diǎn)，也是歸宿點(diǎn)，既是落腳點(diǎn)，也是著力點(diǎn)，人民的理解、信任和支持是浙西南革命精神蘊(yùn)育生發(fā)的土壤， 是滋養(yǎng)浙西南革命精神之樹(shù)茁壯豐盈的營(yíng)養(yǎng)。在浙西南革命戰(zhàn)爭(zhēng)中，革命先輩為人民打天下、爭(zhēng)取權(quán)利，流盡最后一滴血，建立起黨群、軍民的血肉聯(lián)系，人民群眾是黨和紅軍的衣食父母、兵員補(bǔ)給、安全庇護(hù)，是革命取得最后勝利的底氣和依托。 在以改革發(fā)展為主題的今天， 人民群眾始終是我黨的最大靠山和力量源泉， 同人民群眾保持血肉聯(lián)系始終是我黨最大政治優(yōu)勢(shì)。我們今天堅(jiān)持走綠色發(fā)展之路，并不是只靠領(lǐng)導(dǎo)干部這一“關(guān)鍵少數(shù)”，而是要全民動(dòng)員，尊重人民群眾的主體地位， 相信人民才是創(chuàng)造歷史的真正英雄，汲取人民群眾的智慧和力量，鞏固根本，強(qiáng)化根基，聚合“大眾創(chuàng)業(yè)萬(wàn)眾創(chuàng)新”的磅礴偉力。 堅(jiān)持綠色發(fā)展，歸根到底是要實(shí)現(xiàn)生態(tài)惠民，反映人民普遍愿望， 積極回應(yīng)他們對(duì)美好生活的需要，增強(qiáng)人民群眾幸福感和獲得感，充分體現(xiàn)習(xí)近平“以人民為中心”的發(fā)展思想。 一代人有一代人的長(zhǎng)征和使命， 在譜寫(xiě)高水平生態(tài)文明建設(shè)和高質(zhì)量綠色發(fā)展新篇章中， 將繼續(xù)詮釋植根人民的時(shí)代價(jià)值。