王 兵，張 曼

（新疆職業(yè)大學(xué)，新疆 烏魯木齊 830013）

玉石在我國(guó)古代都被賦予了重要的功能價(jià)值，玉石雕刻工藝有著悠久的歷史。隨著社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展，人們開始追求首飾的工藝藝術(shù)和文化價(jià)值。在珠寶首飾雕刻工藝技術(shù)進(jìn)步的背景下，賦予珠寶首飾雕刻更高的工藝價(jià)值和文化價(jià)值。在珠寶首飾雕刻中會(huì)體現(xiàn)出更多的創(chuàng)作方法和技術(shù)手段，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的珠寶首飾需求。因此，首先要了解珠寶首飾雕刻的工藝技術(shù)，再對(duì)珠寶首飾雕刻工藝的應(yīng)用進(jìn)行創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)珠寶首飾雕刻工藝水平的提升。

1 珠寶首飾雕刻工藝技術(shù)

珠寶首飾雕刻主要采用浮雕、凹雕、圓雕和鏤雕等工藝技術(shù)。不同的雕刻工藝技術(shù)呈現(xiàn)雕刻藝術(shù)效果也會(huì)有著很大的不同。

1.1 浮雕

浮雕工藝是雕塑與繪畫融合發(fā)展而來(lái)的一種雕刻工藝技術(shù)[1]。浮雕主要是對(duì)某一平面進(jìn)行雕刻，呈現(xiàn)出繪畫的效果，對(duì)空間要求不高，適合很多種珠寶首飾的雕刻。目前，珠寶首飾使用的浮雕技術(shù)主要運(yùn)用于底座、主題面上。

1.2 凹雕

凹雕是與浮雕相反的一種珠寶首飾雕刻工藝。凹雕工藝主要是對(duì)珠寶首飾的材料進(jìn)行內(nèi)挖，利用珠寶首飾的表面呈現(xiàn)出的凹凸結(jié)構(gòu)而形成具有藝術(shù)性的文字或圖案[2]。凹雕使用最為廣泛的是在印章或戒指的雕刻上，讓印章或戒指呈現(xiàn)出藝術(shù)形式。

1.3 圓雕

圓雕又稱立體雕刻，有著很強(qiáng)的藝術(shù)表現(xiàn)力。圓雕是對(duì)珠寶首飾的各個(gè)面進(jìn)行雕刻，使珠寶首飾從360°都能看出具有藝術(shù)性的圖案，像一幅獨(dú)立的藝術(shù)作品一樣[3]。圓雕是通過縮小真實(shí)的圖案比例，雕刻在珠寶首飾上，全方位地雕刻出藝術(shù)圖案。

1.4 鏤雕

鏤雕是要穿透雕刻材質(zhì)，給人一種具有視覺沖擊的藝術(shù)設(shè)計(jì)美感[4]。鏤雕具有一定的技藝難度。由于珠寶首飾有著易碎、易斷等特點(diǎn)，更是增加了鏤雕的技術(shù)難度。因此，鏤雕對(duì)珠寶首飾的材料要求較高，鏤雕藝術(shù)品的市場(chǎng)價(jià)格也普遍較貴。

2 珠寶首飾的雕刻工藝創(chuàng)新應(yīng)用

新時(shí)代高科技技術(shù)的廣泛應(yīng)用，極大地推動(dòng)輕工業(yè)的發(fā)展。珠寶首飾作為輕工業(yè)的重要組成部分，也開始廣泛地運(yùn)用高新技術(shù)，推進(jìn)雕刻技藝的進(jìn)步和創(chuàng)作理念的創(chuàng)新，突破了傳統(tǒng)的雕刻工藝藝術(shù)發(fā)展。因此，珠寶首飾雕刻形成呈現(xiàn)出多樣化發(fā)展，追求時(shí)尚和個(gè)性，也不斷地融合浮雕、凹雕、圓雕和鏤雕等各種工藝技術(shù)，使得珠寶首飾的使用材料更加廣泛，創(chuàng)造語(yǔ)言和空間更加豐富[5]。

2.1 注重題材寓意

題材是珠寶首飾的雕刻設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)。在雕刻設(shè)計(jì)過程中，要對(duì)珠寶玉石賦予廣泛的聯(lián)想，給予珠寶玉石生命活力。例如，珠寶玉石雕刻時(shí)選定“梅花”的形象，那么雕刻設(shè)計(jì)師需要廣泛閱讀關(guān)于梅花相關(guān)的詩(shī)詞、繪畫和典故，深入了解梅花的形態(tài)，提取具有寓意的設(shè)計(jì)元素，融入到珠寶首飾雕刻中。自古以來(lái)，人們賦予鳥石花草等自然萬(wàn)物以美好的寓意，表達(dá)人們的情感。那么珠寶首飾雕刻設(shè)計(jì)中就要恰到好處地利用人們賦予鳥石花草的寓意，巧妙地利用珠寶首飾來(lái)表達(dá)新的價(jià)值和寓意，形成獨(dú)具特色的雕刻藝術(shù)作品。例如“三陽(yáng)開泰”“福祿雙喜”等成語(yǔ)表達(dá)了美好的期盼，那么在珠寶首飾中也可以利用諧音的方式，設(shè)計(jì)出“三羊開泰”“福鹿雙喜”等具有美好寓意的圖案、形狀。既讓雕刻的圖案妙趣橫生，也表達(dá)出美好的寓意，體現(xiàn)出珠寶首飾的藝術(shù)價(jià)值。

珠寶首飾雕刻工藝應(yīng)用不應(yīng)該是單調(diào)地運(yùn)用技術(shù)手法去創(chuàng)造圖案或文字，而是要抓住珠寶首飾的特點(diǎn)，挖掘珠寶首飾雕刻設(shè)計(jì)體現(xiàn)的寓意，實(shí)現(xiàn)特點(diǎn)、設(shè)計(jì)和寓意的深度融合。不僅僅要讓人們感受珠寶首飾雕刻藝術(shù)的美感，還要人們感受到珠寶首飾雕刻藝術(shù)體現(xiàn)的故事性、象征性和隱喻性。這樣，人們才會(huì)更多地關(guān)注珠寶首飾的內(nèi)涵和藝術(shù)性，為人們生活增添趣味性和文化性。

2.2 賦予文化內(nèi)涵

東晉偉大的畫家顧愷之“以形寫神”的理論對(duì)我國(guó)的文藝創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響?！耙孕螌懮瘛崩碚搹?qiáng)調(diào)的是藝術(shù)創(chuàng)造既要形象地表現(xiàn)出事物的形態(tài)特征，又要賦予形態(tài)更加深刻的內(nèi)涵和精神傳達(dá)。珠寶首飾雕刻工藝也是同樣的道理。在珠寶首飾雕刻過程中，既要雕刻出山石花草的自然景物個(gè)性狀態(tài)，又要利用山石花草的個(gè)性狀態(tài)體現(xiàn)出獨(dú)具特點(diǎn)的人格化魅力。只有實(shí)現(xiàn)珠寶首飾雕刻工藝的形動(dòng)和靈動(dòng)，才能賦予珠寶首飾更深刻的內(nèi)涵和精神傳達(dá)。形動(dòng)是指要從外形和形態(tài)上的生動(dòng)，靈動(dòng)是指要從內(nèi)涵和精神上的生動(dòng)。

例如墨玉雕刻作品《馬首是章》以馬首、玉璽、和字和祥云為基礎(chǔ)融合創(chuàng)作的作品，不僅生動(dòng)地表現(xiàn)出馬首、祥云等自然形態(tài)的事物，還通過自然事物表現(xiàn)出時(shí)代的特點(diǎn)，讓作品呈現(xiàn)出實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，捍衛(wèi)中國(guó)文化精神，引導(dǎo)中國(guó)價(jià)值取向。因此，珠寶首飾雕刻工藝要重視珠寶首飾實(shí)物與文化的深度交融。優(yōu)秀的珠寶首飾雕刻藝術(shù)作品，展示出巧奪天工的技藝和非凡卓絕的造型，也展示出時(shí)代的文化特點(diǎn)、人文精神。在國(guó)家高度重視“工匠精神”的背景下，珠寶首飾雕刻工藝更要深入領(lǐng)會(huì)“工匠精神”的內(nèi)涵，為珠寶首飾雕刻和設(shè)計(jì)注入靈魂，使珠寶首飾更加富有生命力。

2.3 汲取藝術(shù)靈感

珠寶首飾雕刻工藝的應(yīng)用目的是創(chuàng)作出具有藝術(shù)價(jià)值的作品，這就賦予了珠寶首飾藝術(shù)性。珠寶首飾雕刻作為藝術(shù)創(chuàng)作，要廣泛汲取藝術(shù)靈感，提高珠寶首飾的藝術(shù)品質(zhì)，引導(dǎo)人們對(duì)珠寶首飾的審美趨向。德國(guó)哲學(xué)家西美爾有言：時(shí)尚是一種承載了豐富審美資源的審美表現(xiàn)方式。珠寶首飾雕刻不僅具有藝術(shù)創(chuàng)作的特點(diǎn)和價(jià)值，更具有時(shí)尚的特點(diǎn)和價(jià)值。隨著時(shí)代的發(fā)展，人們對(duì)珠寶首飾的審美發(fā)生著巨大的變化。在時(shí)尚界，珠寶首飾雕刻作為時(shí)尚藝術(shù)也體現(xiàn)出時(shí)代性和流行性，促進(jìn)時(shí)尚藝術(shù)審美的提升。寶玉石作為傳統(tǒng)的文化產(chǎn)品和藝術(shù)作品，在新時(shí)代藝術(shù)審美和時(shí)尚文化的熏陶影響下，寶玉石也逐漸與貴金屬及其他珠寶首飾的材料相融合，創(chuàng)造出符合新時(shí)代人們審美要求的藝術(shù)作品。因此，珠寶首飾雕刻工藝的應(yīng)用要更加注重設(shè)計(jì)圖案、使用材質(zhì)的藝術(shù)靈感汲取，更多地賦予雕刻作品藝術(shù)性和時(shí)尚性，這樣才能讓珠寶首飾具有更加廣闊的發(fā)展空間。

2.4 科技手工融合

隨著科技的快速發(fā)展，珠寶首飾雕刻工藝越來(lái)越多地采用電子雕刻技術(shù)。但從藝術(shù)價(jià)值和文化價(jià)值方面來(lái)考量，電子雕刻技術(shù)批量生產(chǎn)的珠寶首飾缺少了寶玉石的靈動(dòng)和靈魂。這也決定了批量生產(chǎn)的珠寶首飾產(chǎn)品形態(tài)相同、造型相同，缺乏精雕細(xì)琢的藝術(shù)感和傳統(tǒng)手工雕刻的靈氣。

傳統(tǒng)手工雕刻的價(jià)值是不可替代的，是因?yàn)樗哂歇?dú)特的內(nèi)涵和價(jià)值，體現(xiàn)了雕刻人的靈魂和文化賦予。正是因?yàn)閭鹘y(tǒng)手動(dòng)雕刻使得寶玉石雕刻藝術(shù)不具有復(fù)制性，讓寶玉石煥發(fā)新的生命。現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)提高了珠寶首飾雕刻的效率，使得珠寶首飾的雕刻有了更多的可能性。在這種情況下，珠寶首飾雕刻既要發(fā)揮傳統(tǒng)手工雕刻的優(yōu)勢(shì)，也要利用電子雕刻技術(shù)的長(zhǎng)處，實(shí)現(xiàn)二者的融合，創(chuàng)造出獨(dú)具特色的雕刻工藝，促進(jìn)雕刻工藝的傳承與創(chuàng)新，創(chuàng)造出更多富有藝術(shù)價(jià)值和文化價(jià)值的作品。

3 結(jié)語(yǔ)

珠寶首飾雕刻在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交融背景下煥發(fā)生機(jī)，使得珠寶首飾不僅是獨(dú)立的藝術(shù)作品，還是裝飾和美化人們生活的重要裝飾品，它承載著人們對(duì)美好生活的向往和寄托，提升了人們的文化修養(yǎng)和藝術(shù)鑒賞水平。珠寶首飾雕刻作為傳統(tǒng)的工藝技術(shù)，既要不斷地采用新技術(shù)和新方法，實(shí)現(xiàn)雕刻工藝的創(chuàng)新，也要不斷地創(chuàng)新理念，汲取文化藝術(shù)營(yíng)養(yǎng)，賦予雕刻作品深刻的內(nèi)涵和價(jià)值，提升珠寶首飾的藝術(shù)魅力和文化魅力。