□ 熊 偉 李 尤

廣西是一個(gè)多民族聚居地區(qū)，在這片土地上居住著壯、侗、苗、瑤等多種少數(shù)民族，各族勞動(dòng)人民在生產(chǎn)生活當(dāng)中充分發(fā)揮智慧，揮灑汗水，在廣闊的八桂大地之上創(chuàng)造出適應(yīng)當(dāng)?shù)貧夂蚝蛷?fù)雜地形、獨(dú)具特色的傳統(tǒng)干欄民居文化；廣西同時(shí)也是土漢文化交融和過(guò)渡的區(qū)域，漢族與各少數(shù)民族建筑文化的交流、碰撞使得該地區(qū)擁有著十分豐富的建筑文化標(biāo)本。通過(guò)探索、剖析廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)干欄民居漢化演變這一文化現(xiàn)象，希望對(duì)廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)民居文化形成與演變有更為深刻的理解，并在當(dāng)代地域主義特色建筑創(chuàng)作與民族特色文化建設(shè)方面提供相應(yīng)的理論基礎(chǔ)與依據(jù)。

1 廣西的少數(shù)民族傳統(tǒng)干欄民居及其基本特征

干欄民居是我國(guó)傳統(tǒng)民居中十分重要的一種類(lèi)型，廣泛分布于云南、貴州、廣西、湖南、湖北、海南和臺(tái)灣地區(qū)等炎熱多雨的南方山區(qū)。其對(duì)地型和氣候有獨(dú)特適應(yīng)性，上層住人、下層圈畜儲(chǔ)物，造型優(yōu)美，形成風(fēng)格獨(dú)特的干欄式民居文化，對(duì)中國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的建筑文化起到添磚加瓦的作用。

干欄民居在廣西主要分布于西部、北部和西南等山區(qū)，也是壯、侗、苗、瑤等廣西眾多少數(shù)民族主要采用的居住形式。隨著社會(huì)的發(fā)展，干欄民居原有的一些特點(diǎn)，如全竹木建造、席地而居的現(xiàn)象已經(jīng)接近消亡，但“人棲其上，牛、羊、犬、豕畜其下”這種最為基本的干欄建筑樓居模式，因?qū)Ξ?dāng)?shù)貧夂蛱攸c(diǎn)以及地形環(huán)境的適應(yīng)性而被保留下來(lái)，并通過(guò)聚落總體布局、建筑結(jié)構(gòu)構(gòu)架、平面形制等方面反映出來(lái)。

1.1 聚落的空間意向

房屋順應(yīng)山勢(shì)，依山伴水，呈現(xiàn)出半集中、散點(diǎn)式布局。由于歷史上的政治、軍事以及經(jīng)濟(jì)發(fā)展等諸多的原因影響，廣西的少數(shù)民族多居于山區(qū)并以耕種稻田作為主要生產(chǎn)方式。干欄聚落的布局受儒教禮制影響較少，而更多的是受稻作文化影響，以結(jié)合地形為主，而無(wú)一定的規(guī)制，具體形態(tài)特征具有明顯的半集中式散點(diǎn)布局特征（見(jiàn)圖1）。

圖1 桂林市龍勝各族自治縣和平鄉(xiāng)龍脊村聚落形態(tài)

1.2 單體建筑平面功能

建筑順應(yīng)地勢(shì)特征，進(jìn)行豎向分區(qū)設(shè)計(jì)，形成“人棲其上，牛、羊、犬、豕畜其下”的空間格局[1]。同時(shí)，廣西少數(shù)民族的主要家庭居住模式為通過(guò)建筑單體和通透的圍墻來(lái)對(duì)居住領(lǐng)域進(jìn)行限定，類(lèi)似于現(xiàn)代別墅的核心家庭居住模式。干欄式民居對(duì)外呈現(xiàn)一種開(kāi)放式格局的形象由此而來(lái)。

1.3 結(jié)構(gòu)體系

廣西的少數(shù)民族傳統(tǒng)干欄民居的主要結(jié)構(gòu)特點(diǎn)表現(xiàn)在以木穿斗作為結(jié)構(gòu)構(gòu)件（見(jiàn)圖2）。在部分木材資源不豐富的地區(qū)，則采用夯土或泥磚作為承重墻體，來(lái)承托檁條和屋面。為避免木材和泥墻受到雨水的侵蝕，古代百越諸族較多采用懸山式為屋面形式。

圖2 壯族干欄民居的典型結(jié)構(gòu)構(gòu)架

2 廣西少數(shù)民族干欄民居的漢化演變

廣西作為我國(guó)歷史上中原漢族多次南下和西進(jìn)移民的重要目的地之一，廣西少數(shù)民族的干欄式民居也或多或少受到漢族民居的影響。就建筑文化演化的一般規(guī)律而言，文明發(fā)展較為先進(jìn)的一方總會(huì)影響較為落后的一方向其方向演化。建筑文化本身沒(méi)有高低之分，但與文化產(chǎn)生相關(guān)的文明以及生產(chǎn)力發(fā)展程度存在高低之分。只要兩種文化存在交流，較低等級(jí)的文明就存在被高等級(jí)文明逐漸影響并同化的趨勢(shì)。當(dāng)代表著較為先進(jìn)文明的漢族建筑文化進(jìn)入廣西境內(nèi)后，壯、侗等廣西少數(shù)民族在接觸的過(guò)程中，提取、吸收、借鑒其中的建筑元素、材料以及形式，并在不斷的嘗試與發(fā)展過(guò)程中，形成了具有漢族文化特點(diǎn)的少數(shù)民族干欄民居建筑。

本文通過(guò)大量的實(shí)地調(diào)研、測(cè)繪以及對(duì)相關(guān)文獻(xiàn)資料的整理，對(duì)廣西少數(shù)民族干欄民居漢化演變的具體表現(xiàn)方式做如下梳理。

2.1 樓梯與入口由山面轉(zhuǎn)向檐面

正如張良皋先生所言：“山面開(kāi)門(mén)是一切雙坡屋頂建筑—包括干欄的天然趨勢(shì)，在未接受窯洞建筑影響以前，中國(guó)建筑肯定會(huì)以山面為正面?！盵2]源于巢居的原始干欄建筑，居所入口位于相對(duì)較高的山面，與此對(duì)應(yīng)的樓梯也位于山面。受漢文化影響較弱的部分侗族民居至今保留著這一特點(diǎn)（見(jiàn)圖3）。部分少數(shù)民族受到漢文化的影響，將入口設(shè)在明間，因此樓梯也就順勢(shì)布置在檐面（正面）部分，其具體的演變過(guò)程大致如下：樓梯與入口均位于山面—樓梯位于山面而入口位于檐面—入口和樓梯均位于檐面而樓梯平行檐面設(shè)置—入口和樓梯均位于檐面而樓梯垂直檐面設(shè)置。如下顯示相應(yīng)的實(shí)例與分析簡(jiǎn)圖（見(jiàn)圖4）。

圖3 柳州市三江侗族自治縣的新建干欄仍將樓梯設(shè)在山墻面

圖4 干欄樓梯位置與入戶(hù)方向的演變

2.2 前堂后室向一明兩暗的過(guò)渡

前堂后室的室內(nèi)布局形式在我國(guó)西南地區(qū)到東南亞的干欄民居建筑中最為常見(jiàn)，即起居室等接待空間位于房屋前側(cè)方，而臥室等空間位于后方，廣西少數(shù)民族的傳統(tǒng)干欄民居也基本采用這一平面布局方式。一明兩暗則是指三間正房，正中明間為會(huì)客祭祖之用的堂屋，兩側(cè)對(duì)稱(chēng)安排居室，是漢族傳統(tǒng)民居組成的最基本單元，由此可以看到宗法觀(guān)念和儒教禮制對(duì)漢族民居的影響得到了充分體現(xiàn)。

在少數(shù)民族傳統(tǒng)干欄民居的堂屋中，最為重要的空間是火塘空間，待客起居進(jìn)食等活動(dòng)都圍繞著火塘展開(kāi)。但在漢族建筑文化的影響下，干欄民居中火塘的核心性被減弱，居民將取暖用火與炊事用火分開(kāi)，以往的火塘間幾乎全被廚房取代。其后，為了增加居室的數(shù)量，將干欄民居的前部空間進(jìn)行封隔處理并利用，從而形成公共空間位于中部、居室位于前后空間的一種銜接狀態(tài)。最后，漢族式的祭祖活動(dòng)漸漸在部分少數(shù)民族中推行開(kāi)來(lái)，最終形成了以堂屋為中心、居室位于左右的一明兩暗的對(duì)稱(chēng)式布局。如下為實(shí)例和分析簡(jiǎn)圖（見(jiàn)圖5）。

圖5 由前堂后室向一明兩暗的演變

2.3 由單一主體轉(zhuǎn)向院落圍合

由于稻作文化所帶來(lái)的生產(chǎn)方式和經(jīng)濟(jì)條件限制，傳統(tǒng)的干欄民居是以單棟住居為主體的獨(dú)立式住宅，居住人口則以單核心家庭為主體，實(shí)行小家庭模式（多為父母子女兩代同堂），子女成人后則分戶(hù)獨(dú)居。從空間限定的角度來(lái)說(shuō)，單體建筑作為主體的干欄民居以一種開(kāi)放性的限定來(lái)定義居住領(lǐng)域[3]。而漢族民居的基本單元是建筑圍合成的天井形成的“進(jìn)”，為擴(kuò)大居住面積通過(guò)在平面空間的橫向或縱向進(jìn)行疊加，以家族式的形式進(jìn)行聚居。在居住習(xí)慣上同少數(shù)民族存在較大差異，圍合成院的諸多房屋是居住者進(jìn)行各項(xiàng)活動(dòng)的場(chǎng)所，向內(nèi)開(kāi)敞而對(duì)外封閉的居住單元空間形態(tài)來(lái)源于對(duì)防御性和生活習(xí)慣的考慮?？梢哉f(shuō)少數(shù)民族開(kāi)敞奔放的性格在建筑上以傳統(tǒng)的干欄樓居為代表，而漢文化內(nèi)斂自省的風(fēng)格在建筑上以天井地居為體現(xiàn)。

隨著人口增加、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生產(chǎn)生活物資的逐漸豐富，干欄民居向水平方向擴(kuò)展以增加建筑的開(kāi)間數(shù)而形成長(zhǎng)屋，構(gòu)成“L”形或“∏”形的圍合空間平面。如最基本的儲(chǔ)藏空間問(wèn)題，最初始的方式是在自家干欄內(nèi)部的閣樓或村落的集中谷倉(cāng)區(qū)域解決。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展、家庭財(cái)富的積累、私有意識(shí)的萌發(fā)，谷倉(cāng)以集體為單位的組織形式已不能符合現(xiàn)實(shí)需求。而以私人閣樓作為儲(chǔ)存空間，因?yàn)槭芸臻g的局限，以及材料的易燃性等原因，會(huì)存在火災(zāi)風(fēng)險(xiǎn)，農(nóng)戶(hù)們多在自家房屋左側(cè)構(gòu)筑廚房和谷倉(cāng)、柴房等附屬空間形成兩面或三面圍合的院子（見(jiàn)圖6）。再如龍勝各族自治縣偉江銀宅（見(jiàn)圖7），建筑主體位于中央，臥室在主體兩側(cè)伸出，和漢族民居的廂房格局相類(lèi)似，形成兩邊拱衛(wèi)中央三面圍合的“∏”形平面形態(tài)。三江侗族自治縣盤(pán)貴屯吳宅（見(jiàn)圖8），則通過(guò)廂房將前后兩座三開(kāi)間的干欄圍合起來(lái)，形成四合院的格局。該宅的空間布局如下：火塘間占據(jù)北面所有開(kāi)間，堂屋位于南面倒座，敞廳由建筑各部分和天井連接而成。生產(chǎn)力的發(fā)展促使干欄建筑從單一主體向院落圍合演變，也反映了百越民族在時(shí)代的發(fā)展中性格由奔放轉(zhuǎn)向內(nèi)斂的走向。

圖6 宜山縣德勝韋宅

圖7 龍勝各族自治縣偉江銀宅

圖8 三江侗族自治縣盤(pán)貴屯吳宅（圖片來(lái)源：改繪自《廣西傳統(tǒng)民族建筑實(shí)錄》[3]76）

2.4 居住層由樓面轉(zhuǎn)為地面

干欄民居最為基本的特點(diǎn)就是“人棲其上，牛、羊、犬、豕畜其下”的空間格局，但伴隨著物質(zhì)經(jīng)濟(jì)水平的發(fā)展并且受到漢族生活方式的影響，在地形地貌允許的情況下，部分少數(shù)民族干欄已經(jīng)將居住層由二樓改為一樓并另覓他處圈養(yǎng)牲畜?！度h志》記載民國(guó)時(shí)期的壯族民居就反映了這一變化[4]。

通過(guò)實(shí)地調(diào)研，并綜合一系列的從樓居轉(zhuǎn)化為地居的實(shí)際案例，分析可得，廣西崇左市那練村干欄可看作一種由樓居轉(zhuǎn)為地居的過(guò)渡形態(tài)。從外形來(lái)看，那練村的干欄保留了以往土坯墻一明兩暗三開(kāi)間的樓居模式（見(jiàn)圖9），但干欄用途發(fā)生了一系列改變，居民住居下層從儲(chǔ)物及圈養(yǎng)家禽的場(chǎng)所變?yōu)閱我粌?chǔ)存谷物的場(chǎng)所，牛棚雞圈與廚房被移至干欄外。

圖9 崇左市那練村干欄

西林縣那巖屯的很多干欄則已經(jīng)完全轉(zhuǎn)為地居模式。如該地岑海志宅則為地居模式呈一明兩暗的狀態(tài)，附屬一側(cè)建造廚房，宅子背靠山坡，坡下修建柴房與牛圈，并于平地地帶搭設(shè)曬臺(tái)（見(jiàn)圖10）。那巖屯另一座地居式岑宅布局呈中軸對(duì)稱(chēng)式，設(shè)五開(kāi)間，中軸線(xiàn)左側(cè)建造豬圈及廁所，右側(cè)則為騾棚，全屋具有三合院的空間特征（見(jiàn)圖11）。

圖10 西林縣那巖屯岑海志宅（圖片來(lái)源：廣西大學(xué)建筑學(xué)2006級(jí)西林那巖寨測(cè)繪圖）

圖11 西林縣那巖屯岑宅（圖片來(lái)源：廣西大學(xué)建筑學(xué)2006級(jí)西林那巖寨測(cè)繪圖）

3 結(jié)語(yǔ)

伴隨著生產(chǎn)力、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、生活方式的轉(zhuǎn)變和土漢文化的持續(xù)交流融合，廣西現(xiàn)存的少數(shù)民族干欄民居與其原始狀態(tài)相比，雖然已經(jīng)有了較大的改變，但干欄這一古老的民居類(lèi)型由于對(duì)廣西地區(qū)的氣候和地型的天然適應(yīng)性，在當(dāng)前依然擁有強(qiáng)大的比較優(yōu)勢(shì)。

圖12（a） 那坡縣達(dá)文屯民居的演變（圖片來(lái)源：根據(jù)廣西大學(xué)建筑學(xué)2007級(jí)測(cè)繪資料整理）

較為典型的例子如那坡縣達(dá)文屯的干欄民居演化過(guò)程。該屯的馬漢富宅，是一座修建于20世紀(jì)90年代之前的原生態(tài)干欄，采用原汁原味的傳統(tǒng)做法（見(jiàn)圖12a）；建于2005年的梁進(jìn)元宅，磚與混凝土用于建筑的外露部分以利于防雨防潮，木結(jié)構(gòu)則仍然用于建筑內(nèi)部（見(jiàn)圖12b）；建于2009年的黃日蘭新宅使用的建筑材料則采用鋼筋混凝土的磚混結(jié)構(gòu)，完全拋棄木材，平頂形式取代了原有的坡屋頂（見(jiàn)圖12c）。分析得知，雖然該村民居的結(jié)構(gòu)方式和建筑造型在20年內(nèi)發(fā)生了巨大的變化，但底層圈畜、二樓住人的干欄模式卻一直被保留下來(lái)以適應(yīng)當(dāng)?shù)厣蕉嗟厣俚淖匀画h(huán)境。

圖12（b-c） 那坡縣達(dá)文屯民居的演變（圖片來(lái)源：根據(jù)廣西大學(xué)建筑學(xué)2007級(jí)測(cè)繪資料整理）

廣西的干欄民居是廣西各少數(shù)民族的智慧結(jié)晶。眾所周知，歷史是連續(xù)的，大拆大建下對(duì)于時(shí)間的忽視以及對(duì)于集體記憶的抹滅則是對(duì)歷史的肆意踐踏。桂北干欄民居在其形成和發(fā)展過(guò)程中，吸收融合了漢族的文化和先進(jìn)技術(shù)以適應(yīng)不斷變化的生產(chǎn)和生活需要，以動(dòng)態(tài)的觀(guān)點(diǎn)研究這些文化交融、演變的過(guò)程，總結(jié)一般性的規(guī)律，才能將其運(yùn)用到當(dāng)前農(nóng)村和民族特色文化建設(shè)當(dāng)中，創(chuàng)造出優(yōu)秀的地域主義特色建筑。