翟翠麗 段全偉 鐘貞奇

廣西高校參與非遺傳承保護的SWOT分析及其路徑尋繹*

翟翠麗1段全偉2鐘貞奇1

（1.南寧職業(yè)技術學院 人文教育學院，廣西 南寧 530008；2.北京體育大學 中國武術學院，北京 100084）

廣西是以壯族為主的多民族聚居區(qū)，廣西高校參與非物質文化遺產(chǎn)的傳承保護具有重大而深遠的意義。文章利用SWOT模式來分析廣西高校參與非物質文化遺產(chǎn)保護中的優(yōu)勢、劣勢、機會和威脅，整體把握后提出：發(fā)揮好非物質文化遺產(chǎn)保護的合力；推動非物質文化遺產(chǎn)走進大學校園；推動“產(chǎn)學研”的深度融合，建立廣西非物質文化遺產(chǎn)資源數(shù)據(jù)庫等路徑，以期優(yōu)化廣西高校參與非物質文化遺產(chǎn)保護的質量與效果。

廣西高校；非物質文化遺產(chǎn)保護；路徑研究

非物質文化遺產(chǎn)是中華兒女在長期發(fā)展和積累的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是展現(xiàn)我國民族精神、凝結中華兒女智慧結晶的重要載體，歷來具有重要的戰(zhàn)略意義。新時代以來，在探尋加快我國文化強國建設目標的進程中，將非物質文化遺產(chǎn)的保護與傳承上升至新的歷史高度，黨和國家明確強調了非物質文化的核心競爭力，社會各界及科研人員也在積極探尋非物質文化遺產(chǎn)保護創(chuàng)新的路徑。在此背景下，如何深刻挖掘非物質文化遺產(chǎn)的重要價值、并將其獨特的價值應用到文化復興的奮斗中去，成為全體中國人民的共同責任。高校是傳播科學知識、弘揚優(yōu)秀文化的重要陣地，承擔著以先進思想理論與優(yōu)秀文化價值影響學生、感染學生、教化學生的重要任務。非物質文化遺產(chǎn)是我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，既可以實現(xiàn)學生的審美體驗，培養(yǎng)其美學意識，讓大學生形成對優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的強烈認同與堅定自信，時刻自覺地以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊含的文化精粹來浸潤和化育自身的三觀與能力。本文利用SWOT模式分析廣西高校參與非物質文化遺產(chǎn)保護的優(yōu)勢、劣勢、機會和威脅，為廣西高校參與非物質文化保護提供理論參考依據(jù)。

1 廣西高校在非物質文化遺產(chǎn)保護中的SWOT分析

非物質文化遺產(chǎn)的重要特征之一是民族性與地域性的有機結合，非物質文化遺產(chǎn)保護的核心價值要想更大范圍、更深程度地發(fā)揚，就必須立足于本地區(qū)的歷史、文化、社會等多方面文化土壤的滋養(yǎng)[1]。作為本地區(qū)內擁有優(yōu)質學術資源、承擔高等教育工作的知識文化陣地，廣西高校通常是本地區(qū)的教育與文化中心，具有文化資源與本區(qū)域文化遺產(chǎn)吸收能力，因此在區(qū)域非物質文化遺產(chǎn)中責任重大，也構成了全國范圍內非物質文化遺產(chǎn)保護的強大戰(zhàn)線。廣西作為少數(shù)民族聚居的自治區(qū)，在長期的歷史積淀中誕生了獨具民族特色、形式多樣的非物質文化遺產(chǎn)，這些非物質文化遺產(chǎn)不僅為本地群眾的精神文明生活注入了活力，也成為中華傳統(tǒng)文化的重要內容。因此，廣西高校在堅持強烈的區(qū)域文化自豪感的同時，更應明白在文化遺產(chǎn)保護工作中的強大責任，在參與非物質文化遺產(chǎn)的保護中責無旁貸。

1.1 優(yōu)勢

1.1.1 區(qū)域優(yōu)勢

高校是本地區(qū)的教育文化中心，因此其文化環(huán)境總是打上了深刻的區(qū)域文化價值。從高校內部來看，師生多對于本地的文化具有較強烈的理解力，且解除條件較為便利。廣西高校的教師多以本地的師資隊伍為主，其在長期的生活中，本身就對本區(qū)域的傳統(tǒng)文化較為了解，自發(fā)地形成對本地區(qū)文化的自豪與認同；且在教學工作中，其處于研究需要，在查閱文獻、實地調查等方面接觸到了更為深入的本區(qū)域文化，也常常將本區(qū)域文化對自己的影響力體現(xiàn)在學術著作中去，因此具有得天獨厚的優(yōu)勢。另一方面，廣西高校的生源構成也多來源于本省，其早在進入大學之前，就在成長的經(jīng)歷中親身體驗到了本地區(qū)的區(qū)域文化，這些文化的影響也體現(xiàn)在他們的行為方式、思想觀念等方面，在進入大學后，其經(jīng)過系統(tǒng)的文化學習，以及出于個人興趣的需要，多對于本地區(qū)文化有了更為針對性且范圍更廣的認識，這有利于廣西高校推進非物質文化遺產(chǎn)保護時贏得師生的認同與支持。

1.1.2 學術優(yōu)勢

廣西高校是本地區(qū)高等教育的主體，因此在聚集擁有豐富知識儲備與學術能力的專業(yè)人才方面具有重大優(yōu)勢，也擁有氛圍良好、資源廣泛的學術氛圍。非物質文化遺產(chǎn)的保護并不是單一的、割裂開的某一種保護形式，要想落實其保護工作、從根源上探尋并發(fā)揮好其文化影響力，就必須綜合如歷史學、社會學、藝術學等多學科的共同資源，形成多學科、多元化的保護合力。國家歷來重視高校在弘揚優(yōu)秀文化中的影響力，通過基金項目、課題指導為高校在文化保護方面提供了重要扶持，高校本身對于本地區(qū)文化的保護也給予了較大的重視，通過研究中心、文化基地等多層次保護機制的建設，契合了非物質文化遺產(chǎn)保護的基本要求。這樣的學術優(yōu)勢使得非物質文化遺產(chǎn)保護的路徑更加專業(yè)化、深入化、綜合化[2]。

1.1.3 資源優(yōu)勢

作為本地區(qū)的文化陣地中心，本地政府及教育主管部門對于廣西高校的扶持力度較大，對于其在文化資源引入等方面給予了堅定支持，高校本身也將資源建設與利用作為日常運行的重要工作，廣西高校的圖書館資源、檔案館資源均儲量巨大，且收集了較多如地方志等展現(xiàn)本區(qū)域歷史文化的重要資源，這都為非物質文化遺產(chǎn)的保護提供了堅實的資源基礎。本地區(qū)的非物質文化遺產(chǎn)歷來是高校關注以及開展課題研究、承擔基金項目的重要目標，因此高校很容易接觸到本地區(qū)純正的、豐富的非物質文化遺產(chǎn)；同時，區(qū)域博物館、檔案館等兄弟單位也對于高校的文化工作態(tài)度友好，對于其共享資源展開了歡迎的擁抱。高校本身師生數(shù)量眾多，可以調動的綜合性與專長性人才有所保障，可以承擔起非物質文化遺產(chǎn)保護中周期長、任務艱難、程序復雜的采集與整理工作，這為滿足非物質文化遺產(chǎn)保護的研究工作提供了強有力的支撐。

1.2 劣勢

1.2.1 廣西高校單一的力量不夠強大

非物質文化遺產(chǎn)的保護是一個全局性的系統(tǒng)工作，如果單一依靠廣西高校的力量難以將其價值最大化，對于其精髓的把握也遠遠不夠。多數(shù)非物質文化遺產(chǎn)的傳承多依托于傳統(tǒng)的師徒形式，通過口傳心授的交流實現(xiàn)技藝及文化的傳播，其傳承路徑較為私密、傳播范圍也較小，這就造成很難實現(xiàn)相關經(jīng)驗的系統(tǒng)化。另一方面，多數(shù)非物質文化遺產(chǎn)以民俗類文化為主，以廣西賓陽炮龍節(jié)為例，其集中于正月節(jié)慶時間演出，要探索其文化內涵，就必須經(jīng)歷實地、長期的過程。因此，如果只依托高校專業(yè)人員通過紙面材料的收集是遠遠不夠的，必須通過深入實地的田野調查才能將核心內涵挖掘出來。這種實地性調查如果沒有當?shù)卣闹С峙c幫助，在聯(lián)系非遺傳人、深入記錄采訪等方面就會面臨很多困難，所搜集的信息也就不夠全面準確。

1.2.2 應用性與實踐性存在缺陷

廣西高校的專業(yè)教師及研究團隊在非物質文化遺產(chǎn)保護的探索中多依托于學術方面的研究，在經(jīng)過基礎的田野調查、情況分析之后，其在非物質文化遺產(chǎn)保護上的專注點多在于論文、專著等理論性成果的創(chuàng)作上。這些理論為豐富相關領域研究注入了源源不斷的活力，也使得后代人群在圖書館、檔案館中可以通過前人理論總結的呈現(xiàn)，窺探某一歷史時期非物質文化的基本狀貌，這是其豐富的理論文化價值。但是從實踐應用來看，這些理論性成果的應用性與實踐性存在缺陷，無法有效地轉化為非物質文化遺產(chǎn)保護的直接動力。如何將理論總結應用到復雜、多樣的非物質文化遺產(chǎn)保護中，從而增強社會公眾對于非物質文化遺產(chǎn)的認同，為非遺項目的可持續(xù)發(fā)展注入活力，是每一位研究人員應考慮的問題，也是其研究成果轉化的直接方向與終極目標。通過理論化成果的轉化，探尋其中的實證價值，并將其交付到非物質文化遺產(chǎn)的具體保護中去，正是廣西高校參與非物質文化遺產(chǎn)保護中的重要價值和意義[3]。

1.2.3 校園文化對非物質文化遺產(chǎn)教育的缺位

大學校園是開放、共享的知識空間，其在傳播某一特定理論知識的同時，培養(yǎng)相應的文化氛圍、使得學生形成相應的積極心理認同是教學目標的主攻方向。當前，非物質文化遺產(chǎn)保護被多數(shù)廣西高校提上日程，但針對于廣大學生也即未來社會的生力軍的非遺教育，仍然存在缺位的具體問題。非物質文化遺產(chǎn)的保護絕非是某一領域專家學者的單一問題，而應是全民族、全國家、全體人民共同奮斗的核心目標，任何一個主體的缺位都將使得非物質文化遺產(chǎn)保護的基本路徑與發(fā)展前景受到影響。當前，新思想、新事物層出不窮，年輕大學生接收新信息的手段日益暢通，在良莠不齊的文化種類影響下，如何去認識非物質文化遺產(chǎn)的重要價值、并發(fā)自內心地投入到非物質文化遺產(chǎn)的保護中去應是高校教育需要思考的命題。

1.3 機會

1.3.1 國家政策對非物質文化遺產(chǎn)的大力重視與扶持

自從2004年我國加入《保護非物質文化遺產(chǎn)公約》之后，國家頒布一系列相關政策和法律法規(guī)，確保了我國非物質文化遺產(chǎn)傳承有據(jù)可循，有法可依?！秶鴦赵恨k公廳關于加強我國非物質文化遺產(chǎn)保護工作的意見》《國務院關于加強文化遺產(chǎn)保護的通知》《國家非物質文化遺產(chǎn)保護專項資金管理暫行辦法》《國家級非物質文化遺產(chǎn)保護與管理暫行辦法》[4]和《國家級非物質文化遺產(chǎn)項目代表性傳承人認定與管理暫行辦法》以及2019《關于印發(fā)體育強國建設綱要的通知》等，一系列政策、法律法規(guī)的頒布說明已經(jīng)充分認識我國非物質文化遺產(chǎn)保護工作的重要性和緊迫性。

1.3.2 信息技術的發(fā)展為高校參與保護非物質文化遺產(chǎn)提供了新路徑和新素材

2019年印發(fā)的《關于促進文化和科技深度融合的指導意見》進一步為非物質文化遺產(chǎn)的研究工作者提供了新路徑和新素材。我國少數(shù)民族分布廣泛、人口眾多，產(chǎn)生了大量具有民族特質的非物質文化遺產(chǎn)。由于全球化、城鎮(zhèn)化以及經(jīng)濟的發(fā)展，依靠世代相傳的非物質文化遺產(chǎn)面臨著被遺忘，破壞甚至消亡的巨大威脅。信息技術的發(fā)展，特別是可視化虛擬技術、圖譜構建技術、元數(shù)據(jù)技術等，高校具有先進的信息技術教學設備再加上高校教師具有較高知識水平和學習能力，為非物質文化的保護提供了堅實的技術支持和人力資源。

1.3.3 高校文化建設成為非物質文化遺產(chǎn)保護與傳承的重要基地

第八次體育課程改革以來，我國都在鼓勵和支持民族傳統(tǒng)體育課程進校園，特別是非物質文化的保護與傳承，非物質文化是我國優(yōu)秀文化的重要組成部分，是高校教育中不可缺失的主要內容之一，對加強學生對民族文化認同具有重要的作用。正如日本的柔道、韓國的跆拳道不僅成為學校的必修課程而且風靡全世界，日本中央教育審議會的咨詢報告寫道：要想讓學生充分了解本國家優(yōu)秀的民族文化、必須要提高對鄉(xiāng)土和國家的熱愛之情[5]。我國有如此豐富的非物質文化遺產(chǎn)，部分項目成為高校體育課程的必修課程之一，比如廣西民族大學、南寧職業(yè)技術學院、柳州職業(yè)技術學院等將體育非遺項目武術、珍珠球、搶花炮、螞拐舞作為公共體育必須課程，既能達到鍛煉的目的、又能弘揚和傳承我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

1.4 威脅

1.4.1 學校領導和學校民族傳統(tǒng)體育教學的主體對非物質文化遺產(chǎn)進校園重視程度不高

近年來，國家對非物質文化遺產(chǎn)保護的力度不斷增加，政府、文化部門、科研部門等對當?shù)胤俏镔|文化遺產(chǎn)保護非常重視，從政策、資金等多種渠道對我國的非物質文化進行保護與傳承。反而高校表現(xiàn)有待提高，由于學校領導和學校民族傳統(tǒng)體育教學的主體缺乏內在驅動力、缺乏與非物質文化專業(yè)相關的專業(yè)和課程、缺乏對非物質文化歷史沿革、發(fā)展環(huán)境、規(guī)則演變、文化內涵等的了解和認識導致非物質文化遺產(chǎn)項目在高校不開或者不作為主要課程開設，造成學科建設、課程內容等在一定程度上與社會和國際脫軌的尷尬局面。

1.4.2高校與政府機構沒有建立長期的合作機制

“政府主導，公眾參與”中“政府主導”是指政府在管理層面給予相應的支持，如法規(guī)與制度建設、組織協(xié)調、資金支持等，以在非遺保護中起到發(fā)動、組織、管理、支持、推動等的作用[6]。政府在非物質文化遺產(chǎn)的保護與傳承中具有兩面性，如果政府主導方向明確，容易形成合力，對于像非物質文化遺產(chǎn)的普查工作，非政府牽頭，統(tǒng)一行動不可。但是文化的發(fā)展具有一定的規(guī)律性，在非遺保護與開發(fā)方面，如果政府開發(fā)過度而導致失去傳統(tǒng)文化的本真、忽視高?；蛘哐芯繖C構的作用，不利于主體優(yōu)勢的發(fā)揮，長此以往，會挫傷高校等在非遺保護中的積極性。

1.4.3 高校參與者缺乏田野調查缺乏實證研究

查閱文獻得知，關于非物質文化遺產(chǎn)研究的“思考”“構想”和“建議”的思辨式研究偏多，而實證性研究相對偏少。非物質文化遺產(chǎn)項目一般根植于廣大偏遠的農村地區(qū)，而高校處于繁華的城市，作為非物質文化研究的主要陣營之一的高校，需要高校教師和科研人員長期深入鄉(xiāng)村做田野調查，與當?shù)鼐用裢酝⊥瑒趧印５怯捎谀壳案咝＝處熓谡n量及科研任務繁重，難以深入鄉(xiāng)村，僅僅做理論到理論的研究，很少做理論聯(lián)系實踐的實證研究。

2 SWOT分析下廣西高校在參與非物質文化遺產(chǎn)保護中的路徑審視

2.1 發(fā)揮好非物質文化遺產(chǎn)保護的合力

從我國當前區(qū)域性非物質文化遺產(chǎn)保護的主體來看，地方政府與廣西高校扮演著重要角色，政府文化相關部門的決策者與廣西高校的專業(yè)研究人員構成了本區(qū)域非物文化遺產(chǎn)保護的基本隊伍。[7]從政府角度看，政府的基本職能就是有效提升非物質文化遺產(chǎn)保護效能，不僅是對政府效能的評價標準，也是其探尋新的經(jīng)濟增長點、將文化優(yōu)勢轉化為經(jīng)濟優(yōu)勢的重要手段；從高校角度來看，涵蓋豐富、價值多元化的非物質文化遺產(chǎn)可以為其有關的學術研究提供源源不斷的現(xiàn)實參考，直接關系到本高校的學術水平與文化氛圍的提升。因此，地方政府和高校在本區(qū)域非物質文化遺產(chǎn)的保護中的“單打獨斗”是行不通的，兩者應構建新型的協(xié)同合作關系，在地位平等、資源共享、目標明確的思想引導下，形成非物質文化遺產(chǎn)保護的合力。政府應綜合調動有關的行政資源，為高校的研究工作提供便利，高校也應在自身的學術資源儲備中，將新成果作為地方政府新政策的重要參考。

2.2 推動非物質文化遺產(chǎn)走進大學校園

國家教育部門歷來將傳統(tǒng)文化在教學機構的課堂引入作為新時代高校建設的重要目標，非物質文化遺產(chǎn)作為可以使得學生形成強烈的文化自信、提升精神文明素養(yǎng)的重要主體，將其納入高校的教學計劃，使得形式多樣、內涵豐富的非物質文化遺產(chǎn)教育走進大學課堂，是新時代廣西高校應該思考的重要方向。要做好非物質文化遺產(chǎn)在教育教學中的融合，使其能真正地發(fā)揮課堂教學的價值與文化本身的魅力，就需要從課堂實際的多角度出發(fā)，探討出一條意義重大、形式喜聞樂見的基本路徑。在師資隊伍方面，高校的非物質文化遺產(chǎn)教育不能僅僅局限于理論課的教師，而應將非物質文化遺產(chǎn)傳承人、文化領域的相關學者邀請進來，豐富師資隊伍的實踐性，使得大學生能直觀接觸到真實的非物質文化遺產(chǎn)；同時，廣西高校在承擔區(qū)域性非遺項目教材的編撰任務時，不能通篇“大談”專業(yè)理論，而應深入淺出，將在田野調查中搜集到的案例引入到課堂內容里，鼓勵學生針對每一個具體案例進行思考與探索，激發(fā)學生對于非遺教育的學習熱情。同時，要注意非遺教育在大學生日常生活中的融入，既可以在高校的社團活動中融入非遺文化，引導大學生在興趣引導下培養(yǎng)對于非物質文化遺產(chǎn)的審美意識，也可以將學生群體中對于非物質文化遺產(chǎn)較為感興趣的學生組成學生專隊，配合教師及研究人員做好非物質文化遺產(chǎn)保護的研究與思考工作，為非遺保護引入更多年輕化的力量。

2.3 推動“產(chǎn)學研”的深度融合，建立廣西高校非物質文化遺產(chǎn)資源數(shù)據(jù)庫

非物質文化遺產(chǎn)的保護研究是為了更好地應用到實際中去，將這一中華民族優(yōu)秀文化的重要載體弘揚光大。因此，廣西高校在非遺保護中，不能僅僅局限于理論知識的理解與探索，而應思考如何將新的理論應用到非物質文化遺產(chǎn)保護的動態(tài)過程中去，使得其文化價值最大化。相關研究人員在做好研究工作時，應該將非遺領域的產(chǎn)學研融合路徑作為主攻的命題，不迷信“空中樓閣”，讓來源于人民的非物質文化遺產(chǎn)在全社會發(fā)揮更大的影響力[8]。實現(xiàn)“產(chǎn)學研”一體化的教育模式，積極引導高校優(yōu)秀人才以團隊為單位，積極參與民族非物質文化遺產(chǎn)智庫建立，深入遺產(chǎn)發(fā)源地、進行全方位的田野調查，收集相關數(shù)據(jù)并進行分類整理，為其長遠發(fā)展做更多思考與努力[9]。最終目標是實現(xiàn)建立非物質文化遺產(chǎn)資源數(shù)據(jù)庫建設。

3 結語

綜上所述，廣西高校在參與非物質文化保護的過程中具有區(qū)域優(yōu)勢、學術優(yōu)勢、資源優(yōu)勢，高校在區(qū)域性非物質文化遺產(chǎn)保護中承擔著重要使命，對于擁有高度文化價值的非遺文化，廣西高校與政府應發(fā)揮好對非物質文化遺產(chǎn)保護的合力、積極推進非物質文化遺產(chǎn)項目走進大學校園，使其成為學校的必修課程，讓更多的學生認識我國特有的優(yōu)秀文化，增強學生對國家和民族的認同感，同時推動“產(chǎn)學研”的深度融合，最終實現(xiàn)在高校建立非物質文化遺產(chǎn)資源數(shù)據(jù)庫，為我國非物質文化遺產(chǎn)的保護與傳承貢獻力量。

[1]蔡姿云.高校在我國非物質文化遺產(chǎn)保護中的作用探究[J].武漢職業(yè)技術學院學報,2012,11(5):38-41.

[2]龔春英.非物質文化遺產(chǎn)傳承與地方高校應用型人才培養(yǎng)模式研究[J].五邑大學學報,2018,20(4):86-89.

[3]宋彥斌.音樂類非物質文化遺產(chǎn)在高校傳承的瓶頸問題及對策研究[J].藝術教育,2018(15):213-214.

[4]譚志國.高校非物質文化遺產(chǎn)教育SWOT分析[J].中國城市經(jīng)濟,2010(10):244-245.

[5]買佳.民族傳統(tǒng)體育在我國學校體育教育中的發(fā)展與經(jīng)驗啟示[D].華中師范大學,2014.

[6]鍋艷玲.公眾參與非遺檔案化保護的SWOT分析及優(yōu)化策略[J].山西檔案,2017(4):49-53.

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[8]張?zhí)┏?何建良.非物質文化遺產(chǎn)融入高校教育的路徑研究[J].國家教育行政學院學報,2012(12):11-15.

[9]張靜,田榮軍.少數(shù)民族非物質文化遺產(chǎn)融入高校教育教學的路徑研究[J].貴州民族研究,2018,39(7):226-229.

SWOT Analysis of Local Universities Participating in Intangible Cultural Heritage Protection and Path Search

ZHAI Cuili, etal.

(Nanning College for Vocational Technology, Nanning 530008, Guangxi, China)

教育部人文社會科學青年基金項目：“一帶一路”背景下廣西體育非物質文化遺產(chǎn)的保護與傳承——以賓陽炮龍節(jié)為個案的研究（項目編號：17YJC890043）成果；2022年廣西職業(yè)教育教學改革研究項目：基于職業(yè)教育“互聯(lián)網(wǎng)+校際聯(lián)盟”體育課程促進邊疆民族團結的探索與實踐（項目編號：GXGZJG2022B081）；2022年南寧市哲學社會科學研究項目（文件號：南社聯(lián)發(fā)[2021]7號）。

翟翠麗（1985—），博士生，副教授，研究方向：民族傳統(tǒng)體育學。

鐘貞奇（1964—），本科，講師，研究方向：民族傳統(tǒng)體育學。