摘要：日語(yǔ)名詞句的時(shí)態(tài)問(wèn)題，一直是日語(yǔ)時(shí)態(tài)問(wèn)題研究的重要組成部分。但是隨著心智空間理論中的時(shí)態(tài)理論受到人們的關(guān)注，也為名詞句時(shí)態(tài)問(wèn)題的釋義提供了新的思路。雖然也有一些學(xué)者嘗試應(yīng)用心智空間理論對(duì)名詞句時(shí)態(tài)進(jìn)行解釋?zhuān)蠖己鲆暳嗣~句的句式類(lèi)型差異對(duì)心智空間構(gòu)建的影響，本文首先對(duì)名詞句進(jìn)行界定分類(lèi)，并逐一應(yīng)用心智空間理論對(duì)其時(shí)態(tài)問(wèn)題進(jìn)行闡釋。

關(guān)鍵詞：心智空間 時(shí)態(tài)形式 名詞謂語(yǔ)句 指定句 措定句

中圖分類(lèi)號(hào)：G4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

1.前言

一直以來(lái)，日語(yǔ)名詞句的時(shí)態(tài)形式都被認(rèn)為通過(guò)句末名詞的時(shí)態(tài)形式來(lái)體現(xiàn)。

（1）過(guò)去時(shí)：（當(dāng)時(shí)）太郎は大學(xué)生だった。

（2）現(xiàn)在時(shí)：（現(xiàn)在）太郎は大學(xué)生である。

（3）將來(lái)時(shí)：（來(lái)年の春）太郎は大學(xué)生である。

川添（2018：29）

但是川添（2018）指出，在名詞句中出現(xiàn)如例（4）（5）的情況。

（4）昨日は月曜日だ/だった。

（5）今日はエイプリルフールでしたね/ですね。

按照一直以來(lái)的觀點(diǎn)，例（4）中因?yàn)槌霈F(xiàn)了表示過(guò)去的時(shí)間詞“昨天”，名詞句的時(shí)態(tài)應(yīng)為過(guò)去時(shí)，其時(shí)態(tài)形式應(yīng)為“だった”;而例（5）中時(shí)間詞“今天”明確表示時(shí)間為“現(xiàn)在”，名詞句的時(shí)態(tài)形式不應(yīng)出現(xiàn)“だった”。但是例（4）（5）中無(wú)論時(shí)態(tài)形式為“だった”還是“だ”，句子都成立。田村澄香（2008）注意到名詞句的時(shí)態(tài)形式問(wèn)題，并以整理出日語(yǔ)名詞句的時(shí)態(tài)體系為目標(biāo)，對(duì)該問(wèn)題進(jìn)行了梳理。但是在田村（2008）的論述及川添（2018）的拓展中依然存在值得深入研究的問(wèn)題。一直以來(lái)日語(yǔ)名詞句的主要被分為指定句和措定句，但田村（2008）的研究完全忽視了指定句和措定句的差別，并未注意到指定句和措定句的差別對(duì)日語(yǔ)名詞句時(shí)態(tài)形式釋義的影響，雖然川添（2018）指出了田村研究中忽視名詞句分類(lèi)的不足，但是并未對(duì)指定句和措定句的時(shí)態(tài)形式進(jìn)行詳細(xì)的分析和比對(duì)?；谝陨涎芯勘尘?，本文首先介紹所應(yīng)用的心智空間理論，指出心智空間理論在時(shí)態(tài)問(wèn)題解釋上的可能性;其次對(duì)指定句和措定句的分類(lèi)進(jìn)行明確，而后分別對(duì)指定句和措定句的時(shí)態(tài)進(jìn)行基于心智空間理論的分析，最后對(duì)本文研究結(jié)論進(jìn)行總結(jié)。

2.心智空間理論

自從自然語(yǔ)言的認(rèn)知方法普及以來(lái)，當(dāng)客觀地對(duì)同一事件有多種表達(dá)方式時(shí)，人們開(kāi)始認(rèn)為這些表達(dá)方式反映了對(duì)事件的理解方式的不同，心智空間理論在這樣的背景下由福科尼耶提出。心智空間是人類(lèi)進(jìn)行范疇化、概念化和思維的媒介，是人們進(jìn)行思考和交談時(shí)，為了達(dá)到當(dāng)下的理解和行動(dòng)之目的而構(gòu)建的，是通過(guò)框架和認(rèn)知模型所形成的結(jié)構(gòu)。（王寅，2021：203）心智空間理論中的時(shí)態(tài)論的先驅(qū)是賴(lài)興巴赫，賴(lài)興巴赫關(guān)注不同時(shí)態(tài)形式的特征，而心智空間理論聚焦于時(shí)體結(jié)合與動(dòng)態(tài)時(shí)間。

心智空間理論中，設(shè)定“EVENT”“BASE”“V-POINT”“FOCUS”四個(gè)空間來(lái)進(jìn)行時(shí)態(tài)分析?；诖ㄌ恚?018）和井元（2021）的研究，本文對(duì)四個(gè)心智空間作如下定義：

EVENT：敘述內(nèi)容，由說(shuō)話(huà)者描繪的事態(tài)全體。

BASE：作為說(shuō)話(huà)場(chǎng)所存在的現(xiàn)實(shí)空間。

V-POINT：作為說(shuō)話(huà)場(chǎng)所的信念空間內(nèi)的觀察點(diǎn)。

FOCUS：句子命題所描繪的內(nèi)容中，說(shuō)話(huà)者認(rèn)為最中心的部分。

基于以上四個(gè)空間的設(shè)定，日語(yǔ)時(shí)態(tài)形式中“タ形”和“ル形”分別對(duì)應(yīng)的心智空間模型如圖1和圖2所示。

圖1和圖2中空間的上下關(guān)系反應(yīng)空間構(gòu)建的順序，新的空間在下方。左右表示時(shí)間關(guān)系，左邊是過(guò)去，右邊是未來(lái)。箭頭表示視點(diǎn)的方向。當(dāng)名詞句的時(shí)態(tài)形式為“タ形”時(shí)，EVENT空間與V-POINT空間分離，時(shí)間關(guān)系上V-POINT空間晚于EVENT空間。而當(dāng)時(shí)態(tài)形式為“ル形”時(shí)，EVENT空間與V-POINT空間可能分離也可能整合為同一個(gè)空間，當(dāng)兩個(gè)空間分離時(shí)，時(shí)間關(guān)系上V-POINT空間先于EVENT空間，而當(dāng)兩個(gè)空間重合時(shí)，時(shí)間關(guān)系位置，同時(shí)，在談話(huà)初期，V-POINT空間與EVENT空間所處狀態(tài)應(yīng)為同一空間，隨著談話(huà)的開(kāi)展，即名詞句含義的表達(dá)，空間產(chǎn)生彼此分離的趨勢(shì)，空間的分離影響時(shí)態(tài)的釋義。

3.指定句與措定句

上一節(jié)介紹了心智空間理論，并闡述了心智空間理論中的時(shí)態(tài)論。本節(jié)將明確本文的研究目標(biāo)，即日語(yǔ)名詞句的分類(lèi)，日語(yǔ)名詞句中大致可以分為指定句和措定句兩類(lèi)，當(dāng)然“ウナギ文”也時(shí)日語(yǔ)名詞句中的重要組成部分，但是由于“ウナギ文”的闡釋受語(yǔ)境影響較大，因此本文不將其納入研究對(duì)象中。

關(guān)于日語(yǔ)名詞謂語(yǔ)句的分類(lèi)，三上章（1953）就已經(jīng)提出了指定句和措定句的分類(lèi)，而后眾多學(xué)者在此基礎(chǔ)上進(jìn)行研究。

（6）太郎は醫(yī)者だ。（措定句）

（7）鯨は哺乳類(lèi)だ。（措定句）

（8）この芝居の主役は太郎だ。（指定句）

（9）この問(wèn)題の答えは鯨だ。（指定句）

（6）（7）是措定句，（8）（9）是指定句。無(wú)論是指定句還是措定句，其構(gòu)成形式都是“XはYだ”，不同點(diǎn)在于，措定句中助詞“は”所標(biāo)記的“太郎、鯨魚(yú)”擁有“醫(yī)生、哺乳動(dòng)物”的屬性;而指定句中符合“戲劇的演員是”“問(wèn)題的答案是”的事項(xiàng)是“太郎”“鯨魚(yú)”，表達(dá)指定的含義。也就是說(shuō)措定句不能改為“YがXだ”的形式，而指定句則可以。

（10）太郎がこの芝居の主役だ。（倒置指定句）

（11）鯨がこの問(wèn)題の答えだ。（倒置指定句）

因此，本文的研究對(duì)象為，措定句的時(shí)態(tài)形式及指定句及其倒置指定句的時(shí)態(tài)形式。指定句及其倒置指定句中的助詞“は”和“が”的差異是否對(duì)其時(shí)態(tài)釋義產(chǎn)生影響，基于前期研究及考察，本文認(rèn)為助詞的差異并未對(duì)其時(shí)態(tài)形式釋義產(chǎn)生本質(zhì)上的影響，因此本文討論的重點(diǎn)將不放在助詞的差異。本文分析指定句和措定句的時(shí)態(tài)釋義差異，以及倒置指定句的成立是否對(duì)名詞句時(shí)態(tài)釋義產(chǎn)生影響，若產(chǎn)生影響是否和措定句與指定句時(shí)態(tài)釋義的差異產(chǎn)生關(guān)聯(lián)。

總結(jié)而言，措定句中后項(xiàng)名詞句表示前向名詞句的屬性，而指定句中后項(xiàng)名詞句的語(yǔ)義歸屬于前向名詞句的語(yǔ)義范疇，且措定句不能構(gòu)成倒置句，而倒置指定句是可以成立的。

4.措定句的時(shí)態(tài)

由上文可知，措定句不能形成倒置措定句。即“昨日は火曜日だ”可以成立，而“火曜日が昨日だ”則不能成立，用函數(shù)關(guān)系來(lái)表示“<[A（=a）]は[B（=b）]だ>”成立，而“<[B（=b）]が[A（=a）]だ>”不成立，即<A≠B、A≠b、B≠a、a≠b>。所以措定句的含義可以解釋為，在“XはYだ”中，“A（=a）”位于X的位置，“[B（=b）]”位于Y的位置，根據(jù)上述函數(shù)對(duì)應(yīng)關(guān)系可知措定句不能夠構(gòu)成倒置措定句的原因。

措定句所示含義為：滿(mǎn)足X的是A并且是a，同時(shí)，滿(mǎn)足Y的是B并且是b。根據(jù)其含義，措定句的含義一般被理解為“[XはY]”是同一構(gòu)造，即X和Y之間密不可分，只能將“[XはY]”作為一個(gè)整體進(jìn)行解釋?zhuān)浣Y(jié)構(gòu)為”<[XはY]だ>”。

（12）彼は學(xué)生だ。

（13）紫式部は藤原宣孝の妻だ。

（14）彼は學(xué)生だった。

（15）紫式部は藤原宣孝の妻だった。

措定句中，基本型表示現(xiàn)在時(shí)，過(guò)去形表示過(guò)去式。例（14）（15）中的過(guò)去形表示在說(shuō)話(huà)時(shí)間之前的某個(gè)時(shí)間點(diǎn)“他是學(xué)生”“紫式部是藤原宣孝的妻子”，即在措定句中表示過(guò)去的過(guò)去形“タ形”是表示時(shí)態(tài)含義的“タ形”。

然而在筆者考察過(guò)程中發(fā)現(xiàn)，日語(yǔ)中存在如例（16）（17）這樣的措定句。

（16）昨日は火曜日です/でした。

（17）今日はエイプリルフールでしたね/ですね。

例（16）中當(dāng)句末形式為“火曜日です”時(shí)，顛覆了上述認(rèn)知，此時(shí)該句被認(rèn)為是“無(wú)視時(shí)態(tài)形式”類(lèi)型的措定句。那么措定句中為何會(huì)允許“無(wú)視時(shí)態(tài)形式”的句子出現(xiàn)，其心智空間視閥下的認(rèn)知究竟有何差異？

所謂“無(wú)視時(shí)態(tài)形式”類(lèi)型的措定句表示命題的成立與時(shí)間無(wú)關(guān)。即除現(xiàn)實(shí)空間外的觀念空間中命題也成立。因此沒(méi)必要區(qū)別BASE和V-POINT，并從該空間中把握EVENT空間，另外EVENT空間通常又與說(shuō)話(huà)空間重合。同時(shí)，因?yàn)槊枋龅氖孪蟮某闪⑴c時(shí)間無(wú)關(guān)，因此FOCUS同時(shí)又與BASE（V-POINT）重合。結(jié)果就是EVENT空間、BASE空間、V-POINT空間與FOCUS空間四空間處于同一位置。而與此相對(duì)“昨日は火曜日でした?！敝校紫葟腂ASE空間的位置V-POINT空間移動(dòng)至過(guò)去，并且與EVENT空間重合，此后，V-POINT空間回歸到現(xiàn)在的位置，此時(shí)過(guò)去時(shí)成立，因?yàn)镋VENT空間所描述的事態(tài)為過(guò)去事態(tài)因此FOCUS空間與EVENT空間相重合。因此雖然，“昨日は火曜日です”和“昨日は火曜日でした”均成立，但基于心智空間的分析可以看到二者在釋義過(guò)程中的差異。

與例（16）相同，例（17）中當(dāng)句末位于形式為“でした”時(shí)，時(shí)態(tài)的認(rèn)知與一般情況的認(rèn)知明顯不同。例（17）的“タ形”一直以來(lái)被認(rèn)為是表示“回憶”的情態(tài)“タ形”，而不是表示時(shí)間的“タ形”。所謂“回憶”表示在觀念空間中，過(guò)去曾經(jīng)獲得，但是此后遺忘的已經(jīng)規(guī)定好的知識(shí)，而后想起的含義，在例（17）中喚起“今天是愚人節(jié)的回憶”?；谛闹强臻g理論對(duì)例（17）進(jìn)行分析，從BASE空間出發(fā)，派生出V-POINT空間，并以V-POINT空間為基準(zhǔn)參照EVENT空間，因?yàn)槊枥L事態(tài)“今天是愚人節(jié)”的命題內(nèi)容是說(shuō)話(huà)人所要表述的核心內(nèi)容，因此FOCUS空間與EVENT空間重合，此時(shí)BASE空間、EVENT空間與FOCUS空間三者重合，而V-POINT空間則在時(shí)間上位于過(guò)去，因此此時(shí)的時(shí)態(tài)形式為表示過(guò)去的“タ形”。

5.指定句的時(shí)態(tài)

第4節(jié)論述了措定句的句式結(jié)構(gòu)及其時(shí)態(tài)情況，本節(jié)首先將明確指定句的句式結(jié)構(gòu)，而后基于心智空間理論對(duì)指定句的時(shí)態(tài)情況進(jìn)行分析。

（18）源氏物語(yǔ)の作者は紫式部である。

（19）紫式部が源氏物語(yǔ)の作者である。

如前所示，與措定句不同，指定句可以構(gòu)成倒置指定句，如例（18）（19）所示。從函數(shù)關(guān)系上來(lái)看，指定句的函數(shù)關(guān)系可以描述成：與<[A（=a）]は[B（=b）]だ>相對(duì)，<[B（=b）]が[A（=a）]だ>也成立。指定句的本質(zhì)是，滿(mǎn)足X的是B而且是b，同時(shí)滿(mǎn)足Y的是A且是a。因此在名詞句基本構(gòu)造“XはYだ”中，指定句的句式釋義應(yīng)該看作為“Xは[Yだ]”，即X和Y可以分開(kāi)進(jìn)行釋義。從心智空間的設(shè)定進(jìn)行思考，本文認(rèn)為指定句的心智空間設(shè)定更容易被理解。如“Xは（あるスペースにおいて）Yだ”（X對(duì)應(yīng)某個(gè)空間中的Y）或“あるスペースにおいてXはYだ”（在某個(gè)空間中X對(duì)應(yīng)Y）。

（20）彼が社長(zhǎng)だ。

（21）紫式部が中宮の女房だ。

（22）彼が社長(zhǎng)だった。

（23）紫式部が中宮の女房だった。

如例（21）（22）所示，基本形表示現(xiàn)在時(shí)，這與措定句情況相同。但是指定句中的過(guò)去時(shí)的釋義于措定句不同。一般認(rèn)為措定句中的過(guò)去形“タ形”表示的是情態(tài)“タ形”，因此不能與“三年前”、“その當(dāng)時(shí)”之類(lèi)的時(shí)間副詞搭配。其中如例（24）所示，“タ形”一直以來(lái)被認(rèn)為表示“發(fā)現(xiàn)”的含義。

（24）エリザベステーラーの六番目の夫は、リチャード·バートンではなくて、クラーク·グーブルだった。

在討論指定句的“タ形”所示“發(fā)現(xiàn)”的含以前，有必要對(duì)動(dòng)詞謂語(yǔ)句中的“タ形”表示“發(fā)現(xiàn)”的含義，進(jìn)行基于心智空間理論的分析，以此來(lái)比較動(dòng)詞謂語(yǔ)句和名詞謂語(yǔ)句中表示“發(fā)現(xiàn)”的情態(tài)含義的“タ形”的異同點(diǎn)。

（25）あっ、あった。

動(dòng)詞謂語(yǔ)句的“發(fā)現(xiàn)”表示“在探索時(shí)間，說(shuō)話(huà)人所擁有的既定知識(shí)和現(xiàn)實(shí)保持一直，既定知識(shí)的實(shí)現(xiàn)?！痹诶?5）的心智空間中，存在兩個(gè)EVENT空間。首先，V-POINT空間由BASE空間派生而來(lái)，此時(shí)“探索”含義被表達(dá)，同時(shí)出現(xiàn)了第一個(gè)表示既定知識(shí)含義的EVENT空間。同時(shí)表示既定知識(shí)的EVENT1空間與表示現(xiàn)實(shí)認(rèn)知的EVENT2空間產(chǎn)生關(guān)聯(lián)，此時(shí)V-POINT空間一直與EVENT1空間保持一致，于是兩個(gè)EVENT空間出現(xiàn)偏差。由于說(shuō)話(huà)人表達(dá)發(fā)現(xiàn)的含義暗示說(shuō)話(huà)人將說(shuō)話(huà)的焦點(diǎn)置于現(xiàn)在的情況，因此FOCUS空間與BASE空間相重疊，同時(shí)V-POINT空間最終移動(dòng)到現(xiàn)實(shí)的位置。即最后BASE空間、EVENT2空間、FOCUS空間與V-POINT空間相重疊，而EVENT1空間由于表示既定知識(shí)，因此EVENT1空間位于過(guò)去。

與此相對(duì)，如例（24）所示的指定句中的“發(fā)現(xiàn)”表示“因?yàn)榧榷ㄖR(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)樾乱?guī)知識(shí)，因而產(chǎn)生了既定知識(shí)的更迭”?；谛闹强臻g理論對(duì)例（24）的分析圖示如圖4所示。與動(dòng)詞謂語(yǔ)句相同，V-POINT空間從BASE空間中派生而來(lái)。V-POINT空間此時(shí)所處位置與EVENT1空間相同，EVENT1空間表示既定知識(shí)。而B(niǎo)ASE空間與表示現(xiàn)實(shí)認(rèn)知的EVENT2空間產(chǎn)生關(guān)聯(lián)。由于EVENT1空間與EVENT2空間的偏差，因而產(chǎn)生出既定知識(shí)被否定的語(yǔ)義。同時(shí)此時(shí)FOCUS空間與EVENT1空間位置相同，認(rèn)知過(guò)程中強(qiáng)調(diào)既定知識(shí)的否定。而后，當(dāng)既定知識(shí)被予以否定后，人們自然而然地聚焦于知識(shí)的更迭，此時(shí)FOCUS空間移動(dòng)到現(xiàn)在的位置。即此時(shí)FOCUS空間與BASE空間和EVENT2空間所處位置相同。同時(shí)因?yàn)椤皬募榷ㄖR(shí)更新到新知識(shí)”，因此以既定知識(shí)所在的EVENT1空間為認(rèn)知的出發(fā)點(diǎn)，新知識(shí)所處的EVENT2空間為認(rèn)知終點(diǎn)，即V-POINT空間與EVENT1空間依然位置相同，處于過(guò)去。總結(jié)而言，BASE空間、EVENT2空間與FOCUS空間保持一致，而V-POINT空間與EVENT1空間保持一致處于過(guò)去。

6.結(jié)語(yǔ)

本文應(yīng)用心智空間理論，對(duì)日語(yǔ)名詞句中的指定句和措定句的時(shí)態(tài)形式進(jìn)行了釋義。首先對(duì)心智空間理論進(jìn)行了介紹，其次明確了指定句和措定句的定義及其句式結(jié)構(gòu)的異同點(diǎn)。通過(guò)考察發(fā)現(xiàn)，措定句中“無(wú)視時(shí)態(tài)形式”類(lèi)型的措定句和措定句句末時(shí)態(tài)形式為“タ形”時(shí)，可以通過(guò)觀察到心智空間的構(gòu)建情況與一般人之不同，同時(shí)在指定句的句末時(shí)態(tài)形式為“タ形”表示“發(fā)現(xiàn)”的情態(tài)含義與動(dòng)詞謂語(yǔ)句中的表示“發(fā)現(xiàn)”的情態(tài)含義的“タ形”在心智空間構(gòu)建上存在顯著差別。

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作者簡(jiǎn)介：牛坤（1998.04—），男，黑龍江省伊春市人，吉林省長(zhǎng)春市吉林大學(xué)日語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)文學(xué)專(zhuān)業(yè)2020級(jí)碩士研究生 研究方向：日語(yǔ)語(yǔ)法學(xué)、認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)