和氏璧

稀世奇珍（吶）被土蒙，獨有慧眼識玲瓏。

庸才不辨真和假，昏君顛倒青與紅。

風雨難摧匹夫志，只為胸中存至誠。

唱 一段楚國的卞和獻玉璞，他罹重罪、遭酷刑、心不悔、志不更，

百折不撓覓求真情啊，使那美玉見光明。（甩板）

那卞和家住楚山茅草舍，自幼兒采玉慧眼神通。

忽一日發(fā)現(xiàn)山谷內(nèi)，有一片土質(zhì)迥然不同。

心 暗想，此地定然蘊寶藏，決不能讓世間罕物長埋土中。

下決心，手持鍬鎬晝夜掘采，哪管酷暑與寒冬。

身體兒消瘦精神耗盡，草鞋兒踏破鎬頭磨平。

忽看見巨大的巖石被翻動，玉璞出土喜又驚。

那 卞和手捧玉璞心神動，總算我十載辛苦不枉費功（啊）。（甩板）

（白）提起這玉璞，此乃是帶殼的玉石，是否珍寶

必須剝開細看。玉璞啊，玉璞！你生長在楚國之

地，我要把你獻給大王雕琢成器，方算我卞和為

國效力也。

那 卞和欣喜若狂把楚厲王來見，懷抱玉璞跪倒在前庭。

“稟大王，小人前來獻美玉。”楚厲王聞聽喜盈盈。

忙喚玉匠來辨認，那玉匠一見玉璞雙眉擰。

只 因他飽食終日不把心用，養(yǎng)成了自以為是武斷專橫。

瞧了瞧污泥穢土裹外壁，彈了彈沉悶喑啞無脆

？聲，摸了摸芒刺粗糙硌人手，掂了掂著實堅硬體

不輕。

忙 奏道：“此乃是一塊頑石也，那美玉豈能這樣的形容？”

楚 厲王聞聽沖沖大怒：“大膽的卞和竟敢戲弄孤家，來，把他左足砍下趕出前庭！”

那 卞和一腔熱血慘遭橫禍，好可憐，沉冤莫白，悲憤難平。（甩板）

這 一年楚厲王病死武王登殿，那卞和二次獻玉仍落個欺君的罪名。

殘暴的武王傳圣旨，又砍下他的右足動酷刑。

那卞和雙足被截終身殘廢，倒臥荒野孤苦伶仃。

困時枕著玉璞睡，醒來時相對玉璞訴曲衷。

這 一天，忽聽得武王駕崩文王繼位，那卞和躺坐在楚山老淚縱橫。

哭一陣，山上青竹變黃葉，

哭二陣，百鳥入巢不作聲，

哭三陣，黑云滾滾天地暗，

哭四陣，河水滔滔卷狂風。

只 哭得陣陣昏迷又蘇醒（?。?，只哭得眼眶兒塌陷二目紅。

（上板）只哭得氣息奄奄聲嘶啞，只哭得淚水哭干

？鮮血涌。

哭聲傳到王宮內(nèi)，楚文王差派大臣問詳情：“老

？人家因何如此悲痛，莫不是雙足被截痛殘生？”

卞和抬頭把話講：“個人的傷殘無足重輕。

我痛那正直子民反遭誣陷，

我痛那忠貞賢士蒙受不公，

我痛那庸才誤國昏君短見，

我痛那石玉不分真理難明！”

大臣聞聽回宮啟奏，楚文王派遣車馬把卞和接迎。

文 王傳旨把玉匠喚：“快將那鑿鏨備好剝開玉璞，我要看分明。"

當 啷啷，見粗砂石片紛紛地落，霎時間露出美玉耀眼明。

晶瑩無暇潔白如雪，恰似明月高掛夜空。

玲瓏剔透光澤滑潤，人間稀少價值連城。

楚文王命名“和氏璧”，收為國寶深藏內(nèi)宮。

那卞和三獻玉璞傳佳話，剛強不屈堅韌不拔。

剛強不屈，堅韌不拔，萬載留美名！

1980年，駱玉笙先生用了整整一年的時間，反復推敲、精雕細琢，表演了新編歷史題材京韻大鼓作品《和氏璧》。

春秋時期，楚國人卞和在山中得一玉璞，獻給楚厲王，玉匠卻認為是頑石，厲王大怒，砍掉了卞和左足。楚武王奪位后，卞和又獻玉璞，玉匠仍認為是頑石，楚武王又將卞和右足砍下。卞和“哭于楚山之下，三日三夜，淚盡而繼之以血”。即位的楚文王奇怪，問他“天下之刖者多矣，子奚哭之悲也？”卞和則回答，“吾非悲刖也，悲夫?qū)氂穸}之以石，貞士而名之以誑，此吾所以悲也?！背耐跛烀似书_玉璞，終得和氏璧。

這是《韓非子·和氏》中的故事。韓非子是法家思想的集大成者，他講述這個故事，是將和氏璧比作治術(shù)，認為“主用術(shù)，則大臣不得擅斷，近習不敢賣重”。但如此一來，“術(shù)”就會被“群臣士民”看作禍害，因為在當時的情況下，“術(shù)”加強了君主的權(quán)力，卻損害了其他貴族的利益。所以，韓非子得出的結(jié)論“人主非能倍大臣之議，越民萌之誹，獨周乎道言也，則法術(shù)之士雖至死亡，道必不論矣”，其實還是在向戰(zhàn)國時期的君王推銷自己的法家思想，希望君王能有“（楚）悼王、（秦）孝公之聽”，能有實踐法家思想的魄力。實際上，戰(zhàn)國時期百家爭鳴，諸子著書立說，游走于列國之間，所求和韓非子無二，是想要一個展露抱負的機會與舞臺。就此而言，和氏璧的故事，可說能代表當時士人普遍的心聲。見諸后世，懷才不遇者對卞和之遭遇也往往感同身受。

《和氏璧》的詞作者是天津市曲藝團曲詞作家石世昌，他準確把握住了這個故事的深刻含義，以簡潔的手法打造出了一個出色的文本。5番唱詞使用中東轍，開篇幾句后就直奔主題，闡釋卞和“使那美玉見光明”的堅持。第2番14句著重描寫卞和發(fā)掘玉石的過程，第3番細述了卞和從獻璞到被施以刖刑的過程。但第4番唱詞沒有詳述“武王使玉人相之。又曰：‘石也?！跤忠院蜑檎N，而刖其右足”這二次獻璞的過程，而是一筆帶過，重點描寫卞和哭玉的過程，既做到了作品結(jié)構(gòu)的詳略得當，又為接下來的主題升華蓄勢。第5番半說半唱，卞和訴說衷腸，楚文王終得美玉。但這卻不是君王善識，而是卞和“剛強不屈，堅韌不拔”的精神所致。

駱玉笙先生拿到唱詞后，反復念誦后被卞和的精神所感動。怹認為，“卞和這個人能識玉璞，卻遭不幸；雖被無知而殘暴的楚王截去雙足，乃至終身殘廢，可他大志不滅，堅持真理。這種精神對今天怎樣識別人才、培養(yǎng)人才、提拔人才大有借鑒意義。國家正在用人之際，我要是把它唱出，讓更多的人思考、受教育，這不是一件好事么？”可以說在演唱《和氏璧》時，駱玉笙先生跨越了時空，與古人卞和的精神共振?！拔幕蟾锩笔裹h、國家、人民遭到新中國成立以來最嚴重的挫折和損失，教訓極其慘痛，駱玉笙先生也是受害者。但怹沒有放棄希望，堅持到了冰河開凍、春暖花開的時候。為了準確把握住《和氏璧》中“剛強不屈，堅韌不拔”的精神內(nèi)核，1980年全年，怹不論是開會還是演出，不論是身在天津還是外地，腦子里想的都是《和氏璧》的唱腔設(shè)計。

駱玉笙先生把感情、旋律、節(jié)奏融為一體，充分發(fā)揮了樂隊伴奏的作用。隨著故事情節(jié)的展開，腔調(diào)時而如洶涌翻滾，時而如流水叮咚，時而如游絲一線、細而不斷，時而如青煙裊裊、斷而不絕，“瞧了瞧”“彈了彈”“摸了摸”“掂了掂”的一組排比句形象寫出了宮廷玉匠之愚蠢武斷，不求事實，更襯托出楚厲王的偏聽偏信，殘暴專橫。當故事情節(jié)行進到楚厲王不辨忠奸砍去卞和左足時，一句“好可憐，沉冤莫白，悲憤難平”，突破了京韻大鼓原有的板式，用了類似于京劇的抒情散板，前7個字在中音區(qū)和低音區(qū)盡情回旋，一種悲愴之情油然而生，“悲憤難平”4個字是干板垛字，落腔又回到京韻大鼓，可謂水到渠成。

在用4個排比句形容天地自然之物為卞和的哭聲所感時，駱玉笙先生經(jīng)過苦思冥想，借用了京劇名琴師李慕良先生【二黃倒板】的行腔作為前奏。弦?guī)熝葑鄷r，突出四胡和琵琶糅音，奏得低沉、緩慢、凄涼、哀傷，為演唱4個“哭一陣”在感情上做了鋪墊，在音節(jié)上做了自然的銜接?！八目蕖钡某黄鹇涓饔胁煌?，“哭一陣，山上青竹變黃葉”的起腔融入了京劇名家楊寶森先生《伍子胥》中的“爹娘啊……”的低嘎調(diào)“哭頭”，給人以悲涼壓抑之感，落腔用低音收尾?！翱薅嚕嬴B入巢不作聲”的起腔是“哭一陣”的移調(diào)，“百鳥入巢”融合了白鳳巖先生創(chuàng)制的新梅花調(diào)?！翱奕?，黑云滾滾天地暗”中，“哭”字被拉長，仍是“一哭”“二哭”的“哭頭”。而“哭四陣，河水滔滔卷狂風”中又融入了京劇名家李維康先生演唱現(xiàn)代戲《蝶戀花》中的唱腔，更顯得纏綿悱惻，令人斷腸。這“四哭”在音樂旋律上一浪高過一浪。駱玉笙先生曾回憶，“為了哭出唱腔，我讓樂隊把‘哭腔’‘亮’出來，我散著唱，不受任何拘束，讓感情盡情發(fā)泄?！倍毤毬爜恚瑦Z的“四哭”如同散文，形散而神不散，沒有江河直瀉般傾吐卞和的苦悶，而是緊緊抓住他“抱其璞而哭于楚山之下，三日三夜，淚盡而繼之以血”背后“吾非悲刖也，悲夫?qū)氂穸}之以石，貞士而名之以誑”的心情，用“我痛那正直子民反遭誣陷，我痛那忠貞賢士蒙受不公，我痛那庸才誤國昏君短見，我痛那石玉不分真理難明”這4句極富張力的唱詞，映射出血淚也無法掩蓋的熱情和希望，力量和信心。就此而言，這4句唱詞在悲苦如泣的底色上調(diào)和出了有力的抗爭和不屈的呼喚，更讓作品生發(fā)出悲而不傷的壯美與遒勁。

當楚文王聞訊派人來詢問時，卞和收住悲情將他的赤子之心訴諸人主。駱先生在這里用京韻大鼓中的“上板”，半說半唱地再現(xiàn)了卞和的侃侃而談，這時樂隊盡量減弱，以凸顯卞和的急切心情，在形成“長江三疊浪”式的高潮后，怹又在高潮處以極高極亮的“嘎調(diào)”變化出震撼人心的變調(diào)。結(jié)尾的“剛強不屈，堅韌不拔”，聲徹云霄，與開篇的“稀世奇珍被土蒙”的高腔收尾遙相呼應(yīng)。這句“嘎調(diào)”在前一句唱腔上又翻高了5度，極富氣勢，而后曲調(diào)向下折旋，以一個漂亮的收尾讓整個作品的藝術(shù)效果更臻圓融。

在給《和氏璧》裝腔的那一年盛夏，駱玉笙先生去北京參加全國政協(xié)會議，住在西苑飯店。怹放棄了中午的休息時間去琢磨唱腔。怕影響他人，怹躲到會議室琢磨唱腔，結(jié)果頭昏腦脹，血壓低壓就有120mmHg，高壓一度到200mmHg。醫(yī)生和參加會議的京劇名家張君秋先生都勸怹馬上休息，但怹吃點藥還接著干。會議結(jié)束了，唱腔也設(shè)計好了。會后，怹馬不停蹄地趕到白鳳鳴先生家。當時白先生正在病中，聽完之后深表贊賞，一再鼓勵駱玉笙先生要把《和氏璧》唱好，為曲藝事業(yè)爭光，為振興曲藝奮斗。只是沒想到，這竟是他們最后一次切磋藝術(shù)。不久后，白鳳鳴先生辭世。以后每當演唱此曲，駱先生總會想起師兄的囑托。

1981年9月18日，文化部在天津市科學會堂主辦“全國曲藝優(yōu)秀節(jié)目（北方片）觀摩演出”。開幕式上，筆者有幸聆聽了駱玉笙先生演唱的《和氏璧》，怹的演唱產(chǎn)生了強烈的反響，觀眾的熱烈掌聲、喝彩聲經(jīng)久不息。

《和氏璧》是繼《臥薪嘗膽》等新曲目之后，駱玉笙先生表演的又一力作。那雄厚、深沉、動人心魄的唱腔，給人以優(yōu)美的藝術(shù)享受和強烈的心靈震撼，讓人們又一次欣賞到了怹精妙絕倫的京韻大鼓藝術(shù)。筆者認為，《和氏璧》是怹的藝術(shù)風格由豪邁奔放轉(zhuǎn)向深沉遒勁的標志，更是怹“老驥伏櫪，志在千里”的精神象征。駱玉笙先生在偌大年紀時還敢于挑戰(zhàn)自我，這份敢為人先的魄力和膽量，和要在繼承的基礎(chǔ)上不斷進取的拼搏精神，永遠值得我們學習。

（賞析人：鼓詞作家 羅君生）（責任編輯/馬瑜）