徐梓

家訓(xùn)，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是中華文化的瑰寶，不僅對(duì)古人的修身、齊家起著重要的作用，更對(duì)今人的教育、成長(zhǎng)有著積極的指導(dǎo)意義。讓我們一起聆聽(tīng)古人那些經(jīng)久不衰的家訓(xùn)，收獲更多成長(zhǎng)。

中國(guó)古代有“君子之澤，五世而斬”的說(shuō)法，意思是說(shuō)一個(gè)家族的遺澤，隨著時(shí)間的推移，五代之后就消失了，這其實(shí)是民間“富不過(guò)三代”的另一種表述。

但是，歷史上也有不少家族跨越了這樣的陷阱，歷經(jīng)數(shù)代依然源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、根深葉茂。比如人稱(chēng)“千年名門(mén)望族，兩浙第一世家”的錢(qián)氏家族，近代就出了一位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者、兩名外交家、三位大科學(xué)家、4個(gè)國(guó)學(xué)大師、5位政協(xié)副主席以及數(shù)十位院士。

你一定很好奇：這樣的家族究竟有什么了不起的秘訣呢？無(wú)他，靠的就是家訓(xùn)的鞭策和家風(fēng)的熏染。你可能更好奇了：家訓(xùn)何以能有這樣神奇的作用？要回答這個(gè)問(wèn)題，我們就要先解決第一個(gè)問(wèn)題：什么是家訓(xùn)。

30年前，我參與中華炎黃文化研究會(huì)《中華文化通志》的編寫(xiě)工作，承擔(dān)了《家范志》的寫(xiě)作，其中開(kāi)篇就給家訓(xùn)下了這么一個(gè)定義：家訓(xùn)是父祖長(zhǎng)輩對(duì)子孫后代的訓(xùn)教，是前者為后者制定的立身處世、居家治生的原則和教條，它是借助尊長(zhǎng)的權(quán)威，加之于子孫族眾的又一重針對(duì)性強(qiáng)、目的明確的道德約束。

對(duì)于家訓(xùn)的理解，顯然不能停留在概念的定義上。通過(guò)對(duì)家訓(xùn)內(nèi)容、形式和性質(zhì)的辨析，我們對(duì)家訓(xùn)的意蘊(yùn)會(huì)有更加清晰和深刻的認(rèn)識(shí)。

從內(nèi)容上，家訓(xùn)分為兩類(lèi)。一是著重于家庭子弟的道德修養(yǎng)，教授為人處事之法，這是家訓(xùn)的核心內(nèi)容。在宋朝以前，這幾乎是家訓(xùn)的唯一內(nèi)容。宋朝以后，家訓(xùn)涉及的方面越來(lái)越多，但如何立德修身、為人處世依然是最主要的內(nèi)容。

二是集中于居家治生，即如何居家過(guò)日子。陸九韶的《居家制用》就專(zhuān)門(mén)討論了居家日用的原則和方法，其中所提出的量入為出、用度有準(zhǔn)、豐儉適中的基本精神為歷代所宗奉。此外，有關(guān)祠堂、義莊、學(xué)塾、祭祀等的管理規(guī)定，可以看作是家訓(xùn)中的專(zhuān)項(xiàng)規(guī)定。

從形式上看，家訓(xùn)可以分為訓(xùn)誡活動(dòng)的家訓(xùn)和文獻(xiàn)形式的家訓(xùn)。所謂訓(xùn)誡活動(dòng)的家訓(xùn)，就是停留在口頭上，沒(méi)有落實(shí)在文字上。我國(guó)最早的家訓(xùn)就是訓(xùn)誡活動(dòng)的家訓(xùn)，先秦的家訓(xùn)都是如此，它們之所以能流傳到現(xiàn)在，是后人追記的結(jié)果。

文獻(xiàn)形式的家訓(xùn)則是以書(shū)信、規(guī)條等形式呈現(xiàn)?；蛟S是教訓(xùn)者和教訓(xùn)對(duì)象分處兩地，無(wú)法耳提面命，不能當(dāng)面訓(xùn)教;或許是訓(xùn)誡者希望訓(xùn)誡對(duì)象鄭重對(duì)待，永遠(yuǎn)記取，便采用了手書(shū)的形式。兩漢時(shí)期以書(shū)信教子十分普遍，劉邦就有《手敕太子》，是“手敕”，而不是口說(shuō)。

顯然，較之于一時(shí)的口頭說(shuō)教，以文獻(xiàn)形式出現(xiàn)的家訓(xùn)，有著更為持久的意義和更為深遠(yuǎn)的影響。如果說(shuō)訓(xùn)誡活動(dòng)的家訓(xùn)是文獻(xiàn)形式家訓(xùn)的基礎(chǔ)，那么，以文獻(xiàn)形式出現(xiàn)的家訓(xùn)則可以看成是訓(xùn)誡活動(dòng)家訓(xùn)的升華。

從性質(zhì)上看，家訓(xùn)可以分為非規(guī)范性家訓(xùn)和規(guī)范性家訓(xùn)兩種。所謂非規(guī)范性家訓(xùn)，是針對(duì)一人、一時(shí)、一事的訓(xùn)教，為什么要訓(xùn)教，有具體的原因;怎樣訓(xùn)教，有具體的內(nèi)容;甚至訓(xùn)教的效力如何，也有具體的結(jié)果。這類(lèi)家訓(xùn)具有針對(duì)性強(qiáng)、目標(biāo)明確、性質(zhì)單一的特征。先秦時(shí)期訓(xùn)誡活動(dòng)的家訓(xùn)和兩漢時(shí)期以書(shū)信為主體的文獻(xiàn)形式的家訓(xùn)都有這樣的特點(diǎn)。

規(guī)范性家訓(xùn)則不同，具有普遍意義、不再是針對(duì)一人一事教誡，而是著眼于一個(gè)人的一生，為了一個(gè)家族的世世代代。規(guī)范性家訓(xùn)很少列舉具有鑒戒性的事例，而往往以原則性的條文出現(xiàn)，比如被尊為“家訓(xùn)之祖”的《顏氏家訓(xùn)》。

看到這兒，你心中是不是已經(jīng)有答案了？不妨反觀(guān)下自身，看看你家的家訓(xùn)是什么，對(duì)自己有怎樣的影響和約束，相信你對(duì)這個(gè)問(wèn)題的理解會(huì)更加深刻。