邱碧函

晗齋陶瓷藝術(shù)工作室 廣東潮州 521000

國畫中潑彩的技法是先將顏料在小碟中調(diào)至所需要的色相及濃度，然后潑灑在畫面上，利用其自然流淌滲化的性能，形成畫面的大體結(jié)構(gòu)，再利用色彩滲化的形跡和肌理效果，用筆整理、補助允成為完整的作品，因此這種畫法具有一定的偶然因素，往往需要根據(jù)色彩落紙后的既成效果靈活地調(diào)整畫面。所以國畫中的潑彩藝術(shù)在陶瓷新彩繪畫中也能得到應(yīng)用，因為新彩顏色豐富，它也能將顏料調(diào)制成非常稀釋的水溶狀[1]。通過加油將新彩顏料稀釋化，它就形成了水溶狀態(tài)，這種狀態(tài)就可以潑灑到瓷面之上，然后再根據(jù)其形成的效果，藝術(shù)家再結(jié)合自己的理解調(diào)整潑彩畫面，這樣就能形成獨具特點的瓷上潑彩藝術(shù)作品。

一、潑彩藝術(shù)在新彩藝術(shù)中運用的可能性

潑彩藝術(shù)之所以能應(yīng)用在陶瓷新彩藝術(shù)之中，首先從中國繪畫中的潑彩和新彩兩者的顏色、顏料狀態(tài)、可控性、質(zhì)感等四個方面可以總結(jié)出潑彩在新彩之中的應(yīng)用。

第一，顏色。新陶瓷、新材藝術(shù)和中國畫藝術(shù)一樣，兩者顏色都豐富，有赤、橙、黃、綠、青、藍(lán)、紫等各種豐富的顏色，在自然界中只要可以用眼睛看到的顏色，在中國畫顏料中和新彩陶瓷顏料中都可以找得到或者調(diào)配出來[2]。因為中國潑彩藝術(shù)首先它潑的是彩，彩就是色彩，也就是顏料，如果新彩藝術(shù)中它只有簡單的幾種顏色，它就不能稱之為彩。比如青花瓷，它就不能稱之為潑彩，它最多稱之為潑墨，或者說潑綠，或者叫做分水。而新彩以其豐富的色彩，則可被稱之為潑彩藝術(shù)。

第二，就是兩者的顏料狀態(tài)。從中國畫顏料中和陶瓷新彩藝術(shù)顏料中可以看出，兩種顏料都可以用水調(diào)制，新彩和新彩顏料還可以用樟腦油調(diào)制，所以它都可以通過水稀釋，而潑是一個動詞，要有水的狀態(tài)的才能叫做潑灑[3]。比如說油畫顏料，它是一種油質(zhì)顏料，是非常黏稠的，它就無法潑，它只能涂畫。而中國畫的顏料和陶瓷新彩的顏料，它就可以通過用水將其稀釋化，新彩將用油稀釋化形成水溶狀，水溶狀則可以裝在杯子中或者碗中進(jìn)行潑灑，在瓷面之上而形成酣暢淋漓的潑灑效果，這就是顏料狀態(tài)的可能性，讓中國潑灑藝術(shù)能在陶瓷新材藝術(shù)中應(yīng)用的可能性。

第三，就是兩種顏料的可控性。中國畫顏料和陶瓷新彩顏料在經(jīng)過潑灑到瓷面或者說宣紙上之后，待它干燥之前都具有很強的可控性，因為潑彩是一個隨意性的效果。隨意性的過程在經(jīng)過隨意性的天然形成之后，則需要藝術(shù)家自己的藝術(shù)修為以及經(jīng)驗進(jìn)行調(diào)制和調(diào)控，這個過程就需要用筆蘸上顏料，在潑彩的面上進(jìn)行局部的調(diào)整，這個調(diào)整就需要顏料的可控性才能完成[4]。如果像青花它潑在泥坯上面，它就會迅速地被泥坯所吸掉水分，它完全沒有了可控性，就沒有了伸展性和延伸性。而新彩藝術(shù)它的顏料是油，它在瓷面上需要幾分鐘甚至幾十分鐘才能干燥，而在這個干燥的過程中就可以進(jìn)行“添油加醋”的調(diào)整，進(jìn)行局部或者塊面的調(diào)整。

第四，就是質(zhì)感，這里說的質(zhì)感主要是中國畫顏料和陶瓷新彩藝術(shù)顏料。這兩種顏料在畫面上的質(zhì)感幾乎相同，也能做到國畫效果[5]。如國畫中的工筆花鳥、寫意、大小寫意在陶瓷彩中也能體現(xiàn)。中國畫中所描繪的山水、花鳥、人物在新彩中也可以通過新材的顏料而達(dá)到和國畫一樣的效果。

總得來說，經(jīng)過顏色、狀態(tài)、可控性、質(zhì)感等四方面總結(jié)兩種繪畫藝術(shù)的結(jié)果之后，可想而知，中國畫潑彩藝術(shù)在新彩藝術(shù)中的應(yīng)用是可以達(dá)到的，而且能夠在應(yīng)用之中形成陶瓷新彩藝術(shù)中獨特的效果。

二、新彩山水畫運用潑彩技法的過程

圖1是一件以山水為主的陶瓷作品，陶瓷山水畫在創(chuàng)作過程中表現(xiàn)技法眾多，可以有精細(xì)的工筆描繪，也可以有略為粗獷的寫意描繪，而用潑彩藝術(shù)來表現(xiàn)陶瓷精彩作品具有獨到的風(fēng)味，比如圖1作品中，太湖石部分則采用了潑彩的效果，因為太湖石有豐富的肌理，形成漂亮的效果，而潑彩在流動過程中也能形成自然的肌理。

圖1

陶瓷新彩在運用潑彩技法時，是有講究的，潑彩作為一種藝術(shù)創(chuàng)作的手段，并不是盲目地在瓷面上亂潑一氣，首先需要將新彩顏料用水或者說樟腦油將其稀釋，盡量將其稀釋到很水溶性狀態(tài)，因為這樣的狀態(tài)才可以進(jìn)行潑灑，再運用水調(diào)制和樟腦油調(diào)制，兩種不同稀釋劑調(diào)配出的精彩顏色進(jìn)行潑彩形成的效果也是不一樣的，所以創(chuàng)作者可以根據(jù)自己的喜好和經(jīng)驗，用水或者用油都可以[6]。首先將水和顏料進(jìn)行稀釋，而稀釋完之后，就根據(jù)中國畫潑彩的技法一樣，將顏料潑灑到瓷面之上，可以同時多潑幾種顏色，然后再進(jìn)行局部的調(diào)整。

在陶瓷新彩潑彩過程中作者必須對畫面的藝術(shù)形象有所構(gòu)思，什么部位潑什么色彩，怎樣潑，需要達(dá)到什么效果，以后整理成什么形象，心中都要有所準(zhǔn)備。另外，色彩潑到瓷面上，也不是毫無節(jié)制地任其流淌滲化，而必須對其加以引導(dǎo)和控制，按章法處理大效果后，再處理局部色彩，不需要顏料滲化的部位，可用海綿擦去，需要保留的可用電吹風(fēng)吹干固定。潑彩時，畫面用色可以有所變化，根據(jù)畫面需要形成不同的色差[7]。如果感覺某些局部一次潑的色彩不夠濃烈，或需要加強色彩變化，還可以潑第二次、第三次，但必須掌握技巧，不能造成畫面斑駁狼籍或潰漫無度，要注意色彩明暗深淺的差別變化，做到自然引導(dǎo)、補充、高速和處理。

三、據(jù)潑彩效果施畫

陶瓷新彩潑彩藝術(shù)其實和中國畫潑彩藝術(shù)一樣，最具魅力的就是根據(jù)我們潑灑出來的效果而進(jìn)行描繪，也就是據(jù)潑彩效果施畫，這就是天人合一的磨合。潑灑是一種隨意性和自然性的效果[8]。而根據(jù)潑彩效果施畫調(diào)整也就是一個人為主觀的因素，這往往就是要考驗創(chuàng)作者對整個畫面的把握和控制。如果其藝術(shù)造詣較低或者修為較低，在進(jìn)行調(diào)整的過程中就會起到畫蛇添足的作用。如果其藝術(shù)造詣很高，具有極高的藝術(shù)修為就能起到錦上添花的藝術(shù)效果，所以根據(jù)潑彩效果，施畫是很考驗藝術(shù)家的藝術(shù)水平的。通過潑彩藝術(shù)，再根據(jù)自己的藝術(shù)修為和自己的理解去描繪，這是主觀與客觀的結(jié)合，這也是天人合一的山水意象，能將其兩者完美地結(jié)合而讓畫面有序地融合[9]。這種形成的精彩陶瓷藝術(shù)作品既有很強的高度，也使每一件作品都有其獨特的效果。這樣形成的作品是不可復(fù)制和不可再生的，每一件作品都是孤品。

四、在創(chuàng)新中新彩藝術(shù)的活力

將中國畫潑彩藝術(shù)運用到新彩創(chuàng)作之中，這就豐富了陶瓷新彩藝術(shù)的創(chuàng)作形式。在有潑彩新彩藝術(shù)之前，陶瓷新彩藝術(shù)可謂是比較單一，只是單純地描繪工筆國畫或者說油畫，以及裝飾畫等較少種類的藝術(shù)裝飾形式[10]。自從有了潑彩藝術(shù)之后，陶瓷新彩藝術(shù)煥然一新，也使眾多陶瓷藝術(shù)愛好者可以運用此技法表現(xiàn)自己的陶瓷新彩作品。而潑彩這一技法在陶瓷新彩中運用最多的也是山水，因為潑彩藝術(shù)可以大面積地潑。而山水畫藝術(shù)也是大開大合的形式，潑彩將可以形成云，或者說霧。山水畫中的云可以用潑彩表現(xiàn)，山間的霧也可以用潑彩表現(xiàn)，比如早晨或者說晚霞中所形成的云朵，其顏色就是豐富而艷麗的，這就可以運用潑彩形成早霞或者說晚霞這艷陽的效果[11]。潑彩藝術(shù)也可以表現(xiàn)山水中湖面的顏色，也可以表現(xiàn)江南水鄉(xiāng)綿綿不絕的青山綠水的色彩效果。