古長(zhǎng)生，陳昶汝

（長(zhǎng)春工業(yè)大學(xué) 藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，吉林 長(zhǎng)春 130000）

1 引言

隨著社會(huì)發(fā)展的不斷變化，生活水平逐漸提高，生活質(zhì)量得到進(jìn)一步改善，人們開始更加重視對(duì)于傳統(tǒng)文化的認(rèn)同和尊崇。人們的文化自信得益于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，中國(guó)擁有上下五千年的燦爛文明史，敦煌藝術(shù)作為我國(guó)的藝術(shù)瑰寶，也是人們?nèi)罕娂w創(chuàng)作的藝術(shù)結(jié)晶。敦煌文化本身所特有的風(fēng)格為服飾品領(lǐng)域的發(fā)展提供源源不斷的創(chuàng)作靈感，敦煌服飾品的發(fā)展是歷史發(fā)展的必然選擇，是人們幸福生活的外在體現(xiàn)。

現(xiàn)如今，人們對(duì)于精神文化的需求不斷提高，對(duì)于生活品質(zhì)的要求也不斷增加，人們開始追求個(gè)性化、多樣性的藝術(shù)效果。服飾品作為時(shí)尚行業(yè)，其流行趨勢(shì)也逐漸開始融入中國(guó)傳統(tǒng)文化元素，敦煌藝術(shù)作為設(shè)計(jì)師的靈感寶庫(kù)，給紡織服裝行業(yè)帶來(lái)了深厚的文化底蘊(yùn)，與現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)不謀而合。它既滿足了人們的精神文化需求，又為傳統(tǒng)文化的傳播發(fā)展帶來(lái)新的機(jī)遇。

2 敦煌元素概述

敦煌文化藝術(shù)的精髓—敦煌壁畫。敦煌壁畫是中華文化與異國(guó)文化相互交流的產(chǎn)物，它在中國(guó)傳統(tǒng)文化中占據(jù)非常重要的地位。敦煌文化不僅是客觀存在的物質(zhì)，也是一種思想文化，它擁有獨(dú)特的文化精神內(nèi)涵，為藝術(shù)創(chuàng)作提供價(jià)值源泉。敦煌元素影響并滲透在服飾設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)、平面設(shè)計(jì)等各個(gè)領(lǐng)域，為后世人們的藝術(shù)發(fā)展提供了精神內(nèi)涵，在快節(jié)奏的生活中，融入了有思想、有內(nèi)涵的文化底蘊(yùn)。

2.1 壁畫題材

敦煌壁畫主要繪制在洞窟的四壁和頂部, 壁畫的形式多種多樣, 內(nèi)容豐富多彩。壁畫的題材主要分為佛教故事、山河圖、花卉圖、以及當(dāng)時(shí)人們的社會(huì)生活等，比如，隋朝的說(shuō)法圖, 宋朝的團(tuán)龍裝飾圖案等等。莫高窟壁畫豐富的精神內(nèi)容, 反映出我國(guó)古代藝術(shù)的呈現(xiàn)方式, 古人們將民俗文化與外來(lái)文化融會(huì)貫通, 可以感受到古人們對(duì)于藝術(shù)的深刻理解。人物形象生動(dòng)有趣，運(yùn)用渲染的表現(xiàn)手法。

2.2 壁畫色彩

敦煌壁畫的發(fā)展經(jīng)過(guò)歷史的沉淀，在不同的歷史階段體現(xiàn)出不同的色彩呈現(xiàn)，這些色彩語(yǔ)言具有特殊的生動(dòng)感染力，從視覺上呈現(xiàn)出敦煌文化特有的沖擊力。敦煌壁畫產(chǎn)生于北魏，先用紅土起稿再描黑線；到了北周時(shí)期，開始在白底上繪畫；隋唐時(shí)期的壁畫，色調(diào)以紅色、青色、綠色為主，平涂法上色；在唐朝，復(fù)合色得到使用，色彩表現(xiàn)不再單一，注重顏色和線條的結(jié)合。敦煌壁畫創(chuàng)作晚期結(jié)合了中原文化多使用暖色調(diào)，開始與西域元素相融合。

3 敦煌服飾的發(fā)展現(xiàn)狀

隨著我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)環(huán)境的發(fā)展，科技的成熟發(fā)展為文化產(chǎn)業(yè)的跨界提供了物質(zhì)基礎(chǔ)，國(guó)家開始大力扶持文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，傳統(tǒng)文化與時(shí)尚創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的結(jié)合是一種趨勢(shì)。敦煌藝術(shù)始于公元四世紀(jì)，它隨著佛教的傳播而興盛，敦煌莫高窟的壁畫保存了珍貴服飾圖像，跨越千年，依然為設(shè)計(jì)師提供靈感。近年來(lái)，敦煌文化風(fēng)靡全球，它與文創(chuàng)產(chǎn)品的結(jié)合，得到人們的廣泛認(rèn)同。很多藝術(shù)家改變了原有的現(xiàn)代的表現(xiàn)手法，不僅只在視覺設(shè)計(jì)和外部造型方面進(jìn)行創(chuàng)新，逐步走向內(nèi)涵化，給予服飾品賦予生命力，服飾設(shè)計(jì)領(lǐng)域發(fā)生了重大的變化。換個(gè)角度來(lái)說(shuō)，時(shí)尚行業(yè)注入了新鮮血液，在客觀上推動(dòng)了傳統(tǒng)文化的發(fā)展傳承。

2016年敦煌博物館開始著手打造敦煌文創(chuàng)IP，敦煌文創(chuàng)產(chǎn)品應(yīng)運(yùn)而生，傳統(tǒng)與現(xiàn)代融合的思路，讓越來(lái)越多的人們了解并喜歡敦煌藝術(shù)。近年來(lái)，推動(dòng)敦煌文化的發(fā)展，為服務(wù)于“一帶一路”，深入挖掘敦煌文化的精髓，能夠推動(dòng)傳統(tǒng)文化的傳播并豐富人們的精神世界。文創(chuàng)產(chǎn)品的跨界融合帶動(dòng)了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，各大品牌開始紛紛推出敦煌產(chǎn)品，敦煌元素在服飾品中的應(yīng)用更是助推了敦煌文化的傳播與發(fā)展。

4 敦煌元素在服飾品中的創(chuàng)新應(yīng)用

設(shè)計(jì)師們不斷拓寬服飾品的內(nèi)在含義與外在形式，在敦煌文化中探尋新的設(shè)計(jì)視角與設(shè)計(jì)方法，在服飾品中處處體現(xiàn)“敦煌”思維。敦煌服飾的獨(dú)特性已不僅僅局限于外在的表現(xiàn)形式，而是更加注重文化理念的表達(dá)，更加適合現(xiàn)代社會(huì)的需要，并成為未來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)。

4.1 敦煌元素與文創(chuàng)產(chǎn)品

敦煌研究院從2016年便陸陸續(xù)續(xù)開始推出一些文化創(chuàng)意產(chǎn)品，這些文化創(chuàng)意產(chǎn)品彰顯出敦煌元素文化性與藝術(shù)性的融合，讓更多人感受到敦煌藝術(shù)的魅力與精髓。敦煌元素開始相繼出現(xiàn)在日歷、口罩、絲巾、包裝盒、盲盒、書簽等產(chǎn)品中，悄悄地走進(jìn)人們的視野中。敦煌研究院與騰訊聯(lián)合推出文化創(chuàng)意項(xiàng)目“敦煌絲巾”，洛可可團(tuán)隊(duì)以敦煌文化為靈感，推出敦煌文化合作款絲巾，其中絲帶借鑒了敦煌的飛天元素，將敦煌壁畫中的元素 “ 九色鹿 ” 運(yùn)用得恰到好處。

4.2 敦煌元素與創(chuàng)意工藝

服裝除了具有基本功能外，也是傳播文化的載體。服裝設(shè)計(jì)師譚燕玉糅合東西方元素，探索中國(guó)古典風(fēng)格服飾，追求細(xì)節(jié)性表達(dá)方式，將歷史文化與古典藝術(shù)相結(jié)合。譚燕玉曾運(yùn)用數(shù)碼印花、鏤空、刺繡等工藝與敦煌壁畫的圖案紋樣相結(jié)合，有趣的抽象動(dòng)態(tài)紋樣運(yùn)用鉤針勾勒。數(shù)碼印花與敦煌圖案結(jié)合，文化與科技工藝相結(jié)合，體現(xiàn)了文化發(fā)展的多樣性。并且根據(jù)每套服裝的特點(diǎn)進(jìn)行小范圍的裝飾點(diǎn)綴, 也采用大面積渲染方法將敦煌文化融入到服裝中。

4.3 敦煌元素與“蓋婭傳說(shuō)”

“蓋婭傳說(shuō)”服飾品牌將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代元素相結(jié)合，“蓋婭傳說(shuō)”的關(guān)鍵便是良性的企業(yè)文化，它們推出的系列產(chǎn)品看似不同卻擁有相同的設(shè)計(jì)理念。

“蓋婭傳說(shuō)”舉辦的“畫壁·一眼千年”春夏秀場(chǎng)，該系列產(chǎn)品的設(shè)計(jì)使用了敦煌文化中的壁畫元素，采用了“飛天”“菩薩”等元素，使大家享受到了一場(chǎng)具有獨(dú)特東方文化底蘊(yùn)的視覺盛宴。該系列產(chǎn)品把服裝與敦煌壁畫進(jìn)行創(chuàng)意融合，形成獨(dú)具特色的秀場(chǎng)。設(shè)計(jì)師熊英將東方工藝手法貫通于系列作品之中，使服裝作品富有層次和靈動(dòng)感，充分使用緙、繡、畫、染、圖、珠等技法做出了一系列精美無(wú)比的作品。東方美學(xué)一Heaven Gaia“蓋婭傳說(shuō)”，充分展現(xiàn)了敦煌壁畫中人物的靈氣和神靈的端莊之美，敦煌壁畫與現(xiàn)代服裝的結(jié)合，帶來(lái)耳目一新的視覺效果，彰顯設(shè)計(jì)師的無(wú)限創(chuàng)意。

4.4 小結(jié)

敦煌文化一直延續(xù)至今，并持續(xù)為藝術(shù)家的靈感源泉提供滋養(yǎng)，深受藝術(shù)家的喜愛。敦煌元素在服飾中的創(chuàng)意應(yīng)用借助畫、染、數(shù)碼印花等不同的設(shè)計(jì)手法賦予服飾品情感，把藝術(shù)內(nèi)涵的表達(dá)最大化的呈現(xiàn)出來(lái)，需結(jié)合現(xiàn)代審美需求創(chuàng)新發(fā)展。這要求設(shè)計(jì)師對(duì)于傳統(tǒng)文化的運(yùn)用比例具有較強(qiáng)的概括、取舍、審美能力，從服飾品的質(zhì)感、色彩、面料、工藝、款式、結(jié)構(gòu)、圖案的搭配中可以感受到設(shè)計(jì)師對(duì)于敦煌文化的理解，也可以看出設(shè)計(jì)師的品味與內(nèi)涵。

5 敦煌元素在品牌服飾品中的設(shè)計(jì)價(jià)值

通過(guò)對(duì)敦煌元素服飾品案例的研究與探討，進(jìn)而梳理敦煌元素在品牌服飾品中的設(shè)計(jì)價(jià)值，并對(duì)其進(jìn)行分析闡述。敦煌文化一直是全球熱議且備受關(guān)注的話題，服飾品作為人們精神寄托的載體，在人們的日常生活中發(fā)揮重要的作用。 社會(huì)發(fā)展進(jìn)入新時(shí)代, 品牌效應(yīng)影響著文化產(chǎn)業(yè)、時(shí)尚產(chǎn)業(yè)的發(fā)展, 推動(dòng)著文化產(chǎn)業(yè)與時(shí)代接軌。文化產(chǎn)業(yè)的機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化需要與時(shí)尚相結(jié)合，通過(guò)品牌效應(yīng)增加傳統(tǒng)文化的傳播力度。無(wú)論是剛發(fā)展起來(lái)的服裝品牌還是發(fā)展良好的服裝品牌，品牌的推廣非常重要。為深入品牌服飾的有效發(fā)展，最大力度發(fā)揮品牌文化輸出在社會(huì)中的引領(lǐng)作用。

敦煌研究院開展知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)工作，為敦煌元素商標(biāo)品牌的發(fā)展提供保障。敦煌元素在品牌服飾中的創(chuàng)新應(yīng)用能夠加快敦煌文化品牌體系在文化產(chǎn)業(yè)中立足，使敦煌文化的品牌逐步被社會(huì)認(rèn)可，使品牌價(jià)值發(fā)揮作用。服飾品與敦煌元素的結(jié)合讓靜止的文化走進(jìn)人們的生活，讓冰冷的壁畫闖入人們的視線，讓人們能夠更加近距離的感受敦煌文化。時(shí)尚行業(yè)與敦煌文化的碰撞，不僅僅需要藝術(shù)設(shè)計(jì)語(yǔ)言的轉(zhuǎn)化，也需要市場(chǎng)的運(yùn)作，更需要品牌的廣泛推廣。敦煌元素服飾品以特有的文化傳達(dá)方式和獨(dú)特的外在表現(xiàn)形式得到了人們的認(rèn)可，這便體現(xiàn)了敦煌元素在品牌服飾中的設(shè)計(jì)價(jià)值。

6 結(jié)論

敦煌藝術(shù)作為文化遺產(chǎn)被世界所廣泛關(guān)注，通過(guò)對(duì)于敦煌藝術(shù)的重要組成部分—敦煌壁畫的解讀, 不斷對(duì)敦煌文化進(jìn)行探索保護(hù)，將中國(guó)敦煌文化中的精髓應(yīng)用在服飾品中, 能夠引發(fā)人們的情感共鳴，對(duì)推動(dòng)我國(guó)時(shí)尚行業(yè)的發(fā)展有著重要影響。敦煌文化的研究和弘揚(yáng)，不僅僅需要研究外在形態(tài)，更需要研究敦煌文化背后的深層含義，它為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展提供了豐富的底蘊(yùn)。敦煌文化的形成具有特殊歷史含義，它有其獨(dú)特的文化性。敦煌元素在服飾品設(shè)計(jì)上的合理運(yùn)用，展現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化的包容性與多樣性。為此，我們應(yīng)該從敦煌藝術(shù)中盡可能的提煉、挖掘、創(chuàng)新、融合，通過(guò)創(chuàng)新發(fā)展將敦煌元素融入到現(xiàn)代服飾品的設(shè)計(jì)上，做出更為生動(dòng)形象的創(chuàng)作，使敦煌元素在服飾品領(lǐng)域得以更好的發(fā)展，使傳統(tǒng)文化更加貼近人們的生活。