□趙 焱

一、從人民史觀來(lái)認(rèn)識(shí)英雄人物

“一個(gè)有希望的民族不能沒(méi)有英雄,一個(gè)有前途的國(guó)家不能沒(méi)有先鋒?！盵1]英雄在歷史進(jìn)程中發(fā)揮著重要的作用，但如何認(rèn)識(shí)該作用，則有兩種不同的觀點(diǎn)，即英雄史觀和人民史觀。英雄史觀認(rèn)為，英雄決定歷史的前進(jìn)方向，其他廣大的人民群眾不過(guò)只是英雄用來(lái)實(shí)現(xiàn)歷史進(jìn)步的助力；或者英雄也只是“歷史”本身的“代言人”，“歷史”選擇英雄作為媒介，實(shí)現(xiàn)其不斷“宿命式”的演進(jìn)。

顯然，英雄史觀只強(qiáng)調(diào)了英雄的作用，但并沒(méi)有認(rèn)識(shí)到英雄究竟從何而來(lái)，并以各種概念來(lái)刻意割裂英雄與人民群眾的聯(lián)系。而從人民史觀的角度來(lái)看，英雄與人民群眾并非“智者與螻蟻”，人民群眾才是英雄產(chǎn)生的決定力量。

(一)人民群眾孕育了英雄人物。毛澤東指出：“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力。”[2]人民史觀認(rèn)為，歷史的發(fā)展并非取決于人的主觀意識(shí)，而是存在著客觀必然性的，即生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑兩對(duì)人類社會(huì)的基本矛盾，以及它們之間的矛盾運(yùn)動(dòng)。歷史的發(fā)展進(jìn)步，就是人民群眾為實(shí)現(xiàn)生存和發(fā)展，不斷推動(dòng)基本矛盾演化的過(guò)程。當(dāng)舊有的生產(chǎn)關(guān)系逐漸成為生產(chǎn)力的阻礙，代表先進(jìn)生產(chǎn)力的人民群眾會(huì)打破它來(lái)建立新的生產(chǎn)關(guān)系，進(jìn)一步解放發(fā)展生產(chǎn)力。因此，人民群眾才是歷史活動(dòng)的主體，而英雄只不過(guò)是從廣大人民群眾之中涌現(xiàn)出來(lái)的個(gè)別典型。沒(méi)有在人民群眾中的成長(zhǎng)和歷練，英雄也不可能脫穎而出。如果脫離人民群眾來(lái)看待英雄人物的歷史作用，往往就會(huì)陷入“本末倒置”的誤解。

(二)英雄人物順應(yīng)了人民群眾的需要。英雄之所以成為受崇敬的對(duì)象，是因?yàn)樗麄兊乃枷牒托袨榉先嗣袢罕姷睦?，順?yīng)了人民群眾的意愿，為推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步產(chǎn)生了積極作用。習(xí)近平總書(shū)記指出：“真正的英雄植根于人民?！盵3]從人民史觀來(lái)看，人民群眾是英雄人物的“母親”，一個(gè)人要成為英雄人物，就要深入人民群眾之中，不斷為人民群眾奉獻(xiàn)自己的所能，才能從人民群眾中獲得支持。黨史中的許多英雄人物在年輕時(shí)就立誓把救國(guó)救民作為自己的使命，正是他們把自己畢生的奮斗目標(biāo)同人民群眾的需要結(jié)合到了一起，為爭(zhēng)取人民群眾的利益而不斷付出，他們才能在歷史上為人民所敬仰。反之，一個(gè)站在人民群眾對(duì)立面的人，無(wú)論他多么才華橫溢，也無(wú)法成為人民群眾心目中的英雄。如果不從英雄人物的價(jià)值立場(chǎng)出發(fā)來(lái)評(píng)價(jià)其作用，往往就會(huì)出現(xiàn)“盲人摸象”的誤讀。

(三)值得人民群眾崇敬的應(yīng)當(dāng)是英雄的思想和精神。雖然決定歷史進(jìn)步的真正力量是人民群眾，但人民史觀也并不反對(duì)人民群眾崇敬英雄。只不過(guò)崇敬的對(duì)象應(yīng)當(dāng)是英雄的思想和精神，而非英雄人物的本身。從辯證的角度來(lái)看待，任何人身上都存在著優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn)，英雄也不例外。如若把英雄包裝成“無(wú)暇白璧”，反而會(huì)不利于人民群眾在他們身上尋找值得追求的“閃光點(diǎn)”。英雄并非超凡的存在，只是他們的思想和精神，反映了人民群眾的集體意志和智慧，給人民群眾創(chuàng)造歷史的活動(dòng)提供了積極的導(dǎo)向作用。用英雄的思想和精神指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)，才應(yīng)是人民群眾崇敬英雄的目的。如果不能從對(duì)英雄人物的敬仰中汲取出具有實(shí)際意義的精神內(nèi)涵，往往就會(huì)出現(xiàn)“附聲附影”的誤斷。

二、當(dāng)前以黨史英雄人物為題材的紅色教育課程中偏離人民史觀的問(wèn)題

英雄史觀的產(chǎn)生由來(lái)已久。自古以來(lái)，史冊(cè)記載、歌頌流傳的多是英雄人物，使人們習(xí)慣把他們當(dāng)作是歷史的推動(dòng)者。同時(shí)，受當(dāng)代西方流行文化中的個(gè)人英雄主義影響，人們對(duì)“個(gè)人”在歷史中作用的認(rèn)識(shí)有被過(guò)度放大之嫌。這都對(duì)當(dāng)前以黨史英雄人物為題材的紅色教育課程造成偏離人民史觀的隱患。

(一)過(guò)度偶像化人物，忽視與人民群眾的聯(lián)系。偶像化是指將人物的正面特質(zhì)進(jìn)行挖掘包裝，使之產(chǎn)生被人所崇拜的趨向。偶像身上常帶有人們的希望，或者是對(duì)某種美好事物的歆慕，成為人們的一種精神寄托。在此之下，人們往往著迷于偶像的表面特質(zhì)，而忽視其背后的成因。

偶像化英雄人物是不符合人民史觀要求的。不能讓英雄人物的形象過(guò)度拔高，以一種超凡的姿態(tài)切斷與普通人的“聯(lián)系”。英雄不是和人民群眾截然不同的兩個(gè)群體，不是所謂“天縱英才”的一類人，他們也是從人民群眾中逐漸成長(zhǎng)起來(lái)的普通人。如果紅色教育課程只讓學(xué)員感受黨史英雄人物的偉大，卻不知其為何而偉大，那學(xué)員就會(huì)盲目地將一切成就片面歸因于英雄人物，會(huì)在對(duì)英雄偶像化的崇敬中失去自身作為真正歷史創(chuàng)造者的主人翁意識(shí)。

(二)過(guò)度強(qiáng)調(diào)手段而忽視目的，視人民群眾為工具。黨史英雄人物較之同時(shí)代的普通人來(lái)說(shuō)，有許多更為突出的能力，比如勤奮、勵(lì)志、博學(xué)等。但這些能力只是他們實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的手段，并非是造就其歷史地位的根本原因。紅色教育課程如果只片面注重英雄人物具體的能力和行為，甚至用它們來(lái)說(shuō)明一些所謂“成功學(xué)”、“厚黑學(xué)”、“心靈雞湯”的觀點(diǎn)，忽視其中蘊(yùn)含的為人民服務(wù)的價(jià)值觀，那么學(xué)員就會(huì)容易發(fā)生立場(chǎng)動(dòng)搖，甚至陷入歷史虛無(wú)主義。

片面強(qiáng)調(diào)從英雄人物身上學(xué)習(xí)手段，而不重視表現(xiàn)價(jià)值觀，本質(zhì)上是對(duì)人民史觀的偏離。其結(jié)果只會(huì)把人民群眾視為對(duì)象和工具，站在英雄史觀的角度來(lái)構(gòu)思“精英統(tǒng)御愚民”的錯(cuò)誤理念。毛澤東指出：“群眾是從實(shí)踐中來(lái)選擇他們的領(lǐng)導(dǎo)工具、他們的領(lǐng)導(dǎo)者……我們黨要使人民勝利，就要當(dāng)工具，自覺(jué)地當(dāng)工具。”[4]人民群眾不是成就英雄的工具，相反的是，英雄才是人民群眾在歷史活動(dòng)中選擇出來(lái)實(shí)現(xiàn)自身意愿的工具。紅色教育課程不理清該層關(guān)系，就不利于學(xué)員形成全面正確的認(rèn)知。

(三)過(guò)度強(qiáng)調(diào)情感的營(yíng)造，弱化人民群眾的認(rèn)知。黨史英雄人物身上有許多艱苦奮斗、甚至是流血犧牲的感人事跡，從情感深處給人以觸動(dòng)。當(dāng)前很多紅色教育課程就是借這些事跡來(lái)讓學(xué)員“動(dòng)之以情”。但如果不能把情感表達(dá)升華為理性思考，不從英雄人物身上提煉出對(duì)現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義，學(xué)員就會(huì)容易對(duì)英雄人物產(chǎn)生一種籠統(tǒng)的符號(hào)化認(rèn)知，疏遠(yuǎn)其精神內(nèi)涵與現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系。

過(guò)度“動(dòng)之以情”而缺乏“曉之以理”，是有違人民史觀的。因?yàn)榇朔绞綄?shí)際破壞了對(duì)英雄的整體把握，只是著眼于部分有“淚點(diǎn)”的細(xì)節(jié)，卻忽視英雄產(chǎn)生過(guò)程中與人民群眾的豐富聯(lián)系，其實(shí)質(zhì)還是一種變形的英雄史觀式表達(dá)——把英雄人物視為一種特殊的精神符號(hào)來(lái)塑造。感動(dòng)只是情緒的宣泄，當(dāng)構(gòu)建感動(dòng)的表達(dá)越來(lái)越符號(hào)化時(shí)，學(xué)員只會(huì)把英雄人物視為一個(gè)刻板僵化的情緒形象，不再去深刻理解其精神的實(shí)質(zhì)。

三、緊扣人民史觀，完善以黨史英雄人物為題材的紅色教育課程的思路

習(xí)近平總書(shū)記說(shuō)：“今天,中國(guó)正在發(fā)生日新月異的變化,我們比歷史上任何時(shí)期更加接近中華民族實(shí)現(xiàn)復(fù)興的目標(biāo)。實(shí)現(xiàn)我們的目標(biāo),需要英雄,需要英雄精神?！盵5]當(dāng)前紅色教育課程要從黨史英雄人物身上提取養(yǎng)分，就必須堅(jiān)持好人民史觀的立場(chǎng)，真正讓英雄人物的精神內(nèi)涵被學(xué)員正確認(rèn)識(shí)和把握。

(一)要注重從黨史英雄人物的成長(zhǎng)過(guò)程中體現(xiàn)人民性。人民性是指反映人民大眾思想、愿望和利益的一種特性。英雄正是具備了人民性，順應(yīng)了人民的意愿，才能為人民所敬仰。紅色教育課程在解讀黨史英雄人物時(shí)，必須要將英雄的人民性體現(xiàn)出來(lái)，要讓學(xué)員理解英雄背后真正的力量來(lái)源，使學(xué)員能站在正確的視角來(lái)審視歷史發(fā)展進(jìn)程，進(jìn)而深刻領(lǐng)會(huì)人民性在黨的發(fā)展歷程中不斷傳承的意義。

人民性可以通過(guò)黨史英雄人物的成長(zhǎng)過(guò)程來(lái)體現(xiàn)。因?yàn)榇诉^(guò)程既是英雄人物提升自身能力的過(guò)程，也是為人民群眾奉獻(xiàn)自我的過(guò)程。紅色教育課程應(yīng)由此來(lái)建立分析視角，體現(xiàn)英雄人物“從人民中來(lái)，到人民中去”，防止學(xué)員產(chǎn)生“天生英雄”、“超凡英雄”的錯(cuò)誤理解，讓學(xué)員明白英雄人物也是始于和自己一樣的普通人，自己也能在現(xiàn)實(shí)中向英雄看齊。

(二)要注重將黨史英雄人物的價(jià)值立場(chǎng)和具體能力相統(tǒng)一。黨史英雄人物必然要通過(guò)一定的能力和行為才能實(shí)現(xiàn)其人生價(jià)值。但這些能力并不能作為紅色教育課程僅有的關(guān)注點(diǎn)。課程應(yīng)注意表現(xiàn)英雄人物的價(jià)值觀與具體能力特點(diǎn)之間的聯(lián)系，將英雄的“舞臺(tái)”始終都錨定在人民群眾之上，凸顯他們心系人民的價(jià)值立場(chǎng)。即便是要著重講述英雄人物某方面的具體能力，也應(yīng)從中體現(xiàn)出鮮明的價(jià)值觀。否則課程就會(huì)變?yōu)轭愃茦I(yè)務(wù)培訓(xùn)的形式，失去紅色教育應(yīng)有的“底色”。

將價(jià)值立場(chǎng)和具體能力相統(tǒng)一還能有助于加深學(xué)員對(duì)英雄人物的理解。黨史英雄人物誕生于特定歷史時(shí)期，學(xué)員作為后來(lái)人，在看待他們時(shí)難免會(huì)產(chǎn)生“代溝”。但不管在哪個(gè)時(shí)代，英雄人物根植于人民、奉獻(xiàn)于人民的價(jià)值立場(chǎng)總是共通的。透過(guò)價(jià)值觀的共鳴，學(xué)員才能真正體會(huì)到英雄人物能力背后的精神涵義，而不是僅僅只作單純的能力“模仿者”。

(三)要注重以黨史英雄人物的精神內(nèi)涵來(lái)聯(lián)系解決實(shí)際問(wèn)題。學(xué)習(xí)黨史英雄人物最終還是要幫助學(xué)員解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。英雄人物并不孤立于社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程之外，他們的作用在現(xiàn)實(shí)視角下是具有傳承和啟迪意義的。紅色教育課程要注重從現(xiàn)實(shí)意義上來(lái)總結(jié)提煉英雄人物的精神內(nèi)涵，使學(xué)員內(nèi)化于心，外化于行。

建立問(wèn)題導(dǎo)向是把學(xué)習(xí)英雄人物與學(xué)員實(shí)際情況進(jìn)行對(duì)接的有效方式。通過(guò)構(gòu)建對(duì)現(xiàn)實(shí)的啟發(fā)性思考，將英雄人物的精神內(nèi)涵與學(xué)員的問(wèn)題相聯(lián)系，讓學(xué)員能夠站在自己現(xiàn)實(shí)需要的角度思考如何“移植”英雄人物的精神內(nèi)涵，教育效果才能更為深刻。