試論張載“四為”之說的時代價值

□翟 琪 雷西發(fā)

張載(1020～1077年)，陜西眉縣橫渠鎮(zhèn)人，字子厚，被世人稱為橫渠先生，尊稱張子，北宋著名的思想家、教育家，關(guān)學(xué)的創(chuàng)始人。一生著作頗豐，主要有《崇文集》《正蒙》《經(jīng)學(xué)理窟》《橫渠易說》等，后人輯為《張子全書》。張載曾在關(guān)中講學(xué)，他的弟子繼承和發(fā)展了他的思想，并在關(guān)中地區(qū)流行起一個新的理學(xué)學(xué)派，被后人稱為“關(guān)學(xué)”。關(guān)學(xué)既是對傳統(tǒng)儒學(xué)的傳承，又具有個性特點。它的核心意涵便是理想意識與使命意識的統(tǒng)一。在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征程中，重溫張載的“四為”之說，對于堅定文化自信、推進(jìn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，滋養(yǎng)初心，堅定崇高信念，有重要的現(xiàn)實意義。

一、“四為”之說的內(nèi)涵

“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”，是張載思想的精華，簡稱為“四為”?！八臑椤彼枷腚m然簡明扼要，但是內(nèi)涵極其豐富深沉，它不僅深刻表達(dá)了中國人的精神境界和價值追求，而且也系統(tǒng)表達(dá)了人與自然、人與社會以及人與歷史的關(guān)系。

(一)“為天地立心”。對于“為天地立心”這句話，學(xué)術(shù)界是仁者見仁、智者見智。張載在談及《彖傳》時指出：“大抵言‘天地之心’者，天地之大德曰生，則以生物為本者，乃天地之心也。天地之心就是生生不息，承載萬物的大德之心?！碧斓乇緹o心，但人有心，張載認(rèn)為“心”是一種道德精神,人的心就是秉具博愛濟眾的仁者之心和廓然大公的圣人之心?！傲⑿摹?，即立仁心，是立“天德良能”，確立善的道德本心。所以，這個“立心”的“心”就是惻隱之心，是不忍人之心，是仁所由出的起點。故而，“為天地立心”為民眾指明了一個根本的價值取向，即為社會確立精神價值，為人類社會建立“以仁為核心”的價值體系，為社會確立以善的道德為核心的文化價值，提升人之道德，使人具有正確的世界觀和價值觀，達(dá)到與“天理”相統(tǒng)一的精神境界。

(二)“為生民立命”?！盀樯窳⒚钡摹傲⒚^”是張載對孔孟“命論”的繼承和創(chuàng)新?！吧瘛?，即人民的意思。“立命”，即確立命運的方向。張載“為生民立命”的內(nèi)涵是指他希望通過自身的努力為“民吾同胞”來“立命”，即為人民大眾確立一個價值目標(biāo)和準(zhǔn)則，希望人們在正確價值觀的引領(lǐng)下做出正確的價值判斷和價值選擇，以便更好地掌握自己的命運。張載“為生民立命”的“立命觀”，充分體現(xiàn)了他對人民大眾的關(guān)心，反映了他不但希望通過改革改善人民的物質(zhì)生活，也希望人民大眾在精神上有一個強有力的支撐。簡言之，“為生民立命”就是為人們提供一個做人的行為準(zhǔn)則和人生價值目標(biāo)?！盀樘斓亓⑿摹迸c“為生民立命”之兩“立”，體現(xiàn)了當(dāng)時有識之士自覺擔(dān)當(dāng)起對社會教化的責(zé)任和使命。

(三)“為往圣繼絕學(xué)”?！巴ァ奔礆v史上的圣人，具體指孔子、孟子。“絕學(xué)”即沒有傳承下來的學(xué)說，具體指儒家學(xué)說。張載認(rèn)為，孔子去世以后，秦始皇焚書坑儒，而漢初道教興盛，晉、魏、梁、隋時期佛教盛行，對儒家學(xué)說造成了巨大的沖擊，導(dǎo)致儒家學(xué)說“學(xué)絕道喪”。在這種復(fù)雜的形勢下，張載忍辱負(fù)重，“唱此絕學(xué)亦輒欲成次第”[1]，決心此生的目標(biāo)就是“為往圣繼絕學(xué)”，充分體現(xiàn)了他的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，樹立了當(dāng)時的文化標(biāo)桿。王夫之贊嘆:“往圣之傳，非張子其孰與歸!”[2]張載創(chuàng)造性地批判和吸收佛學(xué)，創(chuàng)立以氣論哲學(xué)為基礎(chǔ)的關(guān)學(xué)學(xué)派，并以此參與奠基理學(xué)，這是“為往圣繼絕學(xué)”，目的也正是“為天地立心”，挺立天地中人的精神，重建國人的心靈世界。

(四)“為萬世開太平”。“為萬世開太平”，表達(dá)的是古代知識分子以天下為己任的經(jīng)典表述，也是宋儒的永恒政治理想。這是儒學(xué)的大目標(biāo)，在張載看來，做人、做事都不能離開這個主旨，這就是《禮記禮運篇》中所講的“天下為公”的大同之世?！伴_”者期待之謂，古人常以“萬世”表示永久，張載提出了開太平的理想藍(lán)圖——“漸復(fù)三代之治”，這充分反映了張載“四為”之說的終極目的不是安于現(xiàn)狀當(dāng)時當(dāng)代的太平，而是希望為世世代代都能永遠(yuǎn)的發(fā)展進(jìn)步。2020年突如其來的新冠肺炎疫情在全球蔓延，進(jìn)一步說明世界各國人民的前途與命運是緊密聯(lián)系的，這就需要全球各國人民共同努力來抗擊疫情，需要構(gòu)建人類命運共同體，需要繼續(xù)堅持“為萬世開太平”的理念，真正視“天下為一家”。

張載提出的“四為”之說是一個有機整體，他們之間相互聯(lián)系，相互促進(jìn)。其中“為天地立心”是其理論基礎(chǔ)，“為生民立命”是其核心立場，“為往圣繼絕學(xué)”是其根本途徑，而“為萬世開太平”是其終極目標(biāo)。這一思想對中國古代社會的發(fā)展有一定的積極影響，也對現(xiàn)階段我國社會的治理有非常重要的促進(jìn)作用。

二、“四為”之說的時代價值

張載的“四為”之說，具有豐富的時代價值，體現(xiàn)了儒家學(xué)者的擔(dān)當(dāng)和使命。正如習(xí)近平總書記所說:“自古以來，我們知識分子就有‘為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平’的志向和傳統(tǒng)?！盵3]中國特色社會主義進(jìn)入新時代，我們要繼續(xù)挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代價值，為中華民族的偉大復(fù)興提供精神動力。

(一)確立堅定的理想信念和科學(xué)的價值追求。“為天地立心”不僅對張載自己而且對古今有許許多多有志之士也都產(chǎn)生了極大的精神激勵作用。當(dāng)今世界處于百年未有之大變局，亟待呼喚人們自覺地“為天地立心”，需要人們努力擔(dān)當(dāng)起呼喚道德自覺和社會良知的歷史責(zé)任，就是要有堅定的理想信念。習(xí)近平總書記說：“不忘初心，方得始終。只有理想信念堅定的人，才能始終不渝、百折不撓，不論風(fēng)吹雨打，不怕千難萬險，堅定不移地為實現(xiàn)既定目標(biāo)而奮斗?！盵4]新時代，“為天地立心”，就是要堅定理想信念，就是要信仰馬克思主義，自覺地堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅信共產(chǎn)主義事業(yè)必然取得勝利。就是要樹立社會主義核心價值觀，讓每一個社會成員真懂、真信、真用，自覺地把做好本職工作與實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，作為畢生的價值追求和價值目標(biāo)，讓社會主義核心價值觀內(nèi)化于心，外化于行。

(二)樹立崇高的責(zé)任意識和精神追求。“為生民立命”充分體現(xiàn)了張載為人民大眾服務(wù)的責(zé)任、擔(dān)當(dāng)與追求，這一思想不僅把儒家思想“仁愛”的內(nèi)涵進(jìn)一步繼承和發(fā)揚，而且將“民胞”思想融入其中，他從百姓的角度出發(fā)，盡力探索一種為百姓服務(wù)的政治環(huán)境。這一文化基因滋養(yǎng)了中國共產(chǎn)黨人敢于擔(dān)當(dāng)、勇于盡責(zé)的政治品格。我們中國共產(chǎn)黨與世界上其他政黨有著本質(zhì)的區(qū)別，中國共產(chǎn)黨沒有一絲一毫自己的私利，全心全意為人民服務(wù)是其根本宗旨，國家富強，民族復(fù)興，人民幸福，是其奮斗目標(biāo)。所以只有心中有人民，萬世才能開太平。習(xí)近平總書記在黨的十九大報告中明確提出：“必須堅持以人民為中心的發(fā)展思想，不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展，全體人民共同富裕?！盵5]中國共產(chǎn)黨用實際行動詮釋了黨的宗旨和精神追求，發(fā)揮社會主義制度優(yōu)越性，黨和國家干任何事情都要一切為了人民，以人民為本。

(三)自覺提高使命意識和精神境界?！盀橥ダ^絕學(xué)”，既體現(xiàn)了張載承擔(dān)起傳承和弘揚儒家絕學(xué)道統(tǒng)的歷史使命，也彰顯了張載的精神境界。學(xué)習(xí)張載的文化擔(dān)當(dāng)，可以增強我們繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責(zé)任心、進(jìn)取心和自信心。我們要自覺承擔(dān)起時代賦予我們的使命，繼承和發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承。還要把優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化與革命文化和社會主義先進(jìn)文化有機結(jié)合起來，促進(jìn)我國文化建設(shè)大發(fā)展大繁榮。在新時代，我們要自覺承擔(dān)起時代賦予我們的使命，我們要挖掘傳統(tǒng)文化價值，在實踐中繼續(xù)探索張載思想寶庫的新價值?！盀橥ダ^絕學(xué)”就要對中國傳統(tǒng)文化取其精華去其糟粕，對外來文化以我為主為我所用，堅定文化自信，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合，古為今用，洋為中用，推陳出新，以文化建設(shè)鑄造千秋偉業(yè)。

(四)滋養(yǎng)初心砥礪前行。中國傳統(tǒng)文化主張“萬邦和諧”，許多富有正義感的人們渴望“世界大同”，張載“為萬世開太平”名言和壯舉，激勵著無數(shù)華夏兒女為國家富強、人民幸福而奮斗不止。中國共產(chǎn)黨始終代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。中國共產(chǎn)黨為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的初心和使命，有深厚的傳統(tǒng)文化淵源，張載的“為萬世開太平”的社會愿景與我們共產(chǎn)黨人的初心和使命高度契合。中華民族在五千多年的歷史長河中創(chuàng)造了光輝燦爛的文明，為人類的進(jìn)步做出了卓越的貢獻(xiàn)。歷經(jīng)社會主義建設(shè)的艱辛探索和改革開放的戰(zhàn)斗洗禮，中國共產(chǎn)黨不忘初心，砥礪前行。新時代我們更加堅信，中華民族的偉大復(fù)興，張載“為萬世開太平”的社會愿景，必將在中國大地實現(xiàn)。

三、結(jié)語

習(xí)近平總書記指出：“文化是一個國家、一個民族的靈魂。歷史和現(xiàn)實都表明，一個拋棄了或者背叛了自己歷史文化的民族，不僅不可能發(fā)展起來，而且很可能上演一幕幕歷史悲劇。”[7]不忘本來才能開辟未來，善于繼承才能更好創(chuàng)新。中國人民的理想、價值觀和精神追求始終扎根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的沃土之中的，同時又是隨著歷史和時代的變遷而不斷與時俱進(jìn)的。我們要堅持馬克思主義立場，繼續(xù)深入挖掘和闡發(fā)張載的“四為”思想及其時代價值，使之成為涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉，滋養(yǎng)初心和使命，堅定理想信念，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興努力奮斗。