張淑婷 （甘肅省隴南市文縣城關(guān)中學(xué)）

“網(wǎng)紅現(xiàn)象”是指被網(wǎng)民持續(xù)關(guān)注從而走紅的人或事，具有“時(shí)代性、聚焦性與鮮活性”，網(wǎng)絡(luò)點(diǎn)擊量大，有的持續(xù)發(fā)酵。其中，“網(wǎng)紅現(xiàn)象”與學(xué)生價(jià)值觀的聯(lián)系呈現(xiàn)出一種危險(xiǎn)的傾向——正向價(jià)值因子正在消失，審美價(jià)值趨向低俗，價(jià)值鑒別力有所降低。在談及審美及網(wǎng)絡(luò)資源時(shí)，部分初中生單純地認(rèn)為“新奇與時(shí)髦”就是美，“網(wǎng)紅”的穿著打扮就是時(shí)尚潮流的風(fēng)向標(biāo)。由此，傳統(tǒng)的審美元素被遮蔽，正向資源的冷落或擱置成為可能。

基于網(wǎng)紅現(xiàn)象及讀圖時(shí)代的價(jià)值觀困境，教師應(yīng)該警惕。如何由“悅耳悅目”到“悅志悅神”，如何減少初中生面對(duì)“網(wǎng)紅現(xiàn)象”時(shí)因情緒化與主觀化所帶來(lái)的阻力，是擺在老師面前的一個(gè)現(xiàn)實(shí)課題。

一、基于“網(wǎng)紅現(xiàn)象”的審美困境剖析

（一）內(nèi)容淺表化

“網(wǎng)紅現(xiàn)象”有正面與負(fù)面效應(yīng)之別?，F(xiàn)實(shí)中，正負(fù)效應(yīng)交替發(fā)生，造成初中生自我價(jià)值觀困境。就負(fù)效應(yīng)而言，“網(wǎng)紅”的直觀性上帶給學(xué)生更多的是感官上“養(yǎng)眼”的內(nèi)容，較少精神的滋養(yǎng)；“網(wǎng)紅”的生動(dòng)性能夠第一時(shí)間吸引學(xué)生的眼球，而甚少帶給學(xué)生感動(dòng)心靈的正向體驗(yàn)；“網(wǎng)紅”的現(xiàn)場(chǎng)感讓學(xué)生有身臨其境之感，但難有長(zhǎng)久的感動(dòng)及深悟。部分網(wǎng)絡(luò)紅人穿著奇裝異服，皮膚上紋著個(gè)性化圖案或文字，這樣的價(jià)值觀傾向需要甄別，這樣的“養(yǎng)眼”而不“養(yǎng)心”的快餐藝術(shù)，潛藏著一些消極因素，拜金主義與拜物主義嚴(yán)重，對(duì)初中生的人生觀、價(jià)值觀與審美觀構(gòu)成沖擊。初中生只是抽取了其中刺激、膚淺的成分，而未能從心靈成長(zhǎng)、情感潤(rùn)澤和人格完善等方面得到益處，導(dǎo)致內(nèi)容淺表化。

（二）活動(dòng)功利化

審美活動(dòng)的功利化表現(xiàn)在多個(gè)方面，比如競(jìng)賽活動(dòng)結(jié)束后，第一時(shí)間上傳作品至自媒體平臺(tái)，成人不是讓學(xué)生潛心欣賞作品中的美學(xué)及其他價(jià)值意蘊(yùn)，而是匆忙呼吁親朋好友或相關(guān)人士去網(wǎng)絡(luò)上投票。排名或得獎(jiǎng)的心情固然可以理解，但真實(shí)、自由的體驗(yàn)或鑒賞被遮蔽。這樣的背景下學(xué)生難有基于興趣的靜心創(chuàng)作，更妄談從中形成高雅的鑒賞情趣。此外，網(wǎng)絡(luò)上“快速致富”“一夜成名”被提倡，網(wǎng)紅產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展，網(wǎng)紅名人背后連接著巨大的利益鏈條，網(wǎng)紅傳播內(nèi)容程式化與同質(zhì)化現(xiàn)象較為嚴(yán)重。于是，勞動(dòng)的意義被忽略，低俗視頻作品有了市場(chǎng)，正向價(jià)值觀因子逐漸稀缺，并且漸漸淡出人們的視野，文化品位與審美品味逐漸下滑。

（三）追求平庸化

受“網(wǎng)紅現(xiàn)象”的負(fù)面影響，部分初中生在追求上呈現(xiàn)出一種不良傾向：說(shuō)話、走路、打扮等奇奇怪怪，以為這就是時(shí)尚，就是注入了現(xiàn)代元素的審美追求。這種傾向具體到作品欣賞中，就是傳統(tǒng)文化形態(tài)已經(jīng)陳舊過(guò)時(shí)，經(jīng)典藝術(shù)已經(jīng)落伍，暴走漫畫(huà)才有生命力，才有市場(chǎng)。一份調(diào)查表明，學(xué)生對(duì)抖音、暴走漫畫(huà)、中國(guó)畫(huà)、油畫(huà)、版畫(huà)的喜愛(ài)程度中，暴走漫畫(huà)占50%，抖音占44%，而其他不足2%。精英文化與大眾文化被追捧的比例嚴(yán)重傾斜。新媒體的滲透與應(yīng)用，加了初中生接受快餐藝術(shù)的參與度，各種短視頻直播平臺(tái)的出現(xiàn)，為學(xué)生的價(jià)值追求提供了方便。毋庸置疑，應(yīng)有的審美距離被打破，很多人寧可花時(shí)間上網(wǎng)欣賞網(wǎng)紅，也不愿意花費(fèi)一定時(shí)間去博物館欣賞經(jīng)典藝術(shù)。如此，導(dǎo)致追求的平庸化。

二、基于正向價(jià)值的美學(xué)資源選擇

基于正向的價(jià)值觀，教師應(yīng)將有害的網(wǎng)紅資源屏蔽在學(xué)生視野之外，篩除相對(duì)狹隘或庸俗的網(wǎng)紅文化，加大正面資源重組與利用的比例。

（一）通過(guò)“適用性”凸顯傳統(tǒng)文化

近年來(lái)，“以美育人，以文化人”的呼聲鵲起。這里的“文”主要指優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，包蘊(yùn)著深厚的育人養(yǎng)分，能夠還原學(xué)生在品格成長(zhǎng)中的原初角色與生命基礎(chǔ)，引領(lǐng)學(xué)生從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取正向的價(jià)值觀養(yǎng)分。傳統(tǒng)文化中培根鑄魂的資源或?qū)γ缹W(xué)的闡述較多，孔子曰：“里仁為美?！鼻f子云：“天地有大美而不言?！绷硗?，“天人合一”“心物交融”等，都是傳統(tǒng)文化中的典型論述。中國(guó)山水畫(huà)與花鳥(niǎo)畫(huà)中各事物（或景物）的和諧相處，“以形寫(xiě)神”“形神兼?zhèn)洹薄爸貙?xiě)意，輕寫(xiě)實(shí)”等，也是傳統(tǒng)文化深刻滲透的例證。傳統(tǒng)文化進(jìn)課堂，本身就是對(duì)網(wǎng)紅負(fù)面美圖侵襲學(xué)生心靈的有力回應(yīng)。剪花娘子于1996年被聯(lián)合國(guó)教科文組織授予“杰出中國(guó)民間藝術(shù)大師”稱(chēng)號(hào)，其剪紙作品渾厚、粗獷、樸實(shí)，善于在單色剪紙底部套上顏色，善于表現(xiàn)古樸的民風(fēng)民俗，具有強(qiáng)烈的原生性與民族性，其審美價(jià)值與德育價(jià)值較高。教師應(yīng)引領(lǐng)學(xué)生識(shí)其人，知其藝，熟其法，賞其味，埋下傳承和美的種子，形成對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)，提升學(xué)生對(duì)負(fù)面網(wǎng)紅的抵制力。

在考慮文化“是非”的同時(shí)還要考慮其“適用性”。傳統(tǒng)文化在德育或價(jià)值觀教育教學(xué)中的“適用性”不存在統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，但至少在以下幾個(gè)方面加以關(guān)注：第一，教師應(yīng)加大對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的提純，選擇傳統(tǒng)文化實(shí)例應(yīng)符合初中生對(duì)新知的期待；第二，教師所選能夠與初中生的外在經(jīng)驗(yàn)與內(nèi)心情感對(duì)接，進(jìn)而衍生出文化共情；第三，學(xué)生能夠通過(guò)教師的點(diǎn)撥內(nèi)化于心、外化于行?？梢?jiàn)，這里的“適用性”，實(shí)際上對(duì)教師提出了更加細(xì)節(jié)化的要求。而當(dāng)這種細(xì)節(jié)化發(fā)揮真正作用時(shí)，道德生成變得自然而然，學(xué)生對(duì)快餐藝術(shù)就有了一定的抵抗力，不經(jīng)意間就會(huì)淡化對(duì)網(wǎng)紅的盲目崇拜。

（二）通過(guò)“影響性”凸顯正面網(wǎng)紅

網(wǎng)絡(luò)中正面“網(wǎng)紅”的激勵(lì)與影響作用不應(yīng)小覷。鐘南山等具有家國(guó)情懷或厚重歷史感的標(biāo)志性人物，同樣是時(shí)代網(wǎng)紅。他們身上具備的時(shí)代大情懷，他們不為利益，不為出名，身上體現(xiàn)出的堅(jiān)定信仰與“家國(guó)情懷”同聲相應(yīng)，默默奉獻(xiàn)中彌散出強(qiáng)大的網(wǎng)絡(luò)正能量。盡管時(shí)光流逝，但他們對(duì)真善美的追求永遠(yuǎn)烙印在人們的心中，他們身上也蘊(yùn)藏著正向價(jià)值觀因子，逆向而行、一心為公、無(wú)私奉獻(xiàn)，等等。精選這樣的網(wǎng)紅很有必要，以“影響性”悄然改變學(xué)生的價(jià)值觀與審美傾向。

教師選取林金勇粉筆畫(huà)事跡讓學(xué)生品味，福建莆田仙游縣官舍中學(xué)“網(wǎng)紅”教師林金勇僅僅用幾根粉筆就畫(huà)出了“大精彩”，四大名著人物形象及近現(xiàn)代名人，諸如劉備、花木蘭等人物形象呼之欲出，惟妙惟肖；簡(jiǎn)單的事物配上幾個(gè)意蘊(yùn)十足的詞語(yǔ)，能給人們豐富的感官體驗(yàn)與美學(xué)享受。教師不妨引領(lǐng)學(xué)生驚詫于林金勇意外的網(wǎng)絡(luò)走紅，同時(shí)深挖其成為網(wǎng)紅的根本原因，厚積薄發(fā)，長(zhǎng)期的耕耘與熱愛(ài)不可或缺。正是源于林金勇老師無(wú)私地付出，源于他對(duì)教育的熱愛(ài)，對(duì)學(xué)生的負(fù)責(zé)，“萬(wàn)物皆可粉筆畫(huà)”才成為現(xiàn)實(shí)，細(xì)微而具體的物體在他的手中呈現(xiàn)出“生命”的新形態(tài)。

類(lèi)似的正面網(wǎng)紅還有不少，比如“網(wǎng)紅”教師張桂梅、鄭強(qiáng)、戴建業(yè)，等等，深挖其中的優(yōu)秀養(yǎng)分與正向價(jià)值因子彌補(bǔ)于課堂教學(xué)，有利于喚醒學(xué)生向美、向善、向真之心。正面網(wǎng)紅篩選出來(lái)之后，并非以純文字的形式呈現(xiàn)出來(lái)。一方面，可以通過(guò)“變身”強(qiáng)化其影響力，以故事、微課、情景劇或小品等吸引學(xué)生的眼球；另一方面，正面網(wǎng)紅也可以成為學(xué)生德性純化和作品創(chuàng)作中的素材，比如“抗擊新型冠狀病毒的鐘南山”“講臺(tái)上的張桂梅”“演講中的鄭強(qiáng)”等等，這些網(wǎng)紅的一個(gè)眼神、一個(gè)手勢(shì)，皆有可能成為正義的瞬間、善的印記與美的作品，成為學(xué)生抵抗低俗“網(wǎng)紅現(xiàn)象”的支撐性要素。

三、基于素養(yǎng)提升的三維關(guān)系處理

（一）處理好“經(jīng)典、民間、流行”的關(guān)系

經(jīng)典藝術(shù)作品在形成學(xué)生正向價(jià)值觀方面的優(yōu)勢(shì)顯而易見(jiàn)。經(jīng)典具有經(jīng)久不衰的力量，其典范性與權(quán)威性具有強(qiáng)大的解釋力。教師在備課時(shí)應(yīng)該傾向于經(jīng)典作品的遴選，加大經(jīng)典育人的力度，讓歷久彌新成為可能，孕育學(xué)生向美之心。文學(xué)作品中如屈原的詩(shī)歌、范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》等，美術(shù)中如齊白石的《蝦》、徐悲鴻的《奔馬圖》、張大千的《山水》、吳冠中的《北國(guó)風(fēng)光》等等，均有強(qiáng)烈的育人元素，蘊(yùn)含著養(yǎng)心養(yǎng)性的現(xiàn)實(shí)主義力量。引領(lǐng)學(xué)生觸摸經(jīng)典中蘊(yùn)含的道德力量，從作品意蘊(yùn)、藝術(shù)元素、寫(xiě)實(shí)與寫(xiě)意的藝術(shù)特點(diǎn)等方面進(jìn)行涵詠、揣摩、鑒賞，增加學(xué)生對(duì)網(wǎng)紅中負(fù)面元素的免疫力。

網(wǎng)絡(luò)中的流行元素固然能博得學(xué)生的青睞，但需要引領(lǐng)學(xué)生睜大眼睛甄別其中的優(yōu)劣。快手或抖音中不乏這樣的鏡頭：明明是學(xué)生亂七八糟的涂鴉（包括鮮艷的紋身與奇形怪狀的服飾打扮，也包括表現(xiàn)極端情緒的暴走漫畫(huà)），但面對(duì)家長(zhǎng)的質(zhì)問(wèn)，網(wǎng)絡(luò)小主播理由充足而全面：“創(chuàng)新不正是從涂鴉開(kāi)始嗎？”“給予自由，才是成功的基礎(chǔ)?！泵髅魇且?yàn)閼卸瓒鴮?dǎo)致學(xué)習(xí)下滑，卻振振有詞：“每一朵花的花期都不一樣，有的早，有的晚。”其中的哲理或有道理，但以此支撐下價(jià)值觀的高下必須甄別與審思。相反，另一些正面例子，值得學(xué)生效仿：一筆寫(xiě)出幾十個(gè)筆畫(huà)的書(shū)法鏡頭，幾分鐘完成一件雕塑作品或工藝品的網(wǎng)絡(luò)紅人，類(lèi)似的“網(wǎng)紅現(xiàn)象”或網(wǎng)絡(luò)資源，應(yīng)該成為學(xué)生價(jià)值觀教育資源中的有機(jī)組成部分。

處理好“經(jīng)典、民間、流行”的關(guān)系，篩除相對(duì)狹隘與庸俗的，選擇相對(duì)優(yōu)秀與高雅的，“文化才能夠真正地活化”。對(duì)于初中教師而言，經(jīng)典作品的鑒賞應(yīng)該凸顯，民間藝術(shù)中優(yōu)秀養(yǎng)分的傳承不可或缺，網(wǎng)絡(luò)中流行的暴走漫畫(huà)需要甄別，正能量傳播不能拒絕。這樣的關(guān)系處理有別于一般性的單向價(jià)值塑造，因而需要教師特別的警覺(jué)與敏感，警覺(jué)于低俗與高雅的區(qū)別，警覺(jué)于傳統(tǒng)與現(xiàn)代的互融；敏感于初中生的接受閾值，敏感于經(jīng)典、民間、流行三者間的互促。三者的必然性與必要性被不斷印證，彰顯學(xué)生審美經(jīng)驗(yàn)的豐富、審美天地的拓展與審美素養(yǎng)的提升。

（二）處理好“學(xué)習(xí)、競(jìng)賽和排名”的關(guān)系

競(jìng)賽對(duì)于提升學(xué)生的人文素養(yǎng)有一定的推進(jìn)作用。但競(jìng)賽前的輔導(dǎo)“側(cè)重于藝術(shù)專(zhuān)業(yè)技巧的傳授”，而疏于正向價(jià)值觀的滲透。競(jìng)賽與排名固然是提升學(xué)生學(xué)習(xí)熱情的催化劑，但以遮蔽生命真實(shí)律動(dòng)為代價(jià)是得不償失的。事實(shí)上，正向價(jià)值觀的形成體現(xiàn)在平時(shí)的欣賞與創(chuàng)作中，體現(xiàn)在對(duì)日常美好事物的發(fā)現(xiàn)與贊美中，潛滋暗長(zhǎng)，悄然升華，螺旋遞進(jìn)。處理好“學(xué)習(xí)、競(jìng)賽和排名”的關(guān)系，其實(shí)就是處理過(guò)程與結(jié)果的體現(xiàn)。不注重過(guò)程的價(jià)值觀塑造，其實(shí)是無(wú)源之水。高質(zhì)量的價(jià)值觀下特別強(qiáng)調(diào)經(jīng)歷過(guò)程，有時(shí)好風(fēng)景在路上，價(jià)值重塑應(yīng)該凸顯“在路上”的感覺(jué)。在日常的生活、教學(xué)、實(shí)踐中調(diào)動(dòng)學(xué)生更多的道德體驗(yàn)，包括閱讀、寫(xiě)生、參觀、實(shí)驗(yàn)、鑒賞、課堂展示等，其實(shí)就是“在路上”的感覺(jué)。

近年來(lái)，有些學(xué)校的實(shí)踐活動(dòng)中出現(xiàn)了一些不良傾向，為取得第一名，常有人為學(xué)生捉刀代筆。一旦成人“捉刀代筆”成為常態(tài)，那么，作弊等不良習(xí)氣就會(huì)侵襲到學(xué)生原本干凈的內(nèi)心。從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，這是對(duì)學(xué)生的耽誤與不負(fù)責(zé)，不利于人文素養(yǎng)的提升和正確價(jià)值觀的形成。因而，基于學(xué)生道德素養(yǎng)提升的競(jìng)賽或藝術(shù)綜合性實(shí)踐活動(dòng)，可以踴躍參加；摻雜了功利性的目的、成人代筆參賽的行為應(yīng)該堅(jiān)決杜絕。當(dāng)競(jìng)賽的宣傳性大過(guò)專(zhuān)業(yè)性、強(qiáng)過(guò)道德性時(shí)，師生應(yīng)敢于說(shuō)“不”。學(xué)校與教師應(yīng)該秉持這樣的觀念：不是基于排名，不是基于相關(guān)利益鏈的督促，而是基于興趣而實(shí)踐，基于道德提升而進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)，基于生命的勃發(fā)而進(jìn)行競(jìng)賽?？梢?jiàn)，處理好“學(xué)習(xí)、競(jìng)賽和排名”的關(guān)系，實(shí)際上是為學(xué)生良好道德素養(yǎng)的積淀與提升奠定基礎(chǔ)。

價(jià)值觀形成不只是思維活動(dòng)，而是一種文化，一種精神導(dǎo)向?！熬W(wǎng)紅現(xiàn)象”同樣也是一種文化導(dǎo)向。這種導(dǎo)向經(jīng)由教師把控必將趨向良性軌道，教師積極弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，學(xué)生朝著正向價(jià)值觀的方向砥礪前行。教師應(yīng)該充分意識(shí)到，對(duì)于成長(zhǎng)中的初中生而言，鑒別“網(wǎng)紅現(xiàn)象”下良莠不分的網(wǎng)絡(luò)資源，并不是一件容易的事情，唯有睜大火眼金睛，正視并意識(shí)“網(wǎng)紅現(xiàn)象”對(duì)學(xué)生自我價(jià)值觀形成的重要性，找到多種資源的結(jié)合點(diǎn)，打開(kāi)學(xué)生辨別美丑的眼睛，才能為學(xué)生形成良好的道德情操而覓得良策，為弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀奠定基礎(chǔ)。