楊增崠，修政

（北京師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，北京 100875）

習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中提出：“馬克思主義是我們立黨立國(guó)、興黨興國(guó)的根本指導(dǎo)思想。實(shí)踐告訴我們，中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能，中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好，歸根到底是馬克思主義行，是中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義行?！保?］“中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義行”作為“能、好、行”理論框架下一條新增表述，標(biāo)志著我們黨對(duì)馬克思主義理論，對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)達(dá)到進(jìn)一步的深化和升華。一方面，“中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義行”集中體現(xiàn)出習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想行；另一方面，從“馬克思主義行”到“中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義行”印證了中國(guó)共產(chǎn)黨在實(shí)踐中不斷把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的成果，是對(duì)馬克思主義和中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義之科學(xué)性的充分證明。“中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義行”作為新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨能和中國(guó)特色社會(huì)主義好的理論基礎(chǔ)，已成為中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗的重要?dú)v史經(jīng)驗(yàn)，獲得全黨全國(guó)上下的一致?lián)碜o(hù)，并且愈發(fā)獲得世界范圍內(nèi)的認(rèn)同。因此可以說，“中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義行”已經(jīng)成為一條真理，它在形式上表現(xiàn)為價(jià)值判斷，但內(nèi)涵卻是客觀實(shí)在的、是經(jīng)理論和實(shí)踐長(zhǎng)期檢驗(yàn)而得出的。正如馬克思指出：“人的思維是否具有客觀的真理性，這不是一個(gè)理論的問題，而是一個(gè)實(shí)踐的問題?！保?］理解“行”的真理性，根本上就在于“中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義行”是經(jīng)黨史、新中國(guó)史、改革開放史、社會(huì)主義發(fā)展史和中華民族發(fā)展史篩選印證的唯一正確道路，是中國(guó)共產(chǎn)黨不斷創(chuàng)新發(fā)展的馬克思主義科學(xué)原理在當(dāng)代的新飛躍，是經(jīng)過去五年工作和新時(shí)代十年偉大變革客觀證明了的杰出實(shí)踐成就。本文從歷史、理論和實(shí)踐三重進(jìn)路理解“中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義行”，這三重進(jìn)路“并行不?！庇帧笆馔就瑲w”，更加凸顯了“中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義行”的真理性價(jià)值。

一、理解“中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義行”的歷史進(jìn)路

歷史進(jìn)路是第一條理解“中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義行”的道路。一方面，中國(guó)共產(chǎn)黨的百年奮斗歷史留給我們的一條重要經(jīng)驗(yàn)就是：要解決中國(guó)的問題，絕不能“刻舟求劍”，推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化和時(shí)代化是唯一的正確出路，二者缺一不可。另一方面，縱觀科學(xué)社會(huì)主義在全球?qū)嵺`的兩百余年歷史，堅(jiān)持和發(fā)展社會(huì)主義絕不能“改旗易幟”。堅(jiān)持推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的中國(guó)共產(chǎn)黨做到了克服重重挑戰(zhàn)，通過歷史篩選，成功肩負(fù)起引領(lǐng)社會(huì)主義發(fā)展的歷史使命。

（一）經(jīng)中國(guó)共產(chǎn)黨百年歷史經(jīng)驗(yàn)所證明的唯一正確道路

自1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)起，資本主義血腥殖民擴(kuò)張的觸手終于伸向中國(guó)。伴隨著數(shù)次侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，中國(guó)逐步淪為半殖民地半封建社會(huì)，“國(guó)家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵”［3］。在中華文明生死存亡的危急關(guān)頭，十月革命的一聲炮響，給中國(guó)送來了馬克思列寧主義。李大釗在《庶民的勝利》中高呼：“一九一七年的俄國(guó)革命，是二十世紀(jì)中世界革命的先聲?！保?］陳獨(dú)秀也斷言：“俄羅斯之革命，非徒革俄國(guó)皇族之命，乃以革世界君主主義侵略主義之命也。”［5］如果說十月革命的勝利讓中國(guó)共產(chǎn)黨人看到了馬克思主義行的希望，那么中國(guó)共產(chǎn)黨早期領(lǐng)導(dǎo)革命運(yùn)動(dòng)所經(jīng)受的種種挫折恰恰不斷提醒著黨，馬克思所指明的道路不是天然“放之四海而皆準(zhǔn)”的，中國(guó)共產(chǎn)黨還需要獨(dú)立探索奪取勝利的方法。

馬克思主義只有中國(guó)化才“行”，這是革命年代“左”的錯(cuò)誤留給中國(guó)共產(chǎn)黨的重要警示，突出表現(xiàn)為“瞿秋白冒險(xiǎn)主義”“李立三冒險(xiǎn)主義”和“王明教條主義”。1927年11月瞿秋白主持召開中央臨時(shí)政治局?jǐn)U大會(huì)議，否定革命處于低潮的現(xiàn)實(shí)，確定了以城市為中心的全國(guó)武裝暴動(dòng)的總策略，使“左”傾盲動(dòng)錯(cuò)誤在全黨取得支配地位［6］。1930年，實(shí)際負(fù)責(zé)主持中央工作的李立三又錯(cuò)誤地認(rèn)為革命高潮已經(jīng)到來，主張發(fā)動(dòng)以武漢為中心的全國(guó)中心城市起義，這次“左”的錯(cuò)誤又使黨付出了慘痛代價(jià)［7］。1931年起，以王明為代表的“左”傾教條主義在黨內(nèi)開始了長(zhǎng)達(dá)4年的錯(cuò)誤領(lǐng)導(dǎo)［8］，“左”的錯(cuò)誤最終導(dǎo)致紅軍第五次反“圍剿”失敗，使黨在國(guó)統(tǒng)區(qū)的組織被嚴(yán)重破壞，紅軍主要根據(jù)地丟失殆盡，中國(guó)革命走到了生死攸關(guān)的懸崖邊。這些錯(cuò)誤的根本原因在于黨內(nèi)一些高級(jí)干部教條化理解馬克思主義理論，機(jī)械地復(fù)制蘇聯(lián)革命經(jīng)驗(yàn)，盲目執(zhí)行共產(chǎn)國(guó)際指示，沒能做到把馬克思列寧主義基本原理同中國(guó)的具體國(guó)情和中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合。因此，毛澤東曾告誡全黨：“馬克思主義的‘本本’是要學(xué)習(xí)的，但是必須同我國(guó)的實(shí)際情況相結(jié)合。我們需要‘本本’，但是一定要糾正脫離實(shí)際情況的本本主義?！保?］無數(shù)革命烈士用鮮血教會(huì)了中國(guó)共產(chǎn)黨人一個(gè)深刻的道理：不中國(guó)化的馬克思主義，不與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的馬克思主義在中國(guó)行不通；不推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，不發(fā)揮主觀能動(dòng)性死守教條的中國(guó)共產(chǎn)黨走不遠(yuǎn)。

新中國(guó)的成立實(shí)現(xiàn)了中華民族有史以來最為廣泛而深刻的社會(huì)變革［10］，但在新中國(guó)的建設(shè)事業(yè)上，中國(guó)共產(chǎn)黨依然經(jīng)歷了一段曲折的歷程，這主要表現(xiàn)為兩段“左”的歷史。首先是1958年的“大躍進(jìn)”運(yùn)動(dòng)提出了一系列不切實(shí)際的發(fā)展目標(biāo)，片面追求工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和建設(shè)的高速度，不斷地大幅度提高計(jì)劃指標(biāo)和縮短完成時(shí)間［11］，造成的資源浪費(fèi)和經(jīng)濟(jì)失調(diào)最終加重了20世紀(jì)60年代初期國(guó)民經(jīng)濟(jì)的巨大困難。其次是階級(jí)斗爭(zhēng)擴(kuò)大化最終導(dǎo)致的十年“文革”浩劫，使黨、國(guó)家、人民遭到新中國(guó)成立以來最嚴(yán)重的挫折和損失［12］。這些建設(shè)時(shí)期的曲折經(jīng)歷提醒著中國(guó)共產(chǎn)黨人，僅僅完成了馬克思主義的中國(guó)化同樣不能一勞永逸地解決建設(shè)和改革過程中的全部問題，中國(guó)化的馬克思主義必須時(shí)代化才“行”，在新的歷史時(shí)期必須將中國(guó)化的馬克思主義不斷推向“時(shí)代化”，才是真正做到實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，才能確保黨始終用正確的理論來指導(dǎo)實(shí)踐。

由此可見，“中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義行”首先是中國(guó)共產(chǎn)黨在推進(jìn)中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義歷史實(shí)踐中證明出的結(jié)論，這是中國(guó)共產(chǎn)黨人“沉甸甸”的歷史經(jīng)驗(yàn)。黨的百年奮斗歷史提醒我們，推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化是我們黨“摸著石頭過河”走出來通往勝利的唯一正確道路。

（二）中國(guó)共產(chǎn)黨引領(lǐng)科學(xué)社會(huì)主義在21世紀(jì)的中國(guó)煥發(fā)出新的蓬勃生機(jī)

黨的二十大報(bào)告向全黨全國(guó)及全世界人民莊嚴(yán)宣告“科學(xué)社會(huì)主義在二十一世紀(jì)的中國(guó)煥發(fā)出新的蓬勃生機(jī)”［13］，中國(guó)共產(chǎn)黨在新的歷史時(shí)期豐富和發(fā)展了科學(xué)社會(huì)主義理論，扛起引領(lǐng)社會(huì)主義發(fā)展的旗幟。1848年《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表標(biāo)志著科學(xué)社會(huì)主義的誕生，從此國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)有了科學(xué)的理論指導(dǎo)。十月革命的勝利讓科學(xué)社會(huì)主義從理論走向了現(xiàn)實(shí)，人類社會(huì)進(jìn)入了嶄新的時(shí)代。這一時(shí)期科學(xué)社會(huì)主義在理論和實(shí)踐上的突破是以列寧主義的產(chǎn)生、發(fā)展，以及反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后社會(huì)主義陣營(yíng)的形成為標(biāo)志的。斯大林作為列寧的繼任者，在與反列寧主義勢(shì)力的斗爭(zhēng)中捍衛(wèi)和發(fā)展了馬克思列寧主義。列寧主義是馬克思主義俄國(guó)化的成功實(shí)踐。但伴隨斯大林的逝世，1956年召開的蘇共二十大上繼任者赫魯曉夫全盤否定斯大林，在群眾中造成嚴(yán)重的思想混亂，在蘇聯(lián)國(guó)內(nèi)和國(guó)際上引起極大的震動(dòng)。后續(xù)上臺(tái)的一系列領(lǐng)導(dǎo)人都沒有及時(shí)糾正黨內(nèi)彌漫的“歷史虛無主義”錯(cuò)誤，施行的一系列改革措施反而加劇了蘇聯(lián)的危機(jī)，蘇聯(lián)共產(chǎn)黨逐步陷于僵化。1985年上臺(tái)的戈?duì)柊蛦谭驅(qū)ⅰ皻v史虛無主義”推向最高潮，他提出“公開性”“重新評(píng)價(jià)歷史”“不留歷史空白”，更加瘋狂地否定蘇聯(lián)歷史［14］。最終，隨著蘇聯(lián)解體、東歐劇變，社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)在全世界范圍內(nèi)遭受巨大損失，科學(xué)社會(huì)主義事業(yè)在全球的發(fā)展陷入低潮。

蘇聯(lián)和東歐的悲劇，其思想上的原因一方面是長(zhǎng)期教條地對(duì)待馬克思主義，固守馬克思某些具體結(jié)論，不能根據(jù)時(shí)代的變化和實(shí)踐的發(fā)展及時(shí)推進(jìn)黨的理論創(chuàng)新，在一些關(guān)乎國(guó)家命運(yùn)的重大問題上曲解了馬克思主義，最終形成了許多“馬克思主義”名義下的錯(cuò)誤結(jié)論、錯(cuò)誤路線。另一方面，在國(guó)家面臨危機(jī)和挑戰(zhàn)時(shí)，一些領(lǐng)導(dǎo)人又極端地率先放棄了馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，直接跳到“歷史虛無主義”和反科學(xué)社會(huì)主義的立場(chǎng)上來，最終招致亡黨亡國(guó)?？茖W(xué)社會(huì)主義在蘇東實(shí)踐的歷史正反兩方面經(jīng)驗(yàn)告誡我們：首先，堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)是一切社會(huì)主義事業(yè)的理論基礎(chǔ)，放棄馬克思主義必然導(dǎo)致社會(huì)主義事業(yè)的失敗。其次，馬克思主義絕不是一成不變的教條，真正地堅(jiān)持馬克思主義必須做到客觀地看待具體實(shí)際，必須做到對(duì)歷史發(fā)展進(jìn)程的深刻認(rèn)識(shí)，必須做到在實(shí)踐中不斷創(chuàng)新和發(fā)展馬克思主義，這對(duì)于無產(chǎn)階級(jí)政黨和社會(huì)主義國(guó)家來說是生死攸關(guān)的大事。

歷史就像是“篩選器”，正確的道路經(jīng)得起歷史的考驗(yàn)，走錯(cuò)了路則必然被歷史淘汰?？茖W(xué)社會(huì)主義在世界范圍內(nèi)兩百余年的發(fā)展歷程向全世界證明了：只有中國(guó)共產(chǎn)黨選擇的道路才是真正符合共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的正確道路；只有新時(shí)代的中國(guó)共產(chǎn)黨才能在21世紀(jì)扛起發(fā)展科學(xué)社會(huì)主義的“旗幟”。首先，新時(shí)代的中國(guó)共產(chǎn)黨認(rèn)為人民性是馬克思主義的本質(zhì)屬性［15］。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“中國(guó)共產(chǎn)黨始終代表最廣大人民根本利益，與人民休戚與共、生死相依，沒有任何自己特殊的利益，從來不代表任何利益集團(tuán)、任何權(quán)勢(shì)團(tuán)體、任何特權(quán)階層的利益?！保?6］其次，解放和發(fā)展生產(chǎn)力是社會(huì)主義的根本任務(wù)，新時(shí)代的中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，持續(xù)改善民生，堅(jiān)持把人民對(duì)美好生活的向往作為黨的奮斗目標(biāo)，高度重視人民群眾的獲得感、幸福感和安全感。最后，新時(shí)代的中國(guó)共產(chǎn)黨以中國(guó)式現(xiàn)代化為人類實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化提供了新的選擇，中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民為解決人類面臨的共同問題提供更多更好的中國(guó)智慧、中國(guó)方案、中國(guó)力量［17］，向世界展示了新時(shí)代的國(guó)際主義。可見，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的中國(guó)共產(chǎn)黨通過了無數(shù)次歷史考驗(yàn)，“中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義”是被人類歷史證明了的正確道路，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想讓科學(xué)社會(huì)主義在21世紀(jì)的中國(guó)煥發(fā)出新的蓬勃生機(jī)［18］。

二、理解“中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義行”的理論進(jìn)路

理論進(jìn)路是第二條理解“中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義行”的道路。一方面，深入理解馬克思主義的哲學(xué)內(nèi)涵，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)中國(guó)化、時(shí)代化符合馬克思主義科學(xué)本質(zhì)的內(nèi)在要求。中國(guó)共產(chǎn)黨矢志不渝推動(dòng)理論創(chuàng)新，始終把握歷史主動(dòng)，恰恰是因?yàn)轳R克思主義自身的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法呼喚著中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義誕生。另一方面，中國(guó)沒有辜負(fù)馬克思主義，中國(guó)共產(chǎn)黨百年來始終堅(jiān)守對(duì)馬克思主義的信仰，黨的歷屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體接續(xù)推動(dòng)理論探索和創(chuàng)新，使馬克思主義理論在當(dāng)代煥發(fā)出全新的生機(jī)活力。

（一）中國(guó)化時(shí)代化符合馬克思主義科學(xué)本質(zhì)的內(nèi)在要求

習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中明確強(qiáng)調(diào)：“我們堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，是要運(yùn)用其科學(xué)的世界觀和方法論解決中國(guó)的問題，而不是要背誦和重復(fù)其具體結(jié)論和詞句，更不能把馬克思主義當(dāng)成一成不變的教條?！保?9］“中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義行”根基在于“馬克思主義行”，即馬克思主義理論的科學(xué)性與真理性為創(chuàng)新馬克思主義提供了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。列寧指出：“馬克思主義學(xué)說具有無限力量，就是因?yàn)樗_。它完備而嚴(yán)密，它給人們提供了決不同任何迷信、任何反動(dòng)勢(shì)力、任何為資產(chǎn)階級(jí)壓迫所作的辯護(hù)相妥協(xié)的完整的世界觀?！保?0］馬克思主義的科學(xué)性是理解“馬克思主義行”的基礎(chǔ)，理解“中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義行”則在于馬克思主義不僅是科學(xué)的，而且是一種方法論的、具體問題具體分析的和歷史性的理論，這些理論特征共同構(gòu)成了馬克思主義的開放性特質(zhì)，必然呼喚著中國(guó)化時(shí)代化馬克思主義的產(chǎn)生。

首先，馬克思主義具有明顯的方法論特質(zhì)，這是創(chuàng)新發(fā)展馬克思主義學(xué)說的前提條件。正如恩格斯指出：“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法。”［21］毛澤東形象地指出：“馬克思主義的方法就是政治上軍事上的望遠(yuǎn)鏡和顯微鏡?！保?2］可見，真正的馬克思主義者從不將馬克思的學(xué)說當(dāng)作務(wù)必遵守的“法條”，而是當(dāng)作指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的方法。其次，馬克思主義是科學(xué)的唯物主義，強(qiáng)調(diào)具體問題應(yīng)具體分析。馬克思指出：“理論在一個(gè)國(guó)家實(shí)現(xiàn)的程度，總是取決于理論滿足于這個(gè)國(guó)家的需要的程度?！保?3］列寧指出：“馬克思主義是以事實(shí)，而不是以可能性為依據(jù)的。”［24］可以說，一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的根本要求。馬克思認(rèn)同一個(gè)國(guó)家選擇革命道路要結(jié)合該國(guó)的具體歷史和現(xiàn)實(shí)情況，這一點(diǎn)在他晚年對(duì)俄國(guó)發(fā)展社會(huì)主義道路的思考中尤為明顯。最后，馬克思主義是歷史性的理論。馬克思說“任何真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代精神上的精華”［25］、“隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”［26］。恩格斯指出：“每一個(gè)時(shí)代的理論思維，包括我們這個(gè)時(shí)代的理論思維，都是一種歷史的產(chǎn)物，它在不同的時(shí)代具有完全不同的形式，同時(shí)具有完全不同的內(nèi)容?！保?7］因此，不同的時(shí)代呼喚著馬克思主義，只有隨著時(shí)代不斷發(fā)展的馬克思主義，才是真正的馬克思主義。

馬克思主義的中國(guó)化和時(shí)代化，既符合馬克思主義的理論本質(zhì)，又是馬克思主義的內(nèi)在要求，是一條基于科學(xué)性之上、可能性之中開顯出來的必然之路。理解“中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義行”的哲學(xué)意蘊(yùn)，就是要看到馬克思主義本身就呼喚著具體的、與時(shí)俱進(jìn)的馬克思主義誕生，“中國(guó)化時(shí)代化”是馬克思主義科學(xué)原理的必然發(fā)展方向。習(xí)近平總書記指出：“繼續(xù)推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，首先要把握好新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論，堅(jiān)持好、運(yùn)用好貫穿其中的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法”［28］，具體內(nèi)容為“必須堅(jiān)持人民至上”“必須堅(jiān)持自信自立”“必須堅(jiān)持守正創(chuàng)新”“必須堅(jiān)持問題導(dǎo)向”“必須堅(jiān)持系統(tǒng)觀念”“必須堅(jiān)持胸懷天下”［29］，為新時(shí)代繼續(xù)推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新提供了根本遵循。新時(shí)代的中國(guó)共產(chǎn)黨賡續(xù)理論傳承、推動(dòng)理論創(chuàng)新，不但要堅(jiān)定遵循馬克思主義的世界觀和方法論，而且要堅(jiān)定遵循習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論，這是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程中檢驗(yàn)黨的一切理論創(chuàng)新成果的“試金石”。

（二）中國(guó)共產(chǎn)黨踐行理論創(chuàng)新使命的集中體現(xiàn)

習(xí)近平總書記在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上的講話中指出：“理論的生命力在于不斷創(chuàng)新，推動(dòng)馬克思主義不斷發(fā)展是中國(guó)共產(chǎn)黨人的神圣職責(zé)。”［30］中國(guó)共產(chǎn)黨作為使命型政黨，不但肩負(fù)著團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的歷史使命，也肩負(fù)著不斷豐富和發(fā)展馬克思主義，使其永葆生機(jī)的理論使命。黨的二十大報(bào)告提出“推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化是一個(gè)追求真理、揭示真理、篤行真理的過程”［31］，深刻描繪了中國(guó)共產(chǎn)黨百年理論創(chuàng)新之路。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是中國(guó)共產(chǎn)黨百年理論創(chuàng)新的最新成果，“中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義行”則是建立在中國(guó)共產(chǎn)黨實(shí)現(xiàn)最新理論飛躍之上的準(zhǔn)確價(jià)值判斷和深刻哲學(xué)反思。黨的第三個(gè)歷史決議特別總結(jié)：建黨百年來中國(guó)共產(chǎn)黨不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化實(shí)現(xiàn)理論飛躍，創(chuàng)立了毛澤東思想，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。這些理論飛躍分別達(dá)成了“馬克思主義中國(guó)化”“馬克思主義中國(guó)化基礎(chǔ)上的與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新”和“馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化”等重要里程碑。

“馬克思主義中國(guó)化”的命題是由毛澤東在1938年黨的六屆六中全會(huì)上首次提出的。毛澤東指出：“共產(chǎn)黨員是國(guó)際主義的馬克思主義者，但是馬克思主義必須和我國(guó)的具體特點(diǎn)相結(jié)合并通過一定的民族形式才能實(shí)現(xiàn)?！保?2］他認(rèn)為“離開中國(guó)特點(diǎn)來談馬克思主義，只是抽象的空洞的馬克思主義”［33］，向全黨提出了“使馬克思主義在中國(guó)具體化”“按照中國(guó)的特點(diǎn)去應(yīng)用”［34］的重大理論任務(wù)。黨的七大確立毛澤東思想為黨的指導(dǎo)思想并寫入黨章，肯定了毛澤東思想作為“中國(guó)的共產(chǎn)主義”“中國(guó)的馬克思主義”的崇高歷史地位，中國(guó)共產(chǎn)黨通過第一次理論飛躍實(shí)現(xiàn)了“馬克思主義中國(guó)化”。

黨的十二大是改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期黨召開的一次十分重要的全國(guó)代表大會(huì)，大會(huì)把中國(guó)帶入建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義的新的政治軌道。鄧小平明確指出“把馬克思主義的普遍真理同我國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來，走自己的道路”［35］，表達(dá)了中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)定不移繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的決心。在新的歷史時(shí)期，以鄧小平為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人創(chuàng)造性地回答了“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這一重要命題，創(chuàng)立了鄧小平理論。黨的十三屆四中全會(huì)以來，以江澤民為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，面對(duì)世紀(jì)之交的風(fēng)云變幻，緊緊圍繞“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”這一時(shí)代之問，形成了“三個(gè)代表”重要思想。黨的十六大以來，以胡錦濤為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，在全面建設(shè)小康社會(huì)進(jìn)程中集中回答了“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”的時(shí)代課題，形成了科學(xué)發(fā)展觀。黨在改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化基礎(chǔ)上的與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新，事實(shí)上開啟了中國(guó)化馬克思主義走向“時(shí)代化”的正確道路。

黨的十八大以來，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代。以習(xí)近平同志為核心的黨中央明確堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的基本方略，提出一系列治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略［36］，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化新的飛躍。黨的二十大報(bào)告進(jìn)一步提出習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是“馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新的飛躍”［37］，如何從理論層面理解“新的飛躍”的重大意義對(duì)在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程中更好地堅(jiān)持習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的指導(dǎo)至關(guān)重要。首先，“中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義”是馬克思主義傳入中國(guó)后相繼完成“中國(guó)化”并在其發(fā)展中做到“與時(shí)俱進(jìn)開拓創(chuàng)新”基礎(chǔ)上的必然結(jié)果，根本上說是中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)定理想信念、把握歷史主動(dòng)的必然結(jié)果。中國(guó)共產(chǎn)黨早先的理論創(chuàng)新成果是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想形成的理論基礎(chǔ)，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是在新的時(shí)代背景下黨理論創(chuàng)新的杰出成就。其次，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，是中華文化和中國(guó)精神的時(shí)代精華，賦予了“馬克思主義中國(guó)化”更加深刻的中國(guó)特色、文化特性和歷史特征，完成了更深層的“中國(guó)化”。最后，“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略全局”和“世界百年未有之大變局”作為新的時(shí)代背景和全黨謀劃工作的出發(fā)點(diǎn)，賦予了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想更加明顯的時(shí)代特征，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是當(dāng)之無愧的當(dāng)代中國(guó)馬克思主義和21世紀(jì)馬克思主義，體現(xiàn)了更顯著的“時(shí)代化”。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的創(chuàng)立，是中國(guó)共產(chǎn)黨傳承中華五千年輝煌文明歷史，深深扎根中國(guó)大地的同時(shí)又能堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)、把握歷史主動(dòng)，傳承黨的精神譜系、賡續(xù)黨的指導(dǎo)思想、完成黨的理論使命的必然結(jié)果?！爸袊?guó)化時(shí)代化的馬克思主義行”作為黨中央對(duì)“中國(guó)共產(chǎn)黨能”“中國(guó)特色社會(huì)主義好”“馬克思主義行”的更新、更深認(rèn)識(shí)，是對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想這一馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化理論成果的準(zhǔn)確把握和客觀評(píng)價(jià)。

三、理解“中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義行”的實(shí)踐進(jìn)路

實(shí)踐進(jìn)路是第三條理解“中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義行”的道路。正如毛澤東指出的：“我們說馬克思主義是對(duì)的，決不是因?yàn)轳R克思這個(gè)人是什么‘先哲’，而是因?yàn)樗睦碚摚谖覀兊膶?shí)踐中，在我們的斗爭(zhēng)中，證明了是對(duì)的?！保?8］一方面，中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義行是經(jīng)過新時(shí)代十年中華大地發(fā)生的歷史性變革，尤其是黨過去五年所取得的杰出成績(jī)檢驗(yàn)證明了的客觀真理。另一方面，當(dāng)下全黨全國(guó)人民處在“邁上全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程、向第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)進(jìn)軍的關(guān)鍵時(shí)刻”［39］，面對(duì)世界百年未有之大變局加速演進(jìn)，解決好中國(guó)的問題的偉大實(shí)踐越來越凸顯出世界性的意義，“中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義行”也正是中國(guó)共產(chǎn)黨在實(shí)踐中為解決全人類共同問題所給出的中國(guó)的、社會(huì)主義的回答。

（一）經(jīng)由新時(shí)代十年的偉大變革檢驗(yàn)的客觀真理

黨的十八大以來，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代。改革開放40余年的成就為新時(shí)代的中國(guó)共產(chǎn)黨接續(xù)奮斗“奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)、創(chuàng)造了良好條件、提供了重要保障”［40］。黨的第三個(gè)歷史決議明確總結(jié)：改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大成就舉世矚目，我國(guó)實(shí)現(xiàn)了從生產(chǎn)力相對(duì)落后的狀況到經(jīng)濟(jì)總量躍居世界第二的歷史性突破，實(shí)現(xiàn)了人民生活從溫飽不足到總體小康、奔向全面小康的歷史性跨越，推進(jìn)了中華民族從站起來到富起來的偉大飛躍［41］。但是習(xí)近平總書記同時(shí)指出：“一系列長(zhǎng)期積累及新出現(xiàn)的突出矛盾和問題亟待解決?！保?2］從黨的建設(shè)層面看，部分干部存在信仰不堅(jiān)、作風(fēng)不嚴(yán)、能力不夠等突出問題，甚至出現(xiàn)一系列嚴(yán)重的特權(quán)問題和貪腐問題，給黨的形象和黨的事業(yè)造成極大危害。從經(jīng)濟(jì)建設(shè)的層面看，傳統(tǒng)發(fā)展模式遭遇困境，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)性體制性矛盾日益凸顯，發(fā)展不平衡、不協(xié)調(diào)、不可持續(xù)問題比較突出。從社會(huì)發(fā)展的層面看，社會(huì)層面民生保障力度不夠，環(huán)境、資源問題亟待解決，極大影響中國(guó)人民獲得感、幸福感的提升。在意識(shí)形態(tài)建設(shè)層面，社會(huì)上、網(wǎng)絡(luò)上不同程度彌漫著諸種落后、錯(cuò)誤思潮，道路自信、理論自信、制度自信、文化自信有待加強(qiáng)等。如不著力解決這些新問題，就會(huì)影響黨的執(zhí)政地位、人民幸福生活和國(guó)家長(zhǎng)治久安。

新時(shí)代的十年，在以習(xí)近平同志為核心的黨中央的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，全體中華兒女“擼起袖子加油干、風(fēng)雨無阻向前行”［43］，中華大地發(fā)生了翻天覆地的變化。黨的二十大報(bào)告全面總結(jié)了中國(guó)共產(chǎn)黨過去五年的出色工作成績(jī)和新時(shí)代十年中華大地發(fā)生的偉大變革。其中，最重要的成就就是創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的新飛躍，為新時(shí)代黨和國(guó)家的建設(shè)與改革實(shí)踐提供了根本遵循。在此基礎(chǔ)上，新時(shí)代的中國(guó)共產(chǎn)黨“解決了許多長(zhǎng)期想解決而沒有解決的難題”［44］：在黨內(nèi)，堅(jiān)持加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)和黨中央集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，深入推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨，糾正“四風(fēng)”，“打虎”“拍蠅”“獵狐”，黨找到了自我革命這一跳出治亂興衰歷史周期率的第二個(gè)答案，顯著增強(qiáng)了黨的純潔性、凝聚力和戰(zhàn)斗力，鞏固了黨“領(lǐng)導(dǎo)核心”地位。在社會(huì)層面，黨扎實(shí)推進(jìn)全過程人民民主，全面推進(jìn)依法治國(guó)，大力開展掃黑除惡專項(xiàng)斗爭(zhēng)取得階段性成果，平安中國(guó)建設(shè)邁向更高水平。新時(shí)代的中國(guó)共產(chǎn)黨“辦成了許多過去想辦而沒有辦成的大事”［45］：新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中華民族實(shí)現(xiàn)了全面小康的歷史目標(biāo)，歷史性地解決了中華大地上的絕對(duì)貧困問題，人民生活全方位改善，生態(tài)環(huán)境持續(xù)向好，打贏了疫情防控阻擊戰(zhàn)，人民群眾獲得感、幸福感、安全感更加充實(shí)、更有保障、更可持續(xù)［46］。新時(shí)代中國(guó)加速實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)由高速發(fā)展向高質(zhì)量發(fā)展的轉(zhuǎn)變，經(jīng)濟(jì)總量穩(wěn)居世界第二位，實(shí)施更加積極主動(dòng)的開放戰(zhàn)略，對(duì)外開放格局更加深化。新時(shí)代中國(guó)科技創(chuàng)新水平大幅度提高、進(jìn)入創(chuàng)新型國(guó)家行列，科教文衛(wèi)、外交、國(guó)防建設(shè)等一系列事業(yè)均取得歷史性進(jìn)步。新時(shí)代的十年，黨和國(guó)家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革。黨的二十大上，中國(guó)共產(chǎn)黨向中國(guó)人民和全世界莊嚴(yán)宣告，中國(guó)共產(chǎn)黨成功實(shí)現(xiàn)了第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)，正在向第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)進(jìn)軍。

新時(shí)代十年實(shí)現(xiàn)的偉大跨越和偉大變革是對(duì)“中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義行”的最強(qiáng)有力的證明。一切對(duì)中國(guó)該不該堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路、該不該堅(jiān)持推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的質(zhì)疑都在新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民奮斗取得的巨大成績(jī)面前顯得“蒼白”。中國(guó)共產(chǎn)黨人始終相信“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，中國(guó)共產(chǎn)黨能不能、中國(guó)特色社會(huì)主義好不好、中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義行不行，用事實(shí)說話，由中國(guó)人民自己說了算。

（二）源于“兩個(gè)大局”下中國(guó)共產(chǎn)黨為解決全人類共同問題成功給出了中國(guó)解答

黨的十九屆五中全會(huì)提出全黨要統(tǒng)籌中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局的要求，指出“兩個(gè)大局”是我們謀劃工作的基本出發(fā)點(diǎn)。中國(guó)共產(chǎn)黨自成立以來，始終把為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興作為自己的初心使命。為了實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的偉大夢(mèng)想，中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民走過新民主主義革命時(shí)期、社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期、改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，進(jìn)入中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代。在這一百多年中，中華民族實(shí)現(xiàn)了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍。但同時(shí)我們也應(yīng)該清醒地認(rèn)識(shí)到，當(dāng)今世界正處在一個(gè)大變革、大調(diào)整的時(shí)代。習(xí)近平總書記指出：“當(dāng)今世界正面臨百年未有之大變局，和平與發(fā)展仍然是時(shí)代主題，同時(shí)不穩(wěn)定不確定性更加突出，人類面臨許多共同挑戰(zhàn)?！保?7］這一變局的主要背景是世界格局東升西落，中國(guó)日益接近世界舞臺(tái)的中央，資本主義世界當(dāng)下正面臨著體系性的衰退，而中國(guó)作為社會(huì)主義陣營(yíng)的代表，中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程。在這樣一個(gè)風(fēng)云變幻的時(shí)空背景下，馬克思主義應(yīng)當(dāng)處于一個(gè)什么樣的地位？起到一個(gè)什么樣的作用？這迫切需要得到思考和回答。黨的第三個(gè)歷史決議莊嚴(yán)地向全黨全國(guó)乃至全世界宣告：馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化不斷取得成功，使馬克思主義以嶄新形象展現(xiàn)在世界上，使世界范圍內(nèi)社會(huì)主義和資本主義兩種意識(shí)形態(tài)、兩種社會(huì)制度的歷史演進(jìn)及其較量發(fā)生了有利于社會(huì)主義的重大轉(zhuǎn)變［48］。當(dāng)前，全黨全國(guó)各族人民正在向第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)進(jìn)軍，決心在21世紀(jì)中葉把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命、中國(guó)的發(fā)展和成就，為全世界工人階級(jí)政黨樹立了表率，讓全世界勞動(dòng)人民看到了社會(huì)主義道路的希望。

“馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化不斷取得成功”愈來愈具有重要的世界性意義。一方面，經(jīng)歷了20世紀(jì)80年代末90年代初蘇聯(lián)解體、東歐劇變后，國(guó)際社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)陷入低潮。隨著冷戰(zhàn)結(jié)束資本主義進(jìn)一步發(fā)展，國(guó)際社會(huì)對(duì)馬克思主義和社會(huì)主義道路的質(zhì)疑甚囂塵上，“歷史終結(jié)論”等刺耳論調(diào)層出不窮。幸賴中國(guó)共產(chǎn)黨人始終堅(jiān)持將馬克思主義科學(xué)原理與中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合，與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新，使馬克思主義在中國(guó)煥發(fā)出全新的生機(jī)。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)中國(guó)之問、世界之問、人民之問、時(shí)代之問的回答?！氨仨殘?jiān)持胸懷天下”［49］是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的一條重要世界觀和方法論，要求“推動(dòng)建設(shè)更加美好的世界”［50］。中國(guó)共產(chǎn)黨不但為中國(guó)人民謀幸福，也為全人類謀進(jìn)步；中國(guó)共產(chǎn)黨不但為中華民族謀復(fù)興，也為全世界謀大同。新時(shí)代的中國(guó)共產(chǎn)黨推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，堅(jiān)定維護(hù)國(guó)際公平正義，倡導(dǎo)踐行真正的多邊主義，旗幟鮮明反對(duì)一切霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，毫不動(dòng)搖反對(duì)任何單邊主義、保護(hù)主義、霸凌行徑［51］?？梢哉f，中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義，不僅是中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)馬克思主義科學(xué)理論的貢獻(xiàn)，更是為人類全球治理理念作出的重大理論貢獻(xiàn)。另一方面，新時(shí)代的中國(guó)走出了一條中國(guó)式現(xiàn)代化道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。黨的二十大提出的新征程中黨的中心任務(wù)之一就是“以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興”［52］。中國(guó)作為世界上最大的工業(yè)國(guó)、世界上最大的發(fā)展中國(guó)家和世界上最大的社會(huì)主義國(guó)家，解決好中國(guó)人的事，就是為解決好全人類的事所作出的巨大貢獻(xiàn)。中國(guó)式現(xiàn)代化為全人類提供了新的發(fā)展機(jī)遇，尤其為廣大發(fā)展中國(guó)家提供了不可多得的發(fā)展機(jī)會(huì)。中國(guó)在新冠疫情全球大流行的背景下全面開展抗擊新冠疫情國(guó)際合作［53］，而且作為全球工業(yè)生產(chǎn)的中流砥柱，中國(guó)始終保證了全球產(chǎn)業(yè)鏈條和工業(yè)品市場(chǎng)的穩(wěn)定。世界的發(fā)展離不開中國(guó)的發(fā)展，中國(guó)的發(fā)展需要依靠“中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義”的指導(dǎo)，在“兩個(gè)大局”下馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化愈發(fā)凸顯解決全人類問題的重要作用。

“中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義行”是中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)自己理論創(chuàng)新之路最新和最深刻的認(rèn)識(shí)，是被新時(shí)代十年的偉大變革充分證明了的客觀真理，是中國(guó)共產(chǎn)黨為發(fā)展馬克思主義科學(xué)理論作出的突出貢獻(xiàn)，是中國(guó)人民為解決全人類面臨的共同問題給出的正確答案。新時(shí)代的中國(guó)已經(jīng)邁上全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程，正在以昂揚(yáng)之姿向黨的第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)進(jìn)軍。全黨全國(guó)各族人民應(yīng)當(dāng)緊密團(tuán)結(jié)在以習(xí)近平同志為核心的黨中央周圍，自信自強(qiáng)、守正創(chuàng)新，踔厲奮發(fā)、勇毅前行，為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興而團(tuán)結(jié)奮斗。