楊可欣，許力源，宋 琳，王皓松，王嘉舒*

（西北農(nóng)林科技大學(xué)風(fēng)景園林藝術(shù)學(xué)院，陜西楊凌 712100）

近年來(lái)，隨著政府及社會(huì)各界對(duì)我國(guó)特色小鎮(zhèn)的推廣及支持，各地紛紛建立特色小鎮(zhèn)，但由于套用模式化發(fā)展，阻礙了其文化特色的表達(dá)，致使建設(shè)到一定程度后，遇到了發(fā)展瓶頸。文化作為特色小鎮(zhèn)之魂，其重要地位不可動(dòng)搖。文化具有地域性，江浙地區(qū)特色小鎮(zhèn)的漁業(yè)文化、和合文化等與關(guān)中地區(qū)特色小鎮(zhèn)的文化底蘊(yùn)有所不同。因此，挖掘小鎮(zhèn)特色文化并提煉出特色文化元素，有利于直觀表現(xiàn)特色小鎮(zhèn)的文化內(nèi)涵，提高特色小鎮(zhèn)的認(rèn)知度與辨識(shí)度。

1 研究意義

隨著現(xiàn)代社會(huì)的快速發(fā)展，人們的生活觀念與需求不斷提升，以往套路式建設(shè)模式及設(shè)計(jì)形式已無(wú)法滿足人們的審美需求。而將特色文化元素融入特色小鎮(zhèn)景觀設(shè)計(jì)當(dāng)中，可以突出特色小鎮(zhèn)景觀的文化內(nèi)涵，滿足當(dāng)代人們精神文化方面的需求，進(jìn)一步彰顯特色小鎮(zhèn)獨(dú)特的景觀魅力，使游客感受其特有的色彩和韻味[1]。景觀環(huán)境作為特色小鎮(zhèn)的一個(gè)不可分割的組成部分，在一定程度上決定特色小鎮(zhèn)建設(shè)的上限。文化內(nèi)涵是特色小鎮(zhèn)的內(nèi)核，也是特色小鎮(zhèn)景觀設(shè)計(jì)的依據(jù)之一，對(duì)文化元素提煉與應(yīng)用是否得當(dāng)，決定特色小鎮(zhèn)景觀文化建設(shè)的上限。因此，探討特色小鎮(zhèn)景觀設(shè)計(jì)中文化元素的提煉與應(yīng)用的方法，對(duì)特色小鎮(zhèn)的建設(shè)發(fā)展有重要意義。

2 文化元素提煉原則

2.1 以人為本原則

設(shè)計(jì)之初，以人為出發(fā)點(diǎn)，人作為景觀的重點(diǎn)服務(wù)對(duì)象，在設(shè)計(jì)中人的審美觀念與看法具有十分重要的參考價(jià)值。在文化元素的提煉與設(shè)計(jì)應(yīng)用過(guò)程中，一方面要深入挖掘特色小鎮(zhèn)獨(dú)特的文化內(nèi)涵；另一方面，應(yīng)當(dāng)結(jié)合當(dāng)下時(shí)代特點(diǎn)，使得設(shè)計(jì)適宜于現(xiàn)代人們的審美趨向和精神追求，在滿足生理需求的同時(shí)，更加注重精神需求的充盈。

2.2 傳承與發(fā)展原則

在高速發(fā)展的現(xiàn)代化信息社會(huì)，文化內(nèi)涵是一筆寶貴卻又易被忽略而流失的財(cái)富。在提煉過(guò)程中，所選取的文化元素要充分彰顯小鎮(zhèn)特色。設(shè)計(jì)者應(yīng)深入了解小鎮(zhèn)的歷史文化背景，梳理把握其發(fā)展脈絡(luò)，這有助于設(shè)計(jì)貼合歷史，在應(yīng)用過(guò)程中傳承地域文化。文化是地區(qū)發(fā)展的動(dòng)力之一，在吸收利用時(shí)要批判性繼承，優(yōu)秀的、有助于人類社會(huì)進(jìn)步的部分，予以保留；糟粕的、落后于時(shí)代觀念的，要批判舍棄。在景觀設(shè)計(jì)中，通過(guò)合理應(yīng)用篩選出的文化元素，使小鎮(zhèn)的文化內(nèi)涵得以傳承并發(fā)展。

2.3 創(chuàng)新原則

創(chuàng)新意識(shí)為設(shè)計(jì)注入靈魂和鮮活的生命力，它體現(xiàn)了設(shè)計(jì)者的思考和意識(shí)。在充分尊重歷史的前提下，結(jié)合研究分析對(duì)文化元素進(jìn)行創(chuàng)新性提煉應(yīng)用，以傳統(tǒng)的形象為參考，融入現(xiàn)代化思維和新的工藝技術(shù)，通過(guò)抽象、概括等設(shè)計(jì)手法，避免枯燥的提取外形與“千篇一律”、毫無(wú)內(nèi)涵的形象設(shè)計(jì)。這有利于景觀內(nèi)涵的提升、文化的傳揚(yáng)，吸引人的眼球，同時(shí)也可以為相關(guān)設(shè)計(jì)激發(fā)源源不斷的創(chuàng)作靈感。

2.4 融合適應(yīng)原則

特色小鎮(zhèn)歷史文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在發(fā)展過(guò)程中形成了龐大復(fù)雜的文化體系。文化元素提煉過(guò)程中，注意與整體景觀設(shè)計(jì)風(fēng)格的融合適應(yīng)。在元素表達(dá)時(shí)，設(shè)計(jì)形象的形態(tài)、尺度、造型、色彩、細(xì)部等均應(yīng)符合整體設(shè)計(jì)。切忌毫無(wú)選擇的堆砌與生搬硬套，避免雜亂無(wú)章，強(qiáng)調(diào)小鎮(zhèn)景觀氛圍營(yíng)造的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，有助于突顯景觀意境。

2.5 化繁為簡(jiǎn)原則

特色小鎮(zhèn)文化特色各異，在進(jìn)行特色文化元素提煉時(shí)，造型上應(yīng)該注重特色表達(dá)，抽絲剝繭地取其精華構(gòu)成要素，將復(fù)雜造型進(jìn)行概括式提煉，保留原有形狀精髓，用簡(jiǎn)潔明了的造型勾勒出想要表達(dá)的形態(tài)。

3 文化元素提煉方法實(shí)例分析——大唐西市絲路文旅小鎮(zhèn)

3.1 文化元素在主要景觀設(shè)計(jì)的體現(xiàn)

大唐西市的整體規(guī)劃布局沿用盛唐時(shí)期西市的軸線設(shè)計(jì)，以金市廣場(chǎng)為起點(diǎn)，通過(guò)場(chǎng)景敘述的手法，將金市中心、商業(yè)區(qū)以情景高潮、結(jié)尾貫穿結(jié)束，同時(shí)建筑的開(kāi)合、體量變化構(gòu)成大唐西市的主要空間序列[2]。

3.1.1 金市廣場(chǎng)。進(jìn)入大唐西市，映入眼簾的便是金市廣場(chǎng)（如圖1）。金市廣場(chǎng)位于二坊，是九宮格布局的中央入口。金市廣場(chǎng)以中央大型下沉式浮雕噴泉（如圖2）為核心，以西面風(fēng)格鮮明的大唐西市酒店建筑群為背景，南北兩面高大的仿唐建筑群為輔圍合空間，形成市民休閑娛樂(lè)的活動(dòng)場(chǎng)所，同時(shí)也是大型活動(dòng)的展示中心。

圖1 金市廣場(chǎng)

圖2 浮雕噴泉

為了較好地觀賞大型浮雕噴泉的全貌，特將其設(shè)于廣場(chǎng)中央的地下一層，地上與地下空間則通過(guò)開(kāi)闊的天井相接。每逢重大節(jié)日或舉辦活動(dòng)，噴泉開(kāi)放，從周圍十二生肖像處向中心石球噴出水柱，呈現(xiàn)濃厚的“盛唐氣象”。大唐西市酒店位于中軸線上，其南北兩側(cè)設(shè)有“絲路樂(lè)舞”大型組雕，北側(cè)駱駝上西域樂(lè)師環(huán)繞著波斯胡姬展現(xiàn)胡旋舞藝，這是唐代絲綢之路獨(dú)有的文化印記。

總的來(lái)說(shuō)，金市廣場(chǎng)作為西市的核心廣場(chǎng)，不僅從建筑的造型外觀上表現(xiàn)出宏偉的氣勢(shì)，更從周圍的景觀細(xì)節(jié)中體現(xiàn)出唐代獨(dú)有的文化韻味。

3.1.2 隱市。“小隱隱于野，大隱隱于市。”每當(dāng)夜幕降臨，華燈初上的時(shí)候，“隱市“就會(huì)出現(xiàn)。隱市（如圖3）位于金市廣場(chǎng)的南側(cè)，設(shè)有店家商鋪，商販均身著唐裝（如圖4）。隱市以唐長(zhǎng)安西市地圖為地面鋪裝，四周由浮雕、壁畫(huà)、壁泉圍合形成半閉合空間，整個(gè)環(huán)境呈灰色調(diào)，協(xié)調(diào)統(tǒng)一。

圖3 隱市

隱市入口由簡(jiǎn)單的木構(gòu)件搭建起來(lái)，入口兩側(cè)設(shè)有低矮的木柵欄分割內(nèi)部與外部空間。入口大門(mén)掛上唐風(fēng)燈籠，結(jié)合內(nèi)部茅草屋頂及木構(gòu)件搭建起來(lái)的簡(jiǎn)易商鋪，頗具唐朝商市韻味。東側(cè)設(shè)有“夢(mèng)駐大唐大型浮雕”，通過(guò)還原歷史場(chǎng)景，講述隋唐的遷都史。浮雕上方繪有唐朝壁畫(huà)，記攥著唐朝市民的生活方式。西側(cè)設(shè)有一處壁泉，造型上由九條龍構(gòu)成，呈九龍戲珠之勢(shì)。沿著扶梯上至二樓，來(lái)到絲路風(fēng)情街的入口（如圖5）。以銅錢(qián)雕塑為中心，在其四周擺設(shè)攤位，販賣唐風(fēng)首飾。在絲路風(fēng)情街入口兩側(cè)，有一對(duì)磚紅色浮雕，刻有舞女彈奏樂(lè)器。

圖4 白天隱市開(kāi)放場(chǎng)景

圖5 絲路風(fēng)情街入口

從整體布局、商鋪程設(shè)，到細(xì)部設(shè)計(jì)，都精細(xì)地還原唐朝隱市，使游人得以沉浸式體驗(yàn)唐長(zhǎng)安西市獨(dú)特的市井文化。

3.1.3 古玩城。沿著金市廣場(chǎng)往西深入，就來(lái)到了西市很有名氣的古玩市場(chǎng)。古玩商人們席地而坐，沿街?jǐn)[攤，仿佛回到了唐朝街市，滿目琳瑯。繼續(xù)往前走，有一棟戲樓，戲樓獨(dú)棟而建，周圍樓房均有二至三層，供人聽(tīng)賞，還原唐代人們聽(tīng)歌舞戲曲的場(chǎng)景。廣場(chǎng)中央設(shè)有一處放生池（如圖6），結(jié)合“僧人法成”“太平公主放生”等典故，池中有兩組雕塑，一組是放生魚(yú)，一組是放生烏龜。在放生池東側(cè)，有一座佛堂，周圍寧?kù)o無(wú)聲，佛堂前廣場(chǎng)嚴(yán)肅高雅，一樓供人參觀，二樓供人拜佛，是典型的唐朝佛家文化的代表性建筑。古玩城范圍較大，涵蓋多個(gè)坊，古玩集市橫豎穿插在多個(gè)坊與坊之間。古玩城充分展現(xiàn)了唐長(zhǎng)安西市的盛世繁華和市井文化，連接著整個(gè)大唐西市的文化氛圍構(gòu)建。

圖6 古玩城放生池

3.1.4 小結(jié)。從盛唐文化、絲路文化到市井文化，大唐西市形成了富有層次邏輯的的文化脈絡(luò)。通過(guò)對(duì)唐時(shí)期歷史事件、宗教傳說(shuō)等文化素材的凝練概括，形成西市景觀空間中具有代表性的文化元素，最終把文化元素巧妙地運(yùn)用于景觀環(huán)境中，營(yíng)造沉浸式文化氛圍體驗(yàn)，頗具感染力。

3.2 文化元素在細(xì)部設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)

大唐西市的鋪裝、小品等景觀元素設(shè)計(jì)多提取自出土文物、唐朝典型紋飾（如寶相花）等元素符號(hào)。每一個(gè)細(xì)節(jié)都處理到位，組織有序，烘托文化氛圍。

3.2.1 鋪裝。鋪裝具有組織交通與引導(dǎo)游玩觀賞的功能，還為游玩的人們創(chuàng)造出一些美麗的地面景觀。鋪裝的設(shè)計(jì)（色彩、紋樣、材質(zhì)等）應(yīng)該受到整個(gè)特色小鎮(zhèn)景觀風(fēng)格的影響，并與之風(fēng)格相統(tǒng)一[3]。

大唐西市鋪裝以花崗巖為主，大面積的灰色調(diào)與周圍黃土色的新唐風(fēng)建筑群相調(diào)和。鋪裝局部雕刻有唐代紋樣，部分紋樣提取唐代典型的寶相花紋樣進(jìn)行設(shè)計(jì)，部分紋樣提取唐代出土文物上的符號(hào)，如古玩城地面鋪裝提取出土文物“打馬球紋銅鏡”上的紋樣進(jìn)行設(shè)計(jì)再造；金市廣場(chǎng)旱噴鑲邊的金屬裝飾亦提取該元素。井蓋則系提取出土文物“瑞獸紋銅鏡”上的紋樣進(jìn)行設(shè)計(jì)再造。也有部分紋樣以唐代國(guó)內(nèi)外貨幣為原型進(jìn)行設(shè)計(jì)。此外，隱市以唐長(zhǎng)安西市地圖為地面鋪裝，昔日的繁鬧與今朝的火熱交織，恍若時(shí)光穿梭（見(jiàn)表1）。

表1 大唐西市鋪裝綜述

3.2.2 栽植。植物具有地域性、生態(tài)性，是文化的載體之一，而這往往被人們忽略。棕櫚類、椰樹(shù)類植物具有熱帶風(fēng)情，胡楊、檉柳具有北漠荒蕪之意……形態(tài)各異的植物傳達(dá)給人不同的視覺(jué)感受。古樹(shù)名木也能向我們傳遞歷史訊息，反映當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境，同時(shí)帶動(dòng)旅游產(chǎn)業(yè)、產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益。

經(jīng)查閱資料發(fā)現(xiàn)，唐代與現(xiàn)代人們的審美特點(diǎn)相似。早在唐朝，人們已多種植牡丹、蓮花等植物。松竹也常出現(xiàn)在唐詩(shī)中，為人們稱頌，常常作為高潔品質(zhì)的象征[4]。在大唐西市的景觀設(shè)計(jì)中，植物配置主要采用西安鄉(xiāng)土樹(shù)種，局部配置松竹小景，而牡丹、蓮花等則多作為文化元素提煉的素材。大唐西市入口對(duì)植2 株西安市樹(shù)——國(guó)槐，烘托入口莊嚴(yán)肅穆的氛圍。以桂花作為行道樹(shù)，配以雀舌黃楊或麥冬構(gòu)成樹(shù)池或樹(shù)凳。大唐西市博物館南面設(shè)置竹林小景，搭配油松、貼梗海棠等，頗具文人韻味。大唐西市整體以常綠樹(shù)種為主，植被景觀豐富多樣，四季有景。

3.2.3 小品。①景觀雕塑：大唐西市的雕塑主要分為浮雕、圓雕兩大類，涵蓋紀(jì)念性、敘事性等主題。②浮雕：紀(jì)念性浮雕可以取材于具有特殊意義的某個(gè)歷史物件或某個(gè)歷史事件的某一瞬間，仿佛時(shí)光流轉(zhuǎn)，游人能感受到該場(chǎng)景的特殊氣氛。如金市廣場(chǎng)的下沉浮雕提取“打馬球紋銅鏡”及“十二生肖俑”等元素進(jìn)行設(shè)計(jì)；絲路風(fēng)情街兩側(cè)大型浮雕，參照敦煌壁畫(huà)，展現(xiàn)唐代的音樂(lè)文化，歌姬擊鼓奏樂(lè)，歌舞升平。此外，還有些敘事性浮雕，如同連環(huán)畫(huà)冊(cè)，一幀一幀講述歷史故事。如“武財(cái)神”“夢(mèng)筑大唐大型浮雕”“七年相眗”“破鏡重圓”等，分散在大唐西市各處，與其所在坊的主題相關(guān)。其中，“破鏡重圓”以一組人物圓雕為主體，其后浮雕作為背景刻有男女主的往事，生動(dòng)地講述了這個(gè)唯美的愛(ài)情故事。大面積的唐風(fēng)浮雕與周圍環(huán)境調(diào)和，有助于游人了解大唐西市的文化內(nèi)涵及古人的生活方式。③圓雕：圓雕具有全方位觀賞的性質(zhì)，這也是與浮雕相比的不同之處。往往取材于歷史故事，進(jìn)行寫(xiě)實(shí)還原，或以藝術(shù)抽象的手法，塑造具有象征意義的個(gè)體。

具有代表性的人物雕塑或有紀(jì)念意義的圓雕，如“鳩摩羅什象”“絲路樂(lè)舞組雕”“絲綢之路起點(diǎn)”等，主要分布在大唐西市各景觀節(jié)點(diǎn)處，并構(gòu)成該節(jié)點(diǎn)的中心要素。絲路風(fēng)情街的貨幣雕塑，由唐代第一種貨幣——“開(kāi)元通寶”堆疊成基座，托起一枚金黃色的巨型錢(qián)幣，其上刻有“大唐西市”字樣，“金市”形象便深入人心，象征著唐長(zhǎng)安西市國(guó)際貿(mào)易的繁榮昌盛。

具有敘事性的圓雕往往以故事的某個(gè)具有代表性的情景為原型進(jìn)行創(chuàng)作，一般通過(guò)組雕的形式呈現(xiàn)。如“僧人法成”“太平公主放生”“西市王酒胡撞鐘”等，主要是烘托景觀環(huán)境的文化氛圍，直觀且生動(dòng)地展現(xiàn)歷史場(chǎng)景，游人仿佛親歷現(xiàn)場(chǎng)，極具代入感（見(jiàn)表2）。

表2 大唐西市雕塑綜述

③基礎(chǔ)設(shè)施：基礎(chǔ)設(shè)施要在滿足基本使用功能的基礎(chǔ)上，輔以藝術(shù)化手段進(jìn)行美化設(shè)計(jì)。形式上可以考究特色小鎮(zhèn)歷史上的特殊形態(tài)樣式，也可以結(jié)合雕刻等工藝手法。大唐西市路燈、指示牌、路障石、座凳等基礎(chǔ)設(shè)施的設(shè)計(jì)，提取寶相花、龍、祥云等元素，通過(guò)雕刻或涂鴉的手法表現(xiàn)。色調(diào)以黃色、灰色為主，與大唐西市整體風(fēng)格統(tǒng)一（見(jiàn)表3）。

表3 大唐西市基礎(chǔ)設(shè)施綜述

④防護(hù)欄：大唐西市防護(hù)欄的望柱柱頭主要采用蓮花花苞的樣式，柱身頭部雕刻蓮花花瓣的紋樣輔以裝飾，欄板提取蓮花元素，通過(guò)對(duì)蓮花花瓣、蓮蓬等進(jìn)行解構(gòu)、變形、重組，將最終設(shè)計(jì)的紋樣通過(guò)雕刻或紋飾粘貼的手法進(jìn)行呈現(xiàn)。也有部分欄板紋樣對(duì)“卍”字形符進(jìn)行拆解來(lái)設(shè)計(jì)，作鏤空處理。比較特殊的是，絲路風(fēng)情街護(hù)欄的望柱柱頭雕刻出印度神像的樣式，欄板雕刻瑞禽的紋飾，頗具異域風(fēng)味，與唐代元素相結(jié)合，反映唐長(zhǎng)安西市國(guó)際來(lái)往密切的繁榮景象（見(jiàn)表4）。

表4 大唐西市防護(hù)欄綜述

3.2.4 建筑。不同時(shí)代有其特殊的建筑形式。特色小鎮(zhèn)建筑設(shè)計(jì)可以參考其歷史朝代的建筑特色進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)，大到建筑群的整體效果，小到每個(gè)建筑組件，每一處都能影響特色小鎮(zhèn)給游人的感官印象。建筑的材質(zhì)、色調(diào)、構(gòu)件、使用功能等都需要設(shè)計(jì)師仔細(xì)推敲。

為了突出歷史文化氛圍，大唐西市采用了新唐風(fēng)式建筑風(fēng)格。在傳統(tǒng)的中式坡屋頂、花格窗、粉墻黛瓦、灰磚木門(mén)等元素基礎(chǔ)上，融入現(xiàn)代材料與功能元素，形成獨(dú)具特色的新唐風(fēng)式建筑[2]。建筑結(jié)構(gòu)符合唐代建筑構(gòu)造特點(diǎn)：斗拱碩大，覆盆蓮花式柱礎(chǔ)，破子欞窗，瓦當(dāng)以蓮花紋為主，鴟吻多為龍頭或龍尾，屋頂以歇山頂、懸山頂、攢尖頂?shù)葹橹?，部分建筑有重檐，如古玩城的佛堂等。建筑外墻為夯土墻，大面積的泥土色，烘托唐文化、絲路文化氛圍，伴隨著采購(gòu)的人聲，進(jìn)入大唐西市隨即有重回唐長(zhǎng)安西市之感（見(jiàn)表5）。

表5 大唐西市建筑結(jié)構(gòu)綜述

3.2.5 壁畫(huà)。壁畫(huà)也是一種直觀的表現(xiàn)形式，通過(guò)繪畫(huà)的形式展現(xiàn)歷史人物場(chǎng)景，與浮雕有異曲同工之妙。大唐西市局部會(huì)通過(guò)壁畫(huà)的形式，反映唐長(zhǎng)安西市人們生活的景象，加強(qiáng)游人對(duì)大唐西市文化內(nèi)涵的認(rèn)知度，（如圖7）。

圖7 隱市浮雕上方壁畫(huà)

3.2.6 小結(jié)。在把控好整體基調(diào)的基礎(chǔ)上，應(yīng)注意每個(gè)細(xì)節(jié)的處理。設(shè)計(jì)應(yīng)符合特色小鎮(zhèn)的文化背景，要深入考究特色小鎮(zhèn)的歷史文化。大唐西市的細(xì)節(jié)處理充分尊重其歷史文化發(fā)展脈絡(luò)，并從出土文物、古錢(qián)幣等提煉出特色文化元素，應(yīng)用在雕塑、景觀小品等的設(shè)計(jì)上，值得學(xué)習(xí)、借鑒。

4 結(jié)語(yǔ)

景觀設(shè)計(jì)是展現(xiàn)特色小鎮(zhèn)外在形象的一張名片，空有景觀設(shè)計(jì)的外殼而沒(méi)有精神內(nèi)核作為支撐，特色小鎮(zhèn)很難長(zhǎng)久經(jīng)營(yíng)發(fā)展。文化是特色小鎮(zhèn)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。在特色小鎮(zhèn)的建設(shè)中，要深度挖掘、提煉其特色文化元素，并與景觀設(shè)計(jì)結(jié)合，提升特色小鎮(zhèn)的整體形象與深度，使游人體驗(yàn)特色小鎮(zhèn)的獨(dú)特魅力，促進(jìn)特色小鎮(zhèn)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。以大唐西市絲路文旅小鎮(zhèn)為例，剖析文化元素提煉原則，并結(jié)合實(shí)地考察拍攝的照片對(duì)其景觀設(shè)計(jì)文化元素的提煉與應(yīng)用方法進(jìn)行分析，以期為特色小鎮(zhèn)的景觀設(shè)計(jì)建設(shè)提供一些參考與借鑒。