馬英林

（中共大慶市委黨校，黑龍江 大慶 163313）

歷史唯物主義是我們解讀大慶精神的哲學(xué)立場。只有堅(jiān)持這個(gè)哲學(xué)立場，我們才能按照大慶精神的本真面目來解讀大慶精神，才能合理地從歷史過程、實(shí)踐過程和人們的認(rèn)識過程中說明大慶精神內(nèi)在的生成邏輯。從歷史唯物主義視角進(jìn)行大慶精神的解讀，對于人們?nèi)鏈?zhǔn)確的理解大慶精神的科學(xué)內(nèi)涵，對于推進(jìn)大慶精神學(xué)術(shù)研究的時(shí)代化，具有重要意義。

（一）

從歷史唯物主義視角解讀大慶精神，必須對大慶精神生成的歷史邏輯、實(shí)踐邏輯和理論邏輯予以清楚的理論說明。

大慶精神有它生成的歷史邏輯。大慶精神是中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入到一個(gè)重要的歷史節(jié)點(diǎn)上的必然產(chǎn)物。一個(gè)民族的復(fù)興總有它自己的邏輯，大慶精神就是從民族復(fù)興的歷史深處走出來的精神。中華民族的站起來僅僅是萬里長征走完了第一步。從站起來到強(qiáng)起來，任務(wù)更艱巨。站起來的中華民族又遇到一個(gè)新的危及國家戰(zhàn)略安全的困難——石油工業(yè)的落后。毛澤東說，看來發(fā)展石油工業(yè)還得革命加拼命。經(jīng)過3年多的大慶石油會戰(zhàn)，戰(zhàn)勝了這個(gè)困難，也由此產(chǎn)生了舉世矚目的大慶精神?？姑涝瘧?zhàn)場上打出來的“抗美援朝精神”和后來在大慶石油會戰(zhàn)中產(chǎn)生的“大慶精神”，還有艱難困苦中形成的“兩彈一星精神”成為新中國的三大精神。大慶精神是中華民族從站起來到強(qiáng)起來過程中產(chǎn)生的偉大精神。

大慶精神的產(chǎn)生也有它的實(shí)踐邏輯。大慶精神是大慶石油會戰(zhàn)的產(chǎn)物，大慶精神是從大慶石油會戰(zhàn)的實(shí)踐中抽象出來的“紅色文化符號”。大慶精神的政治本色、身份定位和哲學(xué)品格都是在大慶石油會戰(zhàn)的艱苦磨礪中生成的。大慶石油會戰(zhàn)是野外之戰(zhàn)，在一片荒原上搞會戰(zhàn)，沒有一點(diǎn)城市依托。大慶石油會戰(zhàn)是背水之戰(zhàn)，當(dāng)時(shí)的石油工業(yè)部在川中已經(jīng)打輸一場會戰(zhàn)，所以大慶石油會戰(zhàn)是不能輸、也輸不起的一場會戰(zhàn)。大慶石油會戰(zhàn)是一場遭遇戰(zhàn),遭遇了風(fēng)雨，遭遇了嚴(yán)寒，遭遇了饑餓，還遭遇了國際上的嚴(yán)酷的封鎖。這些特點(diǎn)內(nèi)在地規(guī)定了自力更生、艱苦奮斗必然是大慶精神的政治本色。大慶石油會戰(zhàn)是舉國之戰(zhàn)。大慶石油會戰(zhàn)結(jié)束后，余秋里動情地說，大慶是黨中央毛主席的大慶，是全國人民的大慶。大慶石油會戰(zhàn)的舉國體量決定了大慶精神的紅色身份定位必然是國家層面的精神，是中國共產(chǎn)黨的偉大精神在社會主義建設(shè)時(shí)期的新鮮內(nèi)容。大慶石油會戰(zhàn)的思想準(zhǔn)備是從學(xué)習(xí)毛主席的 《實(shí)踐論》《矛盾論》 開始的。大慶石油會戰(zhàn)的過程就是“兩論起家”的過程。“兩論起家”的大慶石油會戰(zhàn)的實(shí)踐決定了大慶精神的哲學(xué)品格必然是毛澤東哲學(xué)思想的大眾化。大慶精神的一切特質(zhì)都應(yīng)該在大慶石油會戰(zhàn)的生動實(shí)踐的展開過程中找到依據(jù)。

大慶精神的產(chǎn)生還有它的理論邏輯。大慶精神也是人們認(rèn)識的產(chǎn)物。大慶精神是從大慶石油會戰(zhàn)中抽象出來的一個(gè)紅色文化符號。這個(gè)文化符號抽象的過程，我們可以從解讀大慶精神必須遵循的幾個(gè)歷史文獻(xiàn)的內(nèi)在思想關(guān)聯(lián)中找出大體的歷史線索。大慶石油會戰(zhàn)的過程就是“兩論起家”的過程，人們對大慶精神的認(rèn)識過程，必然包含著對“兩論起家”過程的認(rèn)識。舉世矚目的大慶石油會戰(zhàn)從1960年4月29日大慶石油會戰(zhàn)誓師大會開始，到1963年12月4日全國人大二屆四次會議新聞公報(bào)宣告中國石油基本自給結(jié)束，歷時(shí)3年零8個(gè)月。大慶石油會戰(zhàn)剛剛結(jié)束，按照黨中央的要求，石油工業(yè)部就著手進(jìn)行大慶石油會戰(zhàn)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。1963年12月28日，余秋里在中央機(jī)關(guān)17級以上干部大會上作了 《關(guān)于大慶石油會戰(zhàn)情況的報(bào)告》。這個(gè)報(bào)告把大慶石油會戰(zhàn)的基本經(jīng)驗(yàn)總結(jié)為9條。中共中央于1964年2月5日發(fā)出[1964]78號文件 《中央關(guān)于傳達(dá)石油工業(yè)部關(guān)于大慶石油會戰(zhàn)情況的報(bào)告的通知》。這個(gè)文件對大慶石油會戰(zhàn)的基本經(jīng)驗(yàn)作了充分的肯定。1964年4月19日，長篇通訊 《大慶精神 大慶人》發(fā)表，首次提出“大慶精神”這個(gè)概念，立即在社會產(chǎn)生廣泛影響。1977年1月19日，中共中央發(fā)出 《關(guān)于召開全國工業(yè)學(xué)大慶會議的通知》。這個(gè)通知肯定了大慶“走出了我國自己工業(yè)發(fā)展的道路”。1981年12月18日，中共中央下發(fā)[1981]47號文件 《中共中央轉(zhuǎn)發(fā)國家經(jīng)委黨組<關(guān)于工業(yè)學(xué)大慶問題的報(bào)告>的通知》。這個(gè)文件對大慶精神的基本內(nèi)涵作了四個(gè)方面的概括。以上提到的一個(gè)報(bào)告和中共中央的3個(gè)文件反映“大慶精神”作為一個(gè)紅色文化符號抽象概括的歷史線索：大慶實(shí)踐——大慶經(jīng)驗(yàn)——大慶道路——大慶精神。從大慶精神逐步抽象概括的歷史線索中我們可以看到大慶精神就是大慶石油會戰(zhàn)的精神，一切關(guān)于大慶精神的解讀究其實(shí)質(zhì)都是對大慶石油會戰(zhàn)的解讀。

（二）

從歷史唯物主義的視角解讀大慶精神，必須清楚地認(rèn)識到大慶精神是一個(gè)文化生命體。作為一個(gè)文化生命體的大慶精神是由愛國、創(chuàng)業(yè)、求實(shí)、奉獻(xiàn)四個(gè)基本內(nèi)涵構(gòu)成的邏輯框架。我們還應(yīng)該注意到在這個(gè)框架中有兩個(gè)基本文化內(nèi)核。一個(gè)文化內(nèi)核是大慶作風(fēng)，另一個(gè)文化內(nèi)核是大慶傳統(tǒng)。無論是大慶作風(fēng)還是大慶傳統(tǒng)都是對如何做人和做事的規(guī)范。大慶作風(fēng)是大慶精神的最貼近人內(nèi)心世界的一種文化力量。大慶精神依靠大慶作風(fēng)培養(yǎng)人的優(yōu)秀完全的人文品格。大慶作風(fēng)是在大慶石油會戰(zhàn)中由領(lǐng)導(dǎo)的倡導(dǎo)和廣大職工群眾的主動創(chuàng)造相結(jié)合的產(chǎn)物。余秋里是大慶作風(fēng)的積極倡導(dǎo)者，他多次反復(fù)講有了優(yōu)良作風(fēng)的隊(duì)伍才是一個(gè)能打硬仗的隊(duì)伍。會戰(zhàn)一開始，余秋里就尖銳地提出必須樹立適應(yīng)會戰(zhàn)需要的新的作風(fēng)。這不僅僅對搞好會戰(zhàn)具有重要意義，而且對發(fā)展石油工業(yè)具有長遠(yuǎn)意義。在領(lǐng)導(dǎo)的大力倡導(dǎo)下，經(jīng)過基層的不斷探索和總結(jié)，逐步形成了具有特定文化品格的大慶作風(fēng)——“三老四嚴(yán)”和“四個(gè)一樣”。1963年，“三老四嚴(yán)”和“四個(gè)一樣”的大慶作風(fēng)寫進(jìn)了《石油工業(yè)部工作條例》。大慶傳統(tǒng)是大慶精神中富有文化張力的又一個(gè)文化內(nèi)核，是大慶精神傳承的重要生長點(diǎn)。大慶傳統(tǒng)可以概括為以下五個(gè)方面：一是以“兩論起家”和“靠兩分法前進(jìn)”為基本內(nèi)容的哲學(xué)大眾化。大慶的“兩論起家”就是全體會戰(zhàn)職工深入學(xué)習(xí)《實(shí)踐論》 《矛盾論》起家，依靠毛澤東哲學(xué)思想起家，就是運(yùn)用毛澤東哲學(xué)思想來解決會戰(zhàn)中遇到的實(shí)際問題起家。大慶的“靠兩分法前進(jìn)”就是在任何時(shí)候，對任何事情，都要用“兩分法”。對待成績要“兩分法”，對待干勁要“兩分法”，在“兩分法”中肯定自己，在“兩分法”中發(fā)現(xiàn)缺點(diǎn)和不足。二是以“抓生產(chǎn)從思想入手，抓思想從生產(chǎn)出發(fā)”為基本內(nèi)容的人的革命化。大慶石油會戰(zhàn)是一個(gè)企業(yè)革命化的會戰(zhàn)，是人的革命化的會戰(zhàn)。余秋里關(guān)于大慶石油會戰(zhàn)情況報(bào)告中總結(jié)的大慶石油會戰(zhàn)的基本經(jīng)驗(yàn)的第一條就是社會主義的現(xiàn)代化企業(yè)，必須革命化。余秋里說，講革命化就是講人的作用，講人的革命精神、革命干勁、革命風(fēng)格。三是以“三個(gè)面向”“五到現(xiàn)場”“領(lǐng)導(dǎo)干部五同”為基本內(nèi)容的領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)和領(lǐng)導(dǎo)方法的群眾路線化。大慶石油會戰(zhàn)的勝利就是優(yōu)良的領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)和領(lǐng)導(dǎo)方法的勝利。四是以“加強(qiáng)三基工作”為基本內(nèi)容的基層基礎(chǔ)建設(shè)的標(biāo)準(zhǔn)化。大慶的“加強(qiáng)三基工作”是指加強(qiáng)以黨支部建設(shè)為核心的基層建設(shè)，加強(qiáng)以崗位責(zé)任制為中心的基礎(chǔ)工作，加強(qiáng)以崗位練兵為主要內(nèi)容的基本功訓(xùn)練。五是以崗位責(zé)任制為基本內(nèi)容的優(yōu)良作風(fēng)的制度化。從“政治動員”到“文化落地”再到“制度定型”，是大慶傳統(tǒng)形成的歷史軌跡。

（三）

從歷史唯物主義的視角解讀大慶精神，必須從理論上清楚地說明大慶精神所蘊(yùn)含的精神坐標(biāo)上的意義?！按髴c精神”作為一個(gè)文化符號是對大慶石油會戰(zhàn)取得成功的精神密碼的簡潔敘述。我們這里所講的精神密碼是指大慶石油會戰(zhàn)取得勝利的“根本理由”。這個(gè)“根本理由”是指實(shí)踐中支持人們獲得成功的思想文化上的“路徑指引”。一個(gè)民族能夠回頭看多遠(yuǎn)，才可能向前走多遠(yuǎn)。回頭看清走過的路，就是要看清一路上走過來探索清楚的精神密碼；想要向前走的順利就要學(xué)會把過往的精神密碼變成繼續(xù)前行的精神坐標(biāo)。精神密碼是精神坐標(biāo)的文化底蘊(yùn)，精神坐標(biāo)是精神密碼在新的實(shí)踐中的鮮活的符合實(shí)際的運(yùn)用。

大慶精神所蘊(yùn)含的精神密碼的意義，主要表現(xiàn)在歷史觀、價(jià)值觀、方法論三個(gè)方面。我們這樣來提出問題和展開必要的討論，其意義就在于讓人們懂得大慶精神不是僵硬的政治術(shù)語，而是幫助我們科學(xué)的認(rèn)識世界和能動的改造世界的世界觀和方法論。

首先，大慶精神的精神密碼的意義體現(xiàn)在它堅(jiān)持運(yùn)用馬克思主義的唯物史觀來指導(dǎo)我們的實(shí)踐活動。馬克思和恩格斯在 《共產(chǎn)黨宣言》 中對他們創(chuàng)立的唯物史觀作了精辟的表述：“過去的一切運(yùn)動都是少數(shù)人的，或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動。無產(chǎn)階級的運(yùn)動是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動。”毛澤東主席對唯物史觀也有過清楚的說明：“人民，只有人民才是創(chuàng)造世界歷史的動力?！贝髴c精神就是人民創(chuàng)造歷史的精神。唯物史觀是大慶精神永遠(yuǎn)不會改變的哲學(xué)品格。大慶石油會戰(zhàn)是在社會主義建設(shè)中打開的一本光彩奪目的“歷史唯物主義教科書”。這本書上寫著：“人民創(chuàng)造歷史，勞動光榮，勞動者偉大?！逼浯?，大慶精神的精神密碼的意義體現(xiàn)在它堅(jiān)持運(yùn)用國家利益至上的崇高價(jià)值觀來武裝人們的頭腦。鐵人王進(jìn)喜說：“我這一輩子，就是干好一件事，那就是快快發(fā)展國家的石油工業(yè)。”他在大慶石油會戰(zhàn)誓師大會上喊出的：“寧肯少活20年，拼命也要拿下大油田”是這個(gè)崇高價(jià)值觀的生動述說。1960年5月25日，在大慶油田第一次思想政治工作會議上，石油工業(yè)部黨組把會戰(zhàn)職工的國家利益至上，無私奉獻(xiàn)的精神風(fēng)貌概括為“三要十不”，即要甩掉我國石油落后的帽子，要高速度、高水平拿下大油田，要趕超世界先進(jìn)水平，為國爭光；不怕苦，不怕死，不為名，不為利，不講工作條件好壞，不講工作時(shí)間長短，不講報(bào)酬多少，不分職務(wù)高低，不分分內(nèi)分外，不分前方后方，一心為會戰(zhàn)的順利。再次，大慶精神的精神密碼的意義體現(xiàn)在它具有符合實(shí)際的方法論構(gòu)架。大慶精神所蘊(yùn)含的方法論構(gòu)架是由“一個(gè)結(jié)合”和“兩個(gè)貫通”組成的。“一個(gè)結(jié)合”就是黨的領(lǐng)導(dǎo)與群眾運(yùn)動相結(jié)合。大慶石油會戰(zhàn)中的黨的領(lǐng)導(dǎo)是群眾路線化了的黨的領(lǐng)導(dǎo)。余秋里說，大慶石油會戰(zhàn)本身就是一場大規(guī)模的群眾運(yùn)動。群眾路線化的黨的領(lǐng)導(dǎo)與大規(guī)模的群眾運(yùn)動相結(jié)合是大慶石油會戰(zhàn)的根本領(lǐng)導(dǎo)方法?！皟蓚€(gè)貫通”首先是黨的思想路線和黨的群眾路線的相互貫通。大慶石油會戰(zhàn)所堅(jiān)持的實(shí)事求是的思想路線，是在群眾路線中充分展開的思想路線；同樣，大慶石油會戰(zhàn)中所堅(jiān)持的群眾路線是在實(shí)事求是的思想路線中充分展開的群眾路線。毛澤東主席的偉大哲學(xué)著作 《實(shí)踐論》 和 《矛盾論》 既是唯物主義的辯證法，也是唯物主義的認(rèn)識論。《實(shí)踐論》 和 《矛盾論》 哲學(xué)思想在大慶石油會戰(zhàn)中大眾化的過程，就是黨的思想路線與黨的群眾路線相互貫通的過程。大慶的“兩論起家”就是“兩線貫通”的起家。另外一個(gè)相互貫通是“兩改的相互貫通”。毛主席在《實(shí)踐論》 中說：“無產(chǎn)階級和革命人民改造世界的斗爭，包括實(shí)現(xiàn)下述任務(wù)：改造客觀世界，也改造自己的主觀世界——改造自己的認(rèn)識能力，改造主觀世界同客觀世界的關(guān)系。”在大慶石油會戰(zhàn)中逐步形成了“抓生產(chǎn)從思想入手，抓思想從生產(chǎn)出發(fā)”的思想政治工作模式?！皟勺蓮摹钡乃枷胝喂ぷ髂Ｊ绞窃诟脑炜陀^世界的同時(shí)也在自覺地改造人自己的主觀世界。大慶人就是靠“兩抓兩從”實(shí)現(xiàn)了“兩改貫通”。大慶精神所蘊(yùn)含的歷史觀、價(jià)值觀、方法論凝結(jié)了人們對社會主義建設(shè)基本規(guī)律的認(rèn)識。大慶精神是中國共產(chǎn)黨偉大精神譜系的新鮮內(nèi)容，是廣大人民群眾在黨的領(lǐng)導(dǎo)下主動創(chuàng)造歷史的集中體現(xiàn)，是社會主義建設(shè)文化自信和文化自覺達(dá)到新的歷史高度的重要標(biāo)識。