毛婷婷

（中國社會科學(xué)院大學(xué)馬克思主義學(xué)院，北京 102488）

習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)，不斷譜寫馬克思主義中國化、時(shí)代化新篇章，是當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人的莊嚴(yán)歷史責(zé)任。任何一個(gè)時(shí)代的理論創(chuàng)新都是“站在巨人的肩膀上”，深刻地解決和回答前人所未能解決的重大理論和現(xiàn)實(shí)問題所取得的。唯有不斷的理論創(chuàng)新才能保持理論的活力和先進(jìn)性，才能更好的將馬克思主義基本原理運(yùn)用到中國的具體實(shí)踐中，以推動新時(shí)代下中國共產(chǎn)黨理論創(chuàng)新的進(jìn)一步豐富與發(fā)展。

一、理論創(chuàng)新生成的歷史維度

中國共產(chǎn)黨的理論創(chuàng)新源自馬克思主義科學(xué)性的指導(dǎo)思想，源自黨的歷史經(jīng)驗(yàn)和實(shí)踐教訓(xùn)，源自國際共產(chǎn)主義運(yùn)動的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，源自中國共產(chǎn)黨人肩負(fù)的歷史使命。僅就建國以來到新時(shí)代的實(shí)踐探索看，中國共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持理論創(chuàng)新，在不斷豐富和完善理論發(fā)展中，推進(jìn)理論創(chuàng)新成果的不斷進(jìn)步。

（一） 新紀(jì)元：建國階段黨對中國社會主義發(fā)展理論的初步探索

新中國成立后，以毛澤東同志為核心的黨中央，團(tuán)結(jié)全國人民，克服重重困難，銳意理論創(chuàng)新，勇于奮斗實(shí)踐，最終實(shí)現(xiàn)從新民主主義向社會主義的偉大過渡，譜寫了毛澤東思想創(chuàng)新發(fā)展的新篇章。例如，根據(jù)馬克思、恩格斯和列寧關(guān)于合作社的基本原則和相關(guān)理論，中國共產(chǎn)黨結(jié)合中國實(shí)際提出了合作社相關(guān)思想，社會主義個(gè)體農(nóng)業(yè)改造堅(jiān)持自愿互利、典型示范、國家扶持的原則，逐步實(shí)現(xiàn)了從互助小組到農(nóng)業(yè)合作社再到高級合作社的轉(zhuǎn)變過渡形式；手工業(yè)的改造也采用了與農(nóng)業(yè)相似的方法，取得了顯著的成效。與此同時(shí)，通過“和平贖買”對資本主義工商業(yè)進(jìn)行社會主義改造，這是我們黨的歷史上空前的創(chuàng)新體現(xiàn)，也是充分利用和學(xué)習(xí)已有理論的創(chuàng)新之舉?？傊?，無論是對農(nóng)業(yè)、手工業(yè)，還是對資本主義工商業(yè)的社會主義改造，都是在不同程度上適應(yīng)當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)條件下完成的成功實(shí)踐案例，極具中國特色。

在全面建設(shè)社會主義時(shí)期，毛澤東同志根據(jù)中國現(xiàn)有條件和情況，創(chuàng)造性地提出社會主義建設(shè)思想，為社會主義事業(yè)的發(fā)展提供了新思路和新路徑。例如，社會主義社會可以根據(jù)具體條件、不同階段謀發(fā)展；中國有客觀特殊的國情決定必須探索出一條真正適合我國發(fā)展的工業(yè)化道路，而不是照搬照抄別國經(jīng)驗(yàn)，這樣的道路是不可行的；利用價(jià)值規(guī)律，發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)；根據(jù)國家發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要，黨的工作重心要進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整，以適應(yīng)當(dāng)下社會的發(fā)展與進(jìn)步；要正確處理社會主義建設(shè)中的若干重大關(guān)系，擴(kuò)大國家的民主生活涉及到政治思想、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化革新等方面；關(guān)于有效加強(qiáng)黨中央統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)和擴(kuò)大地方自主權(quán)，必須正確處理國家、社會、企業(yè)以及個(gè)人之間的關(guān)系；要堅(jiān)持學(xué)習(xí)外來先進(jìn)文化，結(jié)合本國發(fā)展特色，不斷創(chuàng)新新形式、新內(nèi)容、新舉措等思想。這個(gè)時(shí)期的理論發(fā)展隨著實(shí)踐的需要應(yīng)運(yùn)而生，為進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新提供了思想前提。

（二） 新時(shí)期：改革開放階段黨對中國特色社會主義理論的繼續(xù)探索

改革開放以后，以鄧小平同志為核心的黨中央，把馬克思主義在中國的具體運(yùn)用發(fā)揮到了新的階段，經(jīng)過一系列的理論發(fā)展與創(chuàng)新，形成了鄧小平理論。這一理論成果源自于中國改革開放階段的實(shí)踐需要，也是對中國共產(chǎn)黨理論發(fā)展和創(chuàng)新的不斷總結(jié)。例如，鄧小平同志對社會主義本質(zhì)的概括，充分顯示了對于理論創(chuàng)新的成功探索和偉大實(shí)踐。其中，關(guān)于社會主義本質(zhì)的理論，整體性原則是其內(nèi)容的重要體現(xiàn)，這表現(xiàn)在社會主義本質(zhì)的表達(dá)是一個(gè)完整的體系：解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力是社會主義的根本任務(wù)；社會主義的根本目的是實(shí)現(xiàn)共同富裕的目標(biāo)；社會主義根本制度是實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)資料公有制和按勞分配。由此可以看出，社會主義本質(zhì)的內(nèi)容、社會主義的根本目的、社會主義根本制度三者是密切關(guān)聯(lián)的統(tǒng)一體。社會主義根本任務(wù)是實(shí)現(xiàn)社會主義根本目的的方法和途徑，堅(jiān)持社會主義的根本制度是達(dá)到社會主義根本目的的基礎(chǔ)和前提，社會主義根本目的為社會主義根本制度和社會主義根本任務(wù)提供了前景和路線。此外，鄧小平理論還明確了堅(jiān)持和完善社會主義公有制的發(fā)展方向；突破了把市場經(jīng)濟(jì)視作資本主義專有經(jīng)濟(jì)手段的傳統(tǒng)觀念，反映了人民的利益和時(shí)代的要求。中國共產(chǎn)黨人在發(fā)展中國特色社會主義理論與實(shí)踐的歷史進(jìn)程中，創(chuàng)造性地發(fā)展理論、創(chuàng)新理論，使得理論創(chuàng)新越來越發(fā)揮著思想先導(dǎo)作用。

以江澤民同志為代表的中國共產(chǎn)黨人，不斷根據(jù)實(shí)踐發(fā)展推動馬克思主義理論創(chuàng)新。這個(gè)時(shí)期理論創(chuàng)新成果的主要體現(xiàn)是：對社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的進(jìn)一步實(shí)踐與確立；對公有制概念內(nèi)涵的新發(fā)展和新突破；對科教興國戰(zhàn)略的完善和充實(shí)等，都是在實(shí)踐推動下的理論創(chuàng)新，是對當(dāng)代中國實(shí)踐呼喚的有力回應(yīng)。

以胡錦濤同志為代表的中國共產(chǎn)黨人，基于國際國內(nèi)變化著的新形勢和新動向的實(shí)際，不斷發(fā)展新理論，創(chuàng)造性地提出來一系列國家發(fā)展新舉措。例如，如何構(gòu)建社會主義和諧社會，進(jìn)一步闡述科學(xué)發(fā)展觀的深刻內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)黨的建設(shè)理論的不斷豐富與完善等重大理論突破，繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合的理論創(chuàng)新。

（三） 新時(shí)代：黨的十八大以來黨的理論創(chuàng)新成果的進(jìn)一步豐富和發(fā)展

理論創(chuàng)新的程度是檢驗(yàn)一個(gè)政黨是否能夠長期發(fā)展并且壯大的重要標(biāo)尺。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央十分注重理論強(qiáng)黨的發(fā)展理念，不懈探索理論創(chuàng)新的新路徑。在此過程中，中國共產(chǎn)黨經(jīng)歷了內(nèi)在思想革新和外在實(shí)踐突破的巨大變化，理論創(chuàng)新成果在國家社會發(fā)展的各個(gè)領(lǐng)域都有所體現(xiàn)。第一，堅(jiān)持扎根人民。從“以人民為中心”中汲取最強(qiáng)大的力量，不斷為增強(qiáng)人民的切實(shí)利益創(chuàng)造條件。第二，推進(jìn)自我革命的舉措不斷完善。中國共產(chǎn)黨能夠跳出歷史周期律的成功道路離不開黨的自我革命，黨的反腐敗斗爭的顯著成效離不開自我革命，這是黨長期執(zhí)政以來的重要經(jīng)驗(yàn)。第三，與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)揮制度優(yōu)勢。推動國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化是制度發(fā)揮作用的主要陣地，只有不斷強(qiáng)化制度體系，才能確保黨的長期穩(wěn)定和持續(xù)戰(zhàn)斗力。黨的十九屆六中全會通過的 《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》 概括和總結(jié)了我們黨百年奮斗的十條歷史經(jīng)驗(yàn)，其中，中國共產(chǎn)黨理論創(chuàng)新是馬克思主義在中國場域的理論形態(tài)。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命，我國依然面臨國內(nèi)外風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)并存的復(fù)雜局面，實(shí)踐呼喚理論創(chuàng)新的需要，在新時(shí)代的大背景下更加顯得意義重大，只有適應(yīng)現(xiàn)實(shí)條件的理論創(chuàng)新，才能夠更好發(fā)揮理論對社會各個(gè)發(fā)展領(lǐng)域的引領(lǐng)作用。

二、理論創(chuàng)新生成的理論維度

馬克思在1843年寫的 《〈黑格爾法哲學(xué)批判〉導(dǎo)言》 中曾經(jīng)指出：“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來摧毀；但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會變成物質(zhì)力量。理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本。”[1]理論徹底性的明證，亦即它的實(shí)踐能力的明證。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“理論創(chuàng)新屬于動力源創(chuàng)新，是各類創(chuàng)新開展的思想基礎(chǔ)和方法來源?！盵2]從黨的百年奮斗歷程中可以看出，中國共產(chǎn)黨在結(jié)合馬克思主義理論指導(dǎo)實(shí)踐的過程中，始終重視推進(jìn)理論創(chuàng)新的不斷發(fā)展。中國共產(chǎn)黨理論創(chuàng)新的“源頭活水”體現(xiàn)在：以人民大眾為其立場、不斷在繼承中發(fā)展、并且始終堅(jiān)持實(shí)事求是的原則，正因如此，才能夠在不同重要時(shí)空節(jié)點(diǎn)實(shí)現(xiàn)進(jìn)步與飛躍。

（一） 站在人民大眾立場是理論創(chuàng)新之本

馬克思主義唯物史觀認(rèn)為，要想抓住社會歷史現(xiàn)象的本質(zhì)，就要始終堅(jiān)定人民群眾是歷史的創(chuàng)造者思想。人們?nèi)罕娛抢碚搫?chuàng)新的主體。[3]滿足人民群眾的利益訴求既是黨的力量源泉，又是理論創(chuàng)新的持續(xù)動力。對傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行流血或不流血的斗爭和對舊勢力的暴力或和平的反抗，都反映著無產(chǎn)階級專政的內(nèi)在要求和外在表現(xiàn)。如果沒有為人民的利益和訴求爭取過的政黨，如果沒有經(jīng)過具體實(shí)踐和鐵一般紀(jì)律鍛煉的政黨，是不能夠順利進(jìn)行這種斗爭的。所以，我們可以明確的指出，理論創(chuàng)新的出發(fā)點(diǎn)是以人民群眾的利益訴求為主體，并且這也是推動理論創(chuàng)新不斷深入發(fā)展的基本動力。中國共產(chǎn)黨歷史進(jìn)程中理論創(chuàng)新的前提是在人民群眾的不斷實(shí)踐中提出來的，只有經(jīng)過實(shí)踐驗(yàn)證的理論創(chuàng)新才能夠適應(yīng)新環(huán)境的需要。理論創(chuàng)新是馬克思主義唯物辯證法的根本要求，是一個(gè)動態(tài)的過程，力求理論創(chuàng)新最終能夠轉(zhuǎn)化為人民群眾認(rèn)識真理、探索實(shí)踐、改造世界的物質(zhì)力量。不同歷史時(shí)期有不同的現(xiàn)實(shí)環(huán)境，需要依據(jù)不斷變化的現(xiàn)實(shí)需要，用不斷更新以適應(yīng)現(xiàn)實(shí)需要的理論指導(dǎo)實(shí)踐，才能在推動歷史前進(jìn)的道路上保持前進(jìn)的大勢。這也足以證明，要想發(fā)揮理論與時(shí)俱進(jìn)的力量，就必須始終站在人民立場，不斷的研究、發(fā)展、實(shí)踐、創(chuàng)新理論。

（二） 立足繼承發(fā)展觀點(diǎn)是理論創(chuàng)新之理

理論發(fā)展是馬克思主義的內(nèi)在規(guī)律。這就要求：在原有理論的指導(dǎo)下，要考慮當(dāng)下社會的實(shí)際環(huán)境和現(xiàn)實(shí)條件，要讓理論發(fā)揮其引領(lǐng)實(shí)踐的作用，同時(shí)更要與時(shí)俱進(jìn)的深化、創(chuàng)新理論的繼續(xù)發(fā)展。一方面，馬克思主義的發(fā)展從時(shí)間角度來看，是其基本原理與時(shí)代精神的相互結(jié)合，這使馬克思主義本身在適應(yīng)時(shí)代條件下不斷表現(xiàn)出新的形式。另一方面，馬克思主義的發(fā)展從空間角度來看，馬克思主義通過與不同國家、不同地區(qū)的發(fā)展相互結(jié)合，不斷適應(yīng)各國各地區(qū)具體的革命和建設(shè)需要，表現(xiàn)出鮮明的民族特色和發(fā)展方式。因此，馬克思主義的發(fā)展不僅要從本身理論的深化和發(fā)展入手，同時(shí)更要從不同國家不同地區(qū)的具體現(xiàn)實(shí)和實(shí)踐中去考察，只有在理論引領(lǐng)和具體實(shí)踐驗(yàn)證下，馬克思主義理論本身才能不斷取得新突破，這也是馬克思主義理論創(chuàng)新的必要性體現(xiàn)。理論創(chuàng)新是馬克思主義理論發(fā)展的必然趨向。理論創(chuàng)新的形式外在表現(xiàn)不僅是能夠創(chuàng)立新的理論，也體現(xiàn)在現(xiàn)有理論對已有理論不同方面的新闡釋、新運(yùn)用。其四種形式分別是：第一，從新角度、新范疇闡發(fā)前人提出的某些重要理論以及觀點(diǎn)；第二，對已有的理論進(jìn)行創(chuàng)造性的豐富和發(fā)展；第三，創(chuàng)立新理論；第四，恢復(fù)已有理論的本來表達(dá)和原本面目。馬克思主義基本精神的實(shí)現(xiàn)方式是“結(jié)合”，[4]這里所說的“結(jié)合”，概括起來說就是，把馬克思主義最本質(zhì)核心的基本原理，同各國的具體歷史現(xiàn)實(shí)進(jìn)行“結(jié)合”，這是一種雙向的“發(fā)現(xiàn)”過程。通過發(fā)揮理論的引領(lǐng)作用，促進(jìn)實(shí)踐的發(fā)展與進(jìn)步；同時(shí)，在與實(shí)際情況相互結(jié)合的過程中，又發(fā)現(xiàn)理論的不足與局限，從而不斷進(jìn)行理論探索、理論創(chuàng)新，推動理論與實(shí)踐雙向的良性循環(huán)。事實(shí)證明，理論創(chuàng)新既為不同領(lǐng)域的創(chuàng)新提供思想條件，又為人們的實(shí)踐提供理性的前瞻指導(dǎo)，并且為其他方面的創(chuàng)新發(fā)展提供價(jià)值取向。

（三） 掌握實(shí)事求是方法是理論創(chuàng)新之道

實(shí)事求是的工作方法是馬克思主義的重要組成部分，是堅(jiān)持辯證唯物主義基本觀點(diǎn)的集中體現(xiàn)。其中，“實(shí)事”意味著首先承認(rèn)事物存在的客觀性，“求”指的是對客觀事物發(fā)展的探索歷程，“是”表現(xiàn)事物之間的相互聯(lián)系，也就是規(guī)律性的表現(xiàn)。從歷史事實(shí)來看，人類社會的每一次進(jìn)步都是在對客觀事物規(guī)律探索的前提下，才能認(rèn)清時(shí)局，取得社會的發(fā)展和進(jìn)步。同時(shí)要注意的是，在人類社會發(fā)展的早期，由于人類的認(rèn)知水平極端低下，只能用簡單的思維去認(rèn)識客觀世界，所以出現(xiàn)認(rèn)識不足與偏差，就會阻礙社會的進(jìn)步與前行。因此，隨著人類的認(rèn)識不斷深化，理論也隨之繼續(xù)發(fā)展，在變幻的實(shí)踐中，理論創(chuàng)新的能量越來越突顯其重要性。再之，實(shí)事求是是認(rèn)知活動中分析和解決矛盾的一個(gè)過程，從馬克思主義辯證思維研究客觀事物的發(fā)展規(guī)律體現(xiàn)了矛盾的普遍性與特殊性之間的相互關(guān)系。遵循這樣的認(rèn)識規(guī)律，把握“實(shí)事”與“實(shí)事”之間的相互關(guān)聯(lián)，才能夠找到事物與事物之間聯(lián)系與發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，理論創(chuàng)新的過程就是不斷探索、揭示規(guī)律的過程，由此形成適合實(shí)踐發(fā)展的理論認(rèn)識。[5]承認(rèn)、尊重客觀“實(shí)事”是人們獲得正確認(rèn)識的條件和基礎(chǔ)，只有在“實(shí)事”中探求規(guī)律，才能夠在實(shí)踐中把握規(guī)律。人類的認(rèn)識就是在這樣的反復(fù)實(shí)踐中逐漸發(fā)展、完善、進(jìn)步，理論創(chuàng)新的過程也是如此往復(fù)、循環(huán)發(fā)展。中國共產(chǎn)黨的理論創(chuàng)新就是按照由個(gè)別到一般，又由一般到個(gè)別的方法循環(huán)往復(fù)的進(jìn)行，這是我國取得現(xiàn)實(shí)中一個(gè)又一個(gè)勝利的思想保障。

三、理論創(chuàng)新生成的現(xiàn)實(shí)維度

百年大黨理論創(chuàng)新生成的歷史維度，印證了馬克思主義視閾下理論創(chuàng)新歷史生成性的理論實(shí)質(zhì)，揭示了理論創(chuàng)新不斷深化拓展的規(guī)律性，與新時(shí)代理論創(chuàng)新生成的理論維度相互交織，共同推動了當(dāng)今時(shí)代理論創(chuàng)新的實(shí)踐生成。對此進(jìn)行理性判斷，堅(jiān)定理論自信，汲取歷史養(yǎng)分，洞悉時(shí)代成果，獲取實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，有利于遵循科學(xué)的現(xiàn)實(shí)路徑，推動新時(shí)代理論創(chuàng)新的繼續(xù)發(fā)展。

（一） 推動黨的理論創(chuàng)新在回答時(shí)代課題中持續(xù)提升

以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，立足半殖民地半封建的中國現(xiàn)實(shí)，創(chuàng)造性地回答了“中國革命向何處去、中國向何處去”的時(shí)代課題，形成了毛澤東思想的理論成果。立足于當(dāng)時(shí)的歷史環(huán)境之下，我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民進(jìn)行了新民主主義革命，建立了新中國，從此中國發(fā)展的局面煥然一新，并且為社會主義革命、建設(shè)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

立足新時(shí)期，我們黨依據(jù)實(shí)踐要求繼續(xù)推動中國特色社會主義理論的發(fā)展與創(chuàng)新，清晰構(gòu)建了什么是社會主義、怎么發(fā)展社會主義的認(rèn)識思路。以鄧小平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，在中國特色社會主義發(fā)展中鮮明的表達(dá)了關(guān)于中國特色社會主義發(fā)展的基本原則和行為思路，進(jìn)一步揭示了“關(guān)于什么是社會主義”這個(gè)問題之謎。其中，關(guān)于共同致富的重要思想最能夠體現(xiàn)社會主義本質(zhì)，是社會主義的最大優(yōu)勢所在。社會主義不是少數(shù)人富起來、大多數(shù)人窮，而是全體人民都能共享改革發(fā)展成果，都能夠有獲得感、幸福感。社會主義與資本主義相比較最大的制度優(yōu)越性就在于，中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)能做到全國一盤棋，集中力量辦大事，能夠保證重點(diǎn)關(guān)注、各個(gè)突破，使共同致富的路越走越寬廣。以江澤民同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人、以胡錦濤同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，在不同時(shí)期接續(xù)回答了“建設(shè)什么樣的社會主義、怎樣建設(shè)社會主義”“建設(shè)一個(gè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)這個(gè)黨”“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”等一系列時(shí)代課題，從而不斷推進(jìn)中國特色社會主義理論體系的不斷創(chuàng)新發(fā)展。

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，對堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義這個(gè)時(shí)代問題作出了科學(xué)回答，極大地豐富和發(fā)展了中國特色社會主義理論體系，把我們黨對中國特色社會主義規(guī)律的認(rèn)識又一次推進(jìn)到新的高度，形成21世紀(jì)馬克思主義最新理論形態(tài)。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想的形成與發(fā)展，推動了黨在新時(shí)代中國特色社會主義發(fā)展眾多重要領(lǐng)域的理論創(chuàng)新。

（二） 推動黨的理論創(chuàng)新在實(shí)踐發(fā)展中持續(xù)提升

馬克思主義的生命力是在實(shí)踐中得以豐富發(fā)展的，實(shí)踐是推動馬克思主義發(fā)展的強(qiáng)勁動力。馬克思主義的運(yùn)用不能脫離各國、乃至各地區(qū)的具體實(shí)際，馬克思主義的成功發(fā)展都是與各國具體實(shí)踐緊密結(jié)合的結(jié)果。因此，以成熟的理論為指導(dǎo)，以馬克思主義基本原理和本國具體歷史實(shí)踐的“結(jié)合”就成為當(dāng)代社會主義理論發(fā)展、創(chuàng)新的必要條件和前提。習(xí)近平總書記指出：“只有真正形成了科學(xué)的思想體系，理論才能夠達(dá)到相對成熟的程度，理論創(chuàng)新成果才有成立的可能，只有這樣才能起到指導(dǎo)實(shí)踐的作用?！盵6]歷史事實(shí)和現(xiàn)實(shí)實(shí)踐充分證明，毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系的形成，就是馬克思主義成果創(chuàng)新的光輝標(biāo)志。

實(shí)踐是理論形成的源泉，理論唯有扎根在實(shí)踐的沃土中才能煥發(fā)生機(jī)和活力。與此同時(shí)，任何實(shí)踐都是主觀見之于客觀的行為，都離不開理論的指導(dǎo)。中國共產(chǎn)黨理論創(chuàng)新不斷發(fā)展的根本原因就在于黨始終把馬克思主義正確運(yùn)用于實(shí)踐。毋庸置疑，承認(rèn)現(xiàn)實(shí)是改造現(xiàn)實(shí)的前提條件，而承認(rèn)現(xiàn)實(shí)就必須打破理論的封閉性以向現(xiàn)實(shí)開放。歷史的前進(jìn)往往是采取“退一步、進(jìn)兩步”的曲折方式實(shí)現(xiàn)的，這正是唯物辯證法中前進(jìn)性與曲折性統(tǒng)一的具體體現(xiàn)。例如，大革命失敗后，毛澤東帶領(lǐng)秋收起義隊(duì)伍開向井網(wǎng)山，并逐漸形成了工農(nóng)武裝割據(jù)，農(nóng)村包圍城市新的革命思路；鄧小平從原來已經(jīng)認(rèn)定的市場經(jīng)濟(jì)是屬于資本主義的東西，落腳到“社會主義也有市場”的基本判斷等，都是從發(fā)展的曲折中求得中國特色社會主義事業(yè)的理論與實(shí)踐更好結(jié)合與進(jìn)步的典范。習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中指出：“把堅(jiān)持馬克思主義和發(fā)展馬克思主義統(tǒng)一起來，結(jié)合新的實(shí)踐不斷作出新的理論創(chuàng)造，這是馬克思主義永葆生機(jī)活力的奧妙所在?！崩碚搫?chuàng)新的源泉在實(shí)踐。新時(shí)代中國正經(jīng)歷著我國歷史上最為廣泛而深刻的社會變革，也正在進(jìn)行著人類歷史上最為宏大而獨(dú)特的實(shí)踐創(chuàng)新，給理論創(chuàng)新創(chuàng)造提供了強(qiáng)大動力和廣闊空間。以習(xí)近平同志為核心的黨中央根據(jù)時(shí)代變化和實(shí)踐發(fā)展，不斷深化認(rèn)識、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，堅(jiān)持理論指導(dǎo)和實(shí)踐探索辯證統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新良性互動。10年來我國改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國防、治黨治國治軍各方面取得的重大成就，彰顯出當(dāng)代中國馬克思主義的實(shí)踐偉力、時(shí)代魅力。而當(dāng)代中國的偉大社會變革，正是在黨的創(chuàng)新理論指引下的創(chuàng)造性實(shí)踐。

（三）推動黨的理論創(chuàng)新在集全黨智慧中持續(xù)提升

在馬克思主義理論創(chuàng)新發(fā)展中，領(lǐng)袖人物的作用是至關(guān)重要的，與此同時(shí)，領(lǐng)袖人物的重要作用離不開人民群眾創(chuàng)造社會物質(zhì)和精神財(cái)富偉大實(shí)踐作用的發(fā)揮。首先，馬克思主義理論創(chuàng)新在實(shí)踐中是否能夠成功運(yùn)用，取決于領(lǐng)袖、政黨和人民相統(tǒng)一的程度。如果理論創(chuàng)新脫離了黨和人民的鮮活實(shí)踐，只是領(lǐng)袖個(gè)人的奇思妙想，這樣的創(chuàng)新也是行不通的。其次，領(lǐng)袖的引領(lǐng)作用體現(xiàn)在對實(shí)踐的科學(xué)總結(jié)和概括上，而為這種總結(jié)和概括提供的詳實(shí)有力論據(jù)則源于全黨的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和集體智慧，正是領(lǐng)袖創(chuàng)造和集體智慧的結(jié)合方才鑄就了馬克思主義的理論創(chuàng)新。最后，集中全黨和人民群眾智慧的理論創(chuàng)新必須接受實(shí)踐的檢驗(yàn)，不斷在現(xiàn)實(shí)發(fā)展中得到印證、完善和提升。

馬克思主義的基本立場、觀點(diǎn)和方法，不僅為我們認(rèn)識人類社會提供了基本原則，而且在實(shí)踐中為黨不斷探索理論創(chuàng)新指明了方向。理論的來源是具體實(shí)踐的切實(shí)需要，創(chuàng)新的思維理念是我們這個(gè)時(shí)代的精神所系，理論創(chuàng)新是中國共產(chǎn)黨之所以能夠永葆青春的密碼之一。中國共產(chǎn)黨馬克思主義理論創(chuàng)新集中體現(xiàn)在毛澤東思想和中國特色社會主義思想體系，從總體內(nèi)容上看，是黨的領(lǐng)袖理論創(chuàng)造和全黨理論創(chuàng)造共同作用的結(jié)果。一方面，馬克思主義的理論創(chuàng)新脫離了無產(chǎn)階級革命領(lǐng)袖的理論活動，理論創(chuàng)新就失去了畫龍點(diǎn)睛、脫繭化蝶的可能。另一方面，馬克思主義的理論創(chuàng)新脫離了無產(chǎn)階級的集體智慧和斗爭實(shí)踐，也就失去了賴以存在的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。因此，中國共產(chǎn)黨理論創(chuàng)新的發(fā)展，是中國共產(chǎn)黨的偉大領(lǐng)袖和人民群眾科學(xué)認(rèn)識相結(jié)合的集體智慧的結(jié)晶。

總之，只有把握時(shí)代脈動，才能領(lǐng)會理論創(chuàng)新的真諦。中國共產(chǎn)黨理論創(chuàng)新的生成邏輯在歷史、理論與現(xiàn)實(shí)三個(gè)維度的系統(tǒng)考量中得到立體化呈現(xiàn)：從新紀(jì)元、新時(shí)期到新時(shí)代的歷史發(fā)展中探索理論創(chuàng)新的歷程脈絡(luò)，中國共產(chǎn)黨理論創(chuàng)新生成的歷史邏輯得以清晰；從馬克思主義人民大眾立場，到唯物辯證法的繼承發(fā)展觀點(diǎn)，再到實(shí)事求的思想方法，中國共產(chǎn)黨理論創(chuàng)新生成的理論邏輯得以厘定；從回答時(shí)代問題，到實(shí)踐中發(fā)展完善，再到集中全黨智慧，百年大黨理論創(chuàng)新的現(xiàn)實(shí)維度得以彰顯。由此觀之，黨的理論創(chuàng)新是在理論、歷史與現(xiàn)實(shí)維度的交織作用中生成的，有著完整的邏輯體系。藉此，新時(shí)代中國特色社會主義理論創(chuàng)新的生成成為一種符合歷史發(fā)展的、不可逆轉(zhuǎn)的理論發(fā)展趨勢。